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[硕士论文] 祝欢
马克思主义哲学 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:从人类社会产生以来,利益关系问题就成为社会关系最本质的反映,马克思的利益思想作为其历史唯物主义的出发点和重要组成部分,不仅在其一生的思想长河中散发着熠熠光辉,同时随着时代的发展,也在不断的丰富和完善。本文基于马克思原著文本,分析整理马克思利益思想的形成背景及过程,阐述了其利益思想的主要内容以及在其思想领域中的重要地位,并且运用马克思的利益思想分析探讨了我国当前的利益矛盾及其根源,对当前我国利益矛盾的解决,促进社会和谐稳定的发展具有重要启示。
  本文主要从马克思利益思想的发展历程、主要内容、历史地位和马克思利益思想的当代价值四个部分进行分析和阐述。
  第一部分,以马克思的重要论著为依据,比较全面地梳理了马克思利益思想的形成脉络,逐一剖析马克思利益思想的萌芽阶段、基本形成阶段到成熟阶段的主要观点,为后文马克思利益思想的主要内容提供理论依据。
  第二部分,对马克思利益思想的主要内容进行了概括和总结,分析了利益概念的基本内涵,包括马克思研究利益概念的方法和关于马克思利益概念的界定。论述了利益的发生机制、利益关系的突出表现形式、利益在人类社会中的重要作用以及利益分析法是社会矛盾的基本方法,强调了研究马克思利益问题的重要意义。
  第三部分,通过对马克思利益思想和其唯物史观、政治经济学、科学社会主义理论关系的探寻,分析了马克思利益思想贯穿于马克思主义思想体系的始终,并具有重要的历史地位。
  第四部分,从当前我国社会现实出发,论述了目前我国存在的主要利益矛盾现象,分析了马克思利益思想带来的重要启示和当代价值,尝试从马克思利益思想出发正确认识和解决我国当前的利益矛盾问题,强调坚持以马克思利益思想为指导,将人民的利益作为一切工作和决策的出发点,坚持以人民为中心的发展思想,促进社会和谐发展。
[硕士论文] 魏林林
马克思主义基本原理 西安工业大学 2018(学位年度)
摘要:科学技术日新月异的进步使社会生产力突飞猛进的发展,并衍生了一系列革命性的变革,导致全球化进程日益加快。与此同时,世界的复杂性也不断增加,如全球化和民族国家之间关系变得更为复杂,社会主义国家和资本主义国家的发展各自面临着发展难题等。本研究基于宏观与微观视角下对马克思世界历史理论问题进行研究,一方面是为了回答时代出现的新情况和新特点,另一方面是为了能更好地把握时代脉络和社会历史发展路向,更好地服务于新时代中国特色社会主义的现代化建设。
  马克思创立的世界历史理论是一种具有科学性、革命性和实践性的新哲学世界观,革新了以往思想家对世界历史思想的解读。马克思以唯物史观的基本立场为指引,从现实生活中的人出发,以物质生产实践为基础,全面把握资本主义的财产关系,揭示了人类自原始、孤立、分散的人群逐渐走向密切联系的整体趋向,预见人类社会历史的发展趋势。马克思以世界历史的广阔理论视野,全方位、多维度地考察了世界历史条件下的资本主义社会的发展和世界历史的发展图式,给我们展现了一个新的思想地平线,成为思考时代问题的重要研究视角。
  本论文在研读马克思的文本著作的基础上,通过贯彻马克思主义的基本方法,系统梳理了马克思世界历史理论问题。本论文共有五个章节,内容如下:第一章节是绪论部分,主要交待了选题目的及意义、研究思路及方法、国内外研究现状、论文的重难点等方面。第二章节是对马克思世界历史理论的建构,细致梳理了马克思世界历史理论形成的时代境遇与思想渊源,并对马克思世界历史理论的内在逻辑进行分析总结,以便达到理论上的深层次认识。第三章节是本研究的核心内容,即对马克思世界历史理论问题与现实社会的新情况、新特点进行解读,着重从三个方面对马克思世界历史理论解决了哪些现实问题进行详细解析。一是从马克思的经济决定论出发探讨马克思对世界历史的划分,以生产力和生产关系以及分工等范畴为切入点,解析马克思对世界历史进程的划分如何改变了人类的历史;二是从构成整个世界的政治主体即民族国家出发,解析马克思对民族国家发展道路多样性和差异性的规律性认识,以及对落后民族国家选取社会主义道路实现民族独立和发展的现实可能性进行分析,探寻在资本主义和社会主义形态共存下民族国家如何对待民族问题;三是从马克思对人的生存状态的关切出发,解析世界历史进程是与人的自由程度相一致的观点,并详细阐述马克思的世界历史的终极趋势即共产主义社会这一思想是如何影响着世界各民族国家的道路选择问题。本研究通过上述内容的阐释,在第四章节揭示了马克思世界历史理论问题研究的时代价值,揭示马克思世界历史理论是一门不会过时的学问,仍积极指导着当代社会发展的实践。
  总之,马克思世界历史理论不仅是契合于理论和实践中的发展的学说,还是具有当代性和整体性的科学理论,必须在当代的历史语境中重新得到解读。在新的时代条件下,我们要坚持理论与实践相结合,运用马克思世界历史理论的基本观点,全面分析世界历史的发展形势以应对世界的大变局。中国作为社会主义大国的代表,更要从新时代中国特色社会主义的历史定位出发,坚持马克思世界历史理论的指导,在当今的全球化进程中把握机遇,迎接挑战,为实现“中国梦”的伟大理想而努力。
[硕士论文] 单晓婵
马克思主义基本原理 延边大学 2018(学位年度)
摘要:一直以来,人们对于马克思思想的定位始终处于“实践哲学”的范畴,其所创造的科学社会主义也历来为人所称赞。如今几年,国内外的诸多学者都在对马克思思想进行深入地研究,也有不少学者提出了自己新的看法。习近平总书记在党的十九大报告中指出,“我国正处于中国特色社会主义发展的新时代,我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”1新时代要求新理念。马克思思想当应时代的需求,以全新的视角深化自身理论。“中国梦”的提出,浪漫情怀引起国人关注,挖掘马克思思想的浪漫属性符合时代要求。我国实施改革开放以来,经济得到快速发展。在中国经济进入新常态后,我国的发展追求高质量化。在新的时代,挖掘马克思思想的浪漫属性也可以更好地指导实践,加强全面深化改革,推动国家走向社会主义现代化,进而实现中国民族的伟大复兴。
  弗里德里希·冯·施莱格尔是德国早期浪漫派的最重要的代表之一。他在康德、费特希哲学的继承与批判中,形成“诗”与“哲学”相结合的浪漫的绝对唯心主义。其浪漫主义思想中所推崇的对个体完整性以及生命个体自由的关注,则表明德国早期浪漫主义思想所体现出的对现代性的批判势头。显然,马克思看到了这一点并据此构建自己的哲学思想:马克思从实践中出发,同时引入弗·施莱格尔思想中的合理部分,将现实社会中存在问题的研究视角聚焦“现实的人”,针对社会发展进行逐步分析,突破弗·施莱格尔的浪漫主义思想的限制,使自己的哲学理论迈向新的高度,推断出通过不断推动生产力的发展,进而带动物质财富、精神财富的飞跃发展,逐渐确立起人们自由全面的发展目标,共产主义应运而生。马克思的共产主义理论不仅仅是马克思源于实践、总结历史的产物,还是对浪漫主义的延续。
  本文由四部分构成:第一部分为绪论。即对本文研究目的及意义、研究现状和研究方法以及创新点等进行阐述。第二部分是对弗·施莱格尔哲学思想的介绍。主要包括其思想的产生背景、主要内容及特征,为第三部分的阐述分析做铺垫。第三部分是探究弗·施莱格尔对马克思思想形成过程的影响,分为萌芽、形成、发展三个阶段。第四部分表明整个影响探究的当代价值,包括拓宽马克思哲学的理论研究视角、丰富马克思哲学的内涵的理论价值和提升理论魅力、矫正“精神缺失”、指导实践创新的现实价值。
[博士论文] 王泉月
哲学;马克思主义哲学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:自人类诞生以来,如何过上好生活就一直是人们永恒不变的探讨话题。无论是理念、精神主义者,还是实践、现实主义者,他们所讨论的哲学问题都绕不过“好生活”这一活生生的现实问题。但是,对何为好生活和善生活的理解,马克思以前的哲学均将其视为主观价值判断,缺乏统一的客观标准,无法成为康德所说的普遍伦理法则。针对这一困境,马克思将好生活和善生活置于生产实践活动之中,就彻底克服了以往哲学的局限性,为好生活和善生活的价值判断确立了客观标准。马克思所谓的生产实践活动是人与自然之间的物质变换,充分实现了人与自然之间的物质变换即为好的或善的生产活动,而这种好的或善的生产活动内在蕴含着人与自然的和谐平等和人与人之间的和谐平等。因此,在马克思视域下,好生活或善生活是人与自然和谐共生的生活和人与人平等共享的生活。
  如此一来,马克思的好生活思想就彻底克服了以往生活思想的局限性。在古希腊时期,神作为自然宇宙规律的象征,并且集善、理念和美德于一身,而人存在的目的就是要不断向神靠近,这就导致了人要臣服于神而生活,从而,古希腊“近神而居”的生活是一种人与自然之间不平等的生活;生活在中世纪的人们认为:上帝创造了一切。因此,人也必须遵照上帝的旨意而生活,而人的职责就是替上帝看管整个自然界,所以说,中世纪寄希望于“上帝之城”的生活,一方面是人与自然之间不平等的生活,而另一方面则是人受制于上帝的不自由生活;相较于过去的社会生活,由于社会生产力的迅速增长,现代人不再受到外部自然界的限制,所以,他们认为这样的生活是绝对自由的生活方式,而且生活的目的就是在“物的包围”中实现自身的价值和意义。但是,在普遍物化的社会关系中,物作为支配标准来决定人与人之间的关系,这样一来,就势必造成人与人之间形成冷漠、对抗和隔阂的关系,从而造成人与人之间生活的不平等和加大贫富差距的严重后果。与以往的生活思想相比,马克思建立在生产实践基础上的好生活思想彻底消除了过去生活中人与自然之间不平等和人与人之间不平等的生活现象,从而奠定了在未来共产主义社会中实现人的自由而全面发展的基础。
[硕士论文] 周敏
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:《德意志意识形态》是马克思和恩格斯于1845-1846年合写的一部哲学著作。在这部经典著作中,马克思和恩格斯通过批判费尔巴哈唯物主义的不彻底性和青年黑格尔派的唯心主义,系统阐述了唯物史观的基本原理,它是马克思主义哲学成熟的标志,也是马克思历史唯物主义法哲学思想形成的标志,书中蕴涵着丰富的法哲学思想。马克思和恩格斯批判了黑格尔唯心主义法哲学观,明确指出法的本质以社会物质生活为基础,社会物质生活的变化和发展推动了法的历史运动,法的价值来源于人的需要,法的价值目标是实现人自由全面的发展。本文以《德意志意识形态》为文本,分析和研究了马克思唯物主义法哲学思想。
  全文共分为三个部分:
  第一部分考察了马克思法哲学思想形成的理论来源和现实基础,指出康德理性主义、黑格尔理性主义、费尔巴哈人本主义是马克思法哲学思想重要的理论来源。在《莱茵报》工作期间,马克思遇到的黑格尔法哲学与现实社会的冲突、对林木盗窃问题的思考以及市民生活与国家和法关系的研究是马克思法哲学思想形成的重要现实基础。
  第二部分分析了马克思在《德意志意识形态》中对法哲学思想的系统论述,马克思阐述了法以物质生活为基础的本体思想,指出法的物质客观性、法的阶级意志性和法对私人利益的维护是由社会物质生活决定的。法哲学的价值目标是满足人们对自由、权利和全面发展的需要,并进一步指出法的产生、发展乃至消亡是由人类社会物质生活的变化和发展决定的。法的诞生源于人类生产力的发展,法的运动变化是社会基本矛盾运动的结果,法随着共产主义社会的建立而消亡。
  第三部分探讨了马克思法哲学思想的理论意义和现实意义。马克思法哲学开辟了法哲学研究的新视角,理清了国家和法与所有制的关系,从而为唯物主义的进一步完善奠定了重要的理论基础。同时,马克思法哲学理论对于推进我国社会主义民主法治建设具有重要的理论和实践意义。
[硕士论文] 王宇红
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:爱情、婚姻和家庭是我们日常生活中必须要面对的并且无法逃避的问题。伴随着我国社会主义市场经济的繁荣和发展,家庭作为社会的细胞,家庭以及人们的家庭思想观念也发生了一些新变化甚至可以说面临着巨大的冲击。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中的家庭思想内容丰富,思想深邃,对其研究既有利于深入理解恩格斯的唯物史观思想,同时也有利于在全社会树立正确的家庭观和构建社会主义和谐家庭,对当今社会具有极强的借鉴意义。
  关于恩格斯家庭观的研究,国内国外的学者已经做了大量的学术研究。他们主要是从伦理学、价值论、社会学、女性主义等视角进行研究和论述恩格斯的家庭观。本文在借鉴前人研究成果的基础上,试图在深度进行挖掘,广度上进行拓展,尝试在深度和广度上有所创新。
  本文的文章结构包括导论和正文两大部分。导论部分包括选题缘由和研究意义、国内外研究综述、论文研究的基本方法以及创新之处和不足之处。正文包括三大部分:第一,追溯恩格斯家庭观形成的思想渊源即摩尔根、马克思和黑格尔的家庭思想。恩格斯的家庭观是对马克思家庭思想的继承和发展,是对摩尔根和黑格尔家庭思想的借鉴和超越。第二,分析和归纳恩格斯家庭观的主要思想。一是研究家庭形态的演进。运用历史研究法研究家庭形态从群婚制到专偶制的演进过程,并探索出家庭演进的主要原因是自然选择和经济动力,尤其强调了物质生产对家庭演进具有决定性作用。二是探索家庭的实质。在研究家庭形态的演进的基础上,深入挖掘家庭的实质。分别从“婚姻是权衡利害的婚姻”和两性地位由财富主导两个方面来论述家庭的实质就是利益关系。三是阐述家庭妇女的解放。既然家庭的实质是利益关系,丈夫和妻子的关系由财富决定,丈夫和妻子财富不同直接就会影响两性关系。由此开始展开对妇女解放的探讨。具体先梳理了妇女地位由尊贵到卑微的变迁,然后分析出妇女地位变迁的根本原因在于经济原因,最后提出妇女解放的根本途径是回到“公共事业”中去。四是分析家庭的社会作用。家庭是社会历史中的家庭,而不是孤立存在的,不是静止不动的。因此本文在探究了家庭形态演进、家庭实质、妇女解放之后,把家庭作为一个整体放到社会历史中去研究家庭社会作用的强弱变化。在原始社会中,家庭生活就是全部的社会生活,家庭的社会作用非常强大;到了阶级社会,家庭的社会作用由主导转向弱化。因为随着物质生产的发展,物质生产对社会的作用越来越占主导,因此家庭对社会的作用开始弱化。最后得出规律即家庭的社会作用与社会发展的快慢成反比。五是探究未来家庭应遵循的伦理原则。在恩格斯家庭观内容的最后一部分,对未来家庭应遵循的伦理原则进行了探究。主要包括“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”,家庭中男女两性地位接近平等和婚姻中实现性与爱的统一。
  第三,揭示恩格斯家庭观对当代的启示。研究恩格斯家庭观的最终目的是为了服务于实践,因此研究恩格斯家庭观对当代的启示是本文最终的落脚点。启示主要有:一是维系家庭的平等与和谐,二是倡导以爱情为基础的婚姻,三是重视妇女地位的提升和解放。
[硕士论文] 孙圆圆
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:在源远流长的历史长河中,涌现出许多闻名于世的历史人物。他们或做出突出贡献而名垂青史,或因开历史的倒车而遗臭万年,总之他们都在历史的画卷上以个人印记写下浓墨重彩的一笔。面对这笔历史遗产,有必要从理论上理性地看待,给予客观和恰如其分的评价。
  社会历史是人的历史,历史现象、历史事件离不开作为历史主体的人,对历史人物的认识和评价是社会历史观的重要组成部分。本文围绕在我国当前的社会历史条件下如何正确认识和对待历史人物这样一个中心问题,从历史人物的概念、发挥作用的条件、评价标准以及当代价值几个方面来阐述历史人物理论。本文共分为五个部分:第一章绪论主要介绍研究背景和研究意义;第二章通过把“历史人物”和相关概念进行辨析和对历史人物的共有特征进行描述,从内涵和外延两个方面对“历史人物”的概念进行界定,以寻求讨论问题的共同语境;第三章分别从客观和主观两个方面讨论历史人物发挥历史作用的条件,阐述了历史人物发挥历史作用的历史前提,即历史规律的存在,又从必然性和偶然性的辩证关系原理出发阐明历史人物与社会历史条件的关系,其中又按一般性、特殊性和个别性分别阐述了历史人物出现的社会历史条件、成长环境条件和个人主观条件,探寻历史人物是如何在特定条件下,以个人特点,包括才能、性格、爱好、需要、利益、实践行动影响社会历史的发展;第四章主要谈历史人物的评价问题,首先从历史人物评价中的矛盾现象引出评价原则,再对几种评价标准进行评述,然后从科学性和价值性两个方面论证历史作用标准的合理性和可行性;最后一章,针对历史人物研究的当代价值做出一些探讨,挖掘历史人物所具有的对当今社会发展的意义,分析阻碍历史人物当代价值发挥的一些因素,并提出具有针对性的举措。
  全文力求在马克思主义唯物史观的指导下,澄清有关历史人物的理论问题,同时对历史人物的当代价值的发挥做出一些有益的探讨,以期引导大众正确看待历史人物,有效应对历史虚无主义的挑战,做到鉴古知今。
[硕士论文] 马小琴
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:爱德华·伯恩施坦(1850-1932)作为德国社会民主党和世界社会主义运动史上著名的理论家和活动家,先后经历了激进的民主主义、正统马克思主义和修正主义时期,从一位革命的社会民主党人蜕变为一位改良主主义者,其思想复杂,人生历程独特,学术界对其褒贬不一,可以说是一位颇具争议的历史人物。但是,作为社会民主主义的鼻祖,伯恩施坦无论是对西方国家社会民主党信奉的社会民主主义,还是社会党国际所信奉的民主社会主义都产生了深远的影响。同时,对国际共运史乃至社会主义的发展产生了巨大的冲击。因此,如何客观公正地分析和评价伯恩施坦的社会民主主义思想,对于充分认识当代资本主义、坚持马克思主义,坚定新时代中国特色社会主义有着极为重要的意义。基于这一点,本文根据伯恩施坦思想转变的脉络,力图对其社会民主主义进行全面系统的分析和研究。全文共分为三个部分:
  第一部分:论述了作为正统马克思主义者的伯恩施坦对马克思主义的接受与捍卫,尤其在他担任《社会民主党人报》主编的期间,积极学习和研究马克思主义理论,宣传普及和捍卫马克思主义的思想观点言论,对反马克思主义言论进行严厉批判。同时,积极投身于工人运动,富有建设性的指导工人运动,成为年轻的马克思主义理论家和世界社会主义活动家,为世界社会主义运动做出了不可磨灭的贡献。
  第二部分:阐述了伯恩施坦对马克思主义的修正和背离。在恩格斯逝世后,伯恩施坦在对待马克思主义的态度上渐行渐远。为了解决所谓社会主义最终目标与现实政策、社会主义理论与实践、社会革命与社会改良之困境,伯恩施坦开始接受并宣扬拉萨尔主义,提出对马克思主义进行修正,逐渐背离马克思主义,继而公开全面地修正马克思主义,最终走向了修正主义。
  第三部分:分析了伯恩施坦社会民主主义思想的影响。作为社会民主主义的鼻祖和民主社会主义的奠基者,伯恩施坦主义对资本主义制度的改良,资本主义自由和民主的认识以及西方社会思潮都产生了重要的影响。同时,在对待马克思主义的态度上,他放弃了马克思主义的基本理论和原则,否定了暴力革命,抛弃了社会主义的崇高理想,与马克思主义渐行渐远,应给予批判。
  本文最后指出,客观公正地评价伯恩施坦主义对于深入探讨社会主义重大理论问题,推动当代世界社会主义运动的发展具有重要影响。对于如何坚持马克思主义、建设社会主义,如何贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想有着极为重要的理论和现实意义。
[硕士论文] 周维浩
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:马克思的雇佣劳动思想为了揭示雇佣劳动的实质,以资本与雇佣劳动的关系为切入点,从而通过揭开工资这一“公平形式”的虚伪面纱,马克思把对雇佣劳动的研究从商品流通流域转到生产领域,指出雇佣劳动是由必要劳动和剩余劳动构成的,资本家为了追求利润最大化,就必然需要拥有更多的雇佣工人,才能榨取更多的剩余价值,雇佣劳动就是资本家剥削工人剩余劳动的过程,雇佣劳动的秘密至此就全部显现了出来。厘清了资本和雇佣劳动的关系,这两者是既相互统一又相互对立,雇佣劳动是资本主义社会赖以存在的基础和资本主义生产力发展的动力,论证了雇佣劳动与资本主义制度的相互适应性。不可否认的是雇佣劳动在我国现阶段仍然存在,而根据马克思对雇佣劳动的定义,使人们对“雇佣劳动”存在着种种误解,往往将其与资本主义社会、剥削和压榨劳动者完全相等同。其实不然,在对马克思经典著作的研读之后发现马克思在对资本主义社会中雇佣劳动的大力批判之余,还进一步指出了雇佣劳动的进步性及其与资本主义制度之间的相适应性,尤其是跟奴隶制和农奴制相比,并对雇佣劳动和剥削之间的关系进行了深入地分析和研究,试回答了“雇佣劳动是否都是非正义的”“剥削是否就是不合理的”。再由此反观我国现阶段的发展中存在的雇佣劳动现象,从而找出它存在的必然性及其合理性,论证了雇佣劳动在我国现阶段的存在同样具有一定的必然性和合理性,充分认识到当下雇佣劳动仍然有利于促进我国的生产力发展、提高劳动者的生活水平以及提高劳动者的素质,同时还需要认识到就我国现阶段发展的实际情况而言,雇佣劳动与社会市场经济还将在我国存在较长一段时间,但其又具有过渡性和暂时性,因而对其不能一味地采取打压或者消灭的消极态度,反而是要在不断地坚持和发展社会主义公有制经济的主体地位之下,充分认识到雇佣劳动在我国存在的过渡性和暂时性,从而完善雇佣劳动制度,积极引导其为社会主义服务,最终实现人类的真正劳动,即只有在生产力发展中逐步消灭雇佣劳动,才能称为真正意义上消灭雇佣劳动。
[硕士论文] 魏向东
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:在人类思想史上,有许多思想家和哲学家都对人类解放的问题进行过孜孜不倦的探索,产生了种种人类解放理论。伟大的哲学家、思想家马克思更是把追求人类的解放当作其毕生的事业。他从青少年开始就怀着对人类解放事业的远大理想,通过不断地学习先人们的思想精华,以史为基、去粗取精、取长补短,在艰辛的理论探索中确立了科学的世界观和方法论,建立了人类解放思想,从而为人类实现自身的解放指明了一条现实的、正确的道路。
  纵观马克思的思想理论体系,人类解放思想深深地渗透于其整个思想体系的每个部分,在其理论体系中处于轴心地位,各个阶段的理论成果无不是在萦绕着它而为其服务。可以说,人类解放思想是马克思全部思想的出发点和落脚点,是马克思为之终身奋斗的价值目标。本文试图通过对马克思人类解放思想的产生、发展、形成等一系列内容进行系统性研究,实现对马克思人类解放思想较为完整的理论认识,以更好地理解当代“中国梦”的现实意义。
  全文由五部分构成:第一部分主要针对马克思人类解放思想选题背景与意义、国内外研究现状、研究方法、及可能创新之处进行阐述。第二部分从社会历史条件与理论渊源两个维度对马克思人类解放思想的产生进行深度挖掘。第三部分梳理马克思人类解放思想形成的历史过程。第四部分重点阐述马克思人类解放思想的基本内容。第五部分从国外若干马克思主义者的代表人物与中国共产党对马克思人类解放思想的践行境况来诠明马克思人类解放思想的当代发展。
[硕士论文] 许丹
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:人的异化现象,可以说是哲学史上亘古不变的话题,历史上为其倾心的哲学家不计其数。但实际上人的异化现象在不同时期呈现出不同的状态。当今信息社会,随着网络技术的发展,人类步入自媒体时代,在自媒体环境下,人们依靠技术进步实现自身发展,彰显自己的个性,期待真正实现社会进步与人的发展的协调。但自媒体的发展也带来了不容忽视的负面影响,如越来越多的人过度依赖自媒体,乃至于被自媒体控制和奴役,导致人们的批判意识和自主意识下降,逐渐成为自媒体的附庸。因此,反思自媒体环境中人的异化问题,探寻消除自媒体时代人的异化问题的正确出路,确保自媒体的发展与社会主义社会本质相适应,实现人的自由而全面的发展,无疑具有重要的意义和价值。
  革命导师马克思也非常关注人的异化现象,他关于异化问题的经典阐述,是我们正确认识当今自媒体时代人的异化现象的重要理论指导,为今天我们消解人的异化现象,促进人类更好地发展指明了方向。本文基于马克思的异化学说,通过分析自媒体环境下人的异化表现和原因,尝试提出消除人的异化的可行性方案,并对自媒体时代下人的全面健康发展问题提出自己的思考。
  本论文主要分为四个部分:第一部分论述若干异化理论的历史演变,第二部论述自媒体时代人的异化现象及实质;第三部分论述自媒体时代人的异化根源;第四部分论述自媒体时代走出异化困境的应对之策。
[硕士论文] 李亚丽
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:恩格斯曾在马克思墓前的讲话中指出,马克思有许多独到的理论发现,其中有“两个发现”最为杰出,唯物史观便是其中之一。探索、发现、运用和发展唯物史观贯穿马克思理论研究的全过程。在《德意志意识形态》中马克思首次明确唯物史观的根本原则——社会存在决定社会意识,标志着唯物史观的正式诞生。而由于种种原因,《德意志意识形态》在马克思生前并未公开发表,因此,《哲学的贫困》的出版标志着唯物史观的第一次公开问世。在《哲学的贫困》中,马克思首次运用唯物史观批判蒲鲁东的唯心史观和形而上学思想,进一步丰富和发展了唯物史观。本文立足马克思的经典文本《哲学的贫困》,着重探讨其内蕴的唯物史观理论及其重要价值,以期进一步推进马克思主义哲学的研究和传承。全文包括四个部分:
  第一部分:简要介绍了《哲学的贫困》中的唯物史观的研究缘由、研究现状、研究方法以及主要创新点。
  第二部分:阐明了《哲学的贫困》诞生的经济条件、阶级条件和思想条件。19世纪40年代,由于第一次工业革命的深刻影响,资本主义经济迅速发展,资本主义基本矛盾日益尖锐,经济危机周期性爆发是《哲学的贫困》诞生的经济条件;随着资本主义经济的发展,西欧工人阶级第一次作为一支独立的政治力量登上历史舞台,迫切需要有科学的革命理论为其指明前进的方向是《哲学的贫困》诞生的阶级条件;唯物史观的创立和马克思对政治经济学的扬弃是《哲学的贫困》诞生的思想条件。
  第三部分:揭示了《哲学的贫困》中包含的唯物史观思想。首先梳理《哲学的贫困》诞生前马克思对唯物史观的探索历程,力求理清马克思唯物史观形成的历史脉络。然后,深入研究《德意志意识形态》和《哲学的贫困》中的唯物史观理论,重点阐述《哲学的贫困》对《德意志意识形态》唯物史观相关论述的进一步发展。
  第四部分:分析《哲学的贫困》中的唯物史观理论研究的历史地位和当代价值。在历史地位上,《哲学的贫困》是唯物史观的第一次公开问世和发展,为科学社会主义和马克思主义政治经济学奠定了哲学基础;在当代价值上,联系当前我国实际,站在新历史方位上,在党的领导下,坚定马克思主义信仰,坚持唯物史观,有利于努力实现“两个一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
[硕士论文] 张吴奇
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:对于马克思的“历史科学”概念的关注热度,大部分学者起始于对“历史唯物主义”的学科性质的定位讨论。但是这种学科性质的讨论本身就是马克思自己所反对的。“历史科学”作为一个历史的、论战式的观念,有它自己独特的内在规定和现实旨趣。厘清“历史科学”概念在马克思的思想进程中的特殊地位与逻辑展开,对于我们把握整个马克思主义发展史无疑有着肃清迷雾的重大意义。
  马克思的“科学”概念根源于德国古典传统的科学精神Wissenschaft。在词源上指涉“知识”与“学问”。在一般唯物论语境中,“知识”来源于“感觉”与“经验”,是人们以理性的研究方法关于外在的“感性世界”的认识与把握,但在本质上其仍然是客观世界在人脑中的反映。与传统唯物主义不同的是,马克思视域中的“感性世界”并不是“现成的”,而是通过人的“感性活动”逐步生成的。它产生于实践,验证于实践,也指向于实践。马克思将人们对于“感性世界”的把握从“天国”降到了“俗世”,将“非人的知识”转变成为“关于人的科学”。科学被合理解释为对人自身的“实践过程”的认知与说明,或者关于人的本质力量的说明与确证;
  之所以“历史科学”被称之为“唯一的”科学,就在于马克思解开了近代以来迟迟未解的“主客分离”的理论难题。而消弭“主客分离”之关键就在于马克思所提出的以“感性活动”为存在基础的实践原则。寓于“自然界转变为人”的历史过程,马克思立足于“感性活动”,不仅将“自然界的人的本质”与“人的自然界的本质”熔铸于社会实践之中,并且还将“自然科学”与“关于人的科学”统一成他所唯一承认的“一门科学”;如此,马克思实现了关乎“科学”之“感性”原则与“活动”原则的统一,“科学理性”与“价值理想”的统一,以及“解释世界”与“改变世界”的统一;
  马克思的“感性活动”原则实现了科学的“唯一性”证明,但这种“唯一性”并不是没有条件与前提的,相反它必定是置于人类社会的“历史性”之中进行考察的。可以说,科学起始于人们的“物质生产生活”的实践,趋向于“人向人的复归”的历史。它在本质上是实践,同时也是“人”的实践,因而也是“暂时的、有条件的”以及“生成”的实践,是现实的人的本质力量的确证与体现。因此,我们可以将“历史科学”总结为:以“实践”作为存在基石,以“历史性”作为根本规定,关于人的本质力量的说明与确证。
[硕士论文] 饶洋
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:意识形态概念自法国思想家特拉西首次提出以来,它始终在被肯定与被否定之间徘徊,它的涵义也随之不断发生变化,一直备受争议。直到马克思对意识形态概念赋予了批判性的深刻涵义,他的这种批判性思想既蕴含丰富的哲学底蕴,又具有深厚的现实历史基础,对后世意识形态理论的发展与传播产生着极为深远的影响。本文通过深入分析马克思意识形态理论产生的思想渊源和其诞生的时代背景,进行多维度、多视角地剖析其特征和功能,从而对马克思意识形态理论达到全面而深刻的认识,为中国社会主流意识形态的科学建设奠定坚实的理论基础,以推进中国特色社会主义现代化建设的繁荣与发展。
  全文总共有五个部分。第一部分是导论,通过搜集整理本选题国内外研究的诸多论文及著作,进行国内外研究现状的分析,阐明了本文的选题缘由以及马克思意识形态理论的研究意义,并提出新的研究方法和创新之处;第二部分主要阐述了马克思意识形态理论的思想渊源及其理论产生的时代背景,通过分析意识形态概念自文艺复兴后,法国启蒙思想的熏陶和德国古典哲学思想对其的发展,最后落脚到马克思科学地赋予了意识形态概念以批判性意义上;第三部分主要是对意识形态的概念进行了明确的定义划分,对马克思的意识形态批判性思想的时代新内涵进行了深入探寻;第四部分主要对马克思意识形态理论的科学性与革命性统一、阶级性与利益性统一、理论性与实践性统一的几大主要特征和批判、维护、建构及引导等几大功能作了深入分析;第五部分主要是结合当今中国社会的社会主义主流意识形态的建设问题,探寻马克思意识形态理论在当代的社会价值所在,并在社会主义意识形态面临的诸多挑战面前,为更好实现中华民族伟大复兴的中国梦,提出实效可为的现实解决路径。
[硕士论文] 吕梦倩
马克思主义理论;马克思主义基本原理 安徽大学 2018(学位年度)
摘要:社会发展成果的享有方式是一个亘古常新的问题。改革开放以来我国经济迅猛发展,但由于区域、城乡发展的不平衡,公共服务与公共产品分配失衡的状况依然存在,从而导致人民享有改革发展成果的程度和水平远远低于经济发展水平。新时期我党提出共享发展理念,把人民群众共享改革发展成果作为发展的出发点和落脚点,是对马克思共享观的继承和发展,彰显了马克思共享理论的价值旨归。如何理解马克思的共享观,如何实现对马克思共享观的继承和创新,如何以马克思共享观指导当代中国共享发展实践是新时代我们应该重视的重要课题。本文立足于马克思经典著作及相关材料,站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上,运用文献分析、比较分析、辩证逻辑分析等研究方法,对马克思共享观进行全面梳理,深入挖掘其逻辑生成脉络、理论内涵以及当代价值,为新时期我国中国贯彻落实共享发展理念,构建共享社会提供了重要的理论支撑和实践指导。
  本文除导论外一共分为四个章节。
  第一章探索了马克思共享观产生的时代背景和理论渊源。马克思的共享观缘起于资本主义的社会现实。从14世纪到18世纪中叶,资本主义通过侵占土地、掠夺财富等一系列手段最终得以确立,并凭借生产力的进步得以飞速发展。但与此同时也带来了一系列严重的社会问题,让无产阶级受尽剥削和压迫,苦不堪言。马克思通过对资本主义不合理生产方式的洞察以及对现实民情的关注,揭示了资本主义自由与平等的虚假外表下资本家无偿占有工人剩余价值的实质。在这种时代背景下,马克思批判继承了古希腊罗马时期共享意识、古典政治经济学共享思想、空想社会主义的共享思想,并在超越以往的基础上提出了他的共享观。
  第二章梳理了马克思共享观的形成与发展过程。纵观马克思经典文本可以发现,马克思共享观的形成与发展脉络顺应了他的世界观及政治立场的转向。马克思经历了由唯心主义到唯物主义和革命民主主义到共产主义的转变,其共享观也经历了从萌芽到发展、成熟的逻辑演进过程,实现了由对人民群众贫苦生活感性层面的关注转向具体现实层面的实践。
  第三章阐述了马克思共享观的主要内容和实现路径。马克思共享观涵盖三个基本层面:生产层面、利益层面以及政治层面。对生产资料的平等共享是共享观的核心内容,利益共享是其共享观的基本内容,政治生活领域的共享是共享观的重要内容。同时,马克思共享观还具有一个“等腰三角形”式的逻辑内蕴结构。顶点指向“人的全面发展”,是共享实现的价值目标;两腰代表“社会活动”和“社会享受”,它们的动态平衡是实现共享价值目标的路径和动力支撑;处于基底位置的是“社会发展”,是实现共享价值目标的必然选择和必备条件。
  在明确了共享的内涵结构之后,马克思创造性地提出了共享的具体实践路径。马克思认为共享的实现要从物质生产关系入手,发达的社会生产力是实现共享的前提。经济关系的改变催生新的分配关系的出现,而对财富的恰当分配才能有效实现共享。同时共享的实现需要社会主义和共产主义作为根本的社会制度保障,以及共产主义政党的有力领导。只有在共产主义政党的领导下否定资本主义的现存关系,建构新的关系才能真正实现人民的共产、共享。
  第四章探讨了马克思共享观指导下中国共享发展的推进。在马克思共享观的指导下,中国共产党人立足于人民群众的根本利益,不断地与时俱进,结合国情,探索中国共享发展的现实路径。从毛泽东对“共享意识”的初步探索、邓小平对“共享思想”的具体阐述、到江泽民对“共享发展成果”的初步论述、胡锦涛对“共享发展”内涵的探索,再到新时期习近平对“共享发展”理念的深化都体现了中国共产党在继承的基础上对马克思共享观的创新与发展。在这一次次的继承与创新中,形成了一系列马克思主义中国化的共享理论成果。
  从我国改革开放以来所取得的成就以及我国社会主义建设的国情来看,我国具备了实现共享发展的必要条件。但共享的实践过程也不是一蹴而就的,需要一个循序渐进的过程。当代中国在构建共享社会的道路探索中仍然存在诸如城乡区域发展不协调、贫富差距大、公共基础设施与服务分布不平衡等制约因素,从而导致不同社会成员对发展成果的共享水平存在一定差异。为此需要从当代中国共享发展所面临的实际情况入手,以马克思共享观为理论指南,探寻当代中国实现共享发展的有效路径。
[硕士论文] 符雄辉
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:马克思“个性”思想是马克思人的全面发展学说不可或缺的一部分,是马克思主义人学理论的精华。马克思超越了以往一切哲学家抽象的个性学说,确立了实践的个性观。马克思唯物主义历史观中的“个性”绝不是简单地追求“异类”,而是指现实的个人在实践中形成的与社会发展相一致的积极的社会特质的总和,它在实践中生成,并随着人类实践活动范围和层次的逐步扩展和深入而不断演进。
  马克思认为个性的发展与社会的发展、人的发展之间的互动是一个辩证的、双向的过程。一个人只有获得了自由,成为自然、社会乃至自身的主人,成为独立性和自主性的人,才能成为有个性的个人。人作为个性的载体,不仅是一种特殊性的存在物,还是一种普遍性的存在物,是处在一定的社会历史中的实践的存在物,因而人的个性是普遍性和特殊性的统一、历史性和实践性的统一、社会性和阶级性的统一。人在变革世界的实践过程中也改造着自身,在个性发展的过程中,不仅人的本质力量、能力、主体性和价值得以实现。个性的发展也通过影响人的物质性和精神性的生产活动从而影响社会生产力的发展、文化的繁荣乃至是整个社会的进步。
  马克思关于“社会三形态”的经典论述为我们提供了一把研究个性发展的钥匙,不仅为我们科学地认识与把握个性和社会的关系留下了理论依据,并且为我们培养与树立科学的个性观提供了理论指导。首先,个性是人的实践活动的产物,个性的任何一种生成、发展和转变都是有其确定的原因的,绝不会是纯粹偶然的现象,我们应从人们所处的社会历史条件和社会环境中找出某种具体的个性生成的原因和根据。其次,个性的内容是丰富多彩的,表现形式是各式各样的,个性的性质有积极和消极之分,我们追求、弘扬和倡导的个性应该是合乎历史发展规律的、具有历史必然性的个性,是符合社会先进的生产方式和交换方式要求的、对人类和社会的发展有促进作用的个性。最后,任何一个理论都是为实践服务的。新的时代赋予我们新的使命,历史的和现实的条件要求我们弘扬和发展新时代的个性,即培养担负民族复兴大任的“时代新人”。这就要求我们必须在生产劳动和教育的实践中为培养“时代新人”创造坚实的物质经济基础和良好的精神保障。
[硕士论文] 王冰雪
马克思主义哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:在世间,人的生命是最宝贵的。马克思生命哲学思想是其唯物史观不可或缺的重要组成部分。学界关于马克思生命哲学思想的研究至今虽然取得了可喜的成果,但从总体上看,这种研究尚欠全面和深入。在今天,在市场经济飞速发展的现代社会中,面对物质、金钱、地位等利益的诱惑,价值多元、单一片面的生命观滋生蔓延,出现了各种各样的生命异化现象,造成人的生活方式的片面化、生命境界的庸俗化,人逐渐沦为“单面的人”、“物质的人”,而非丰富的、完整的人。鉴于此,积极挖掘和深入研究马克思的生命哲学思想,不仅对于丰富和深化马克思理论尤其唯物史观具有重要的理论意义,而且对于回应和解答现代人所面临的诸多生命困境问题,引导人们树立正确的生命观和价值观,促进社会和人的和谐发展也具有非常重要的现实意义。
  本文的基本结构除导论外,共分为五章。导论主要阐述了本文的选题缘由、国内外研究现状、研究意义等。第一章考察了马克思生命哲学的思想来源,分析了西方哲学家、思想家们对人的生命存在及其本质的哲学追问。第二章在批判和继承前人生命哲学思想的基础上,着力探讨和阐明了马克思关于人的生命理解的两大转变,即人的生命从“抽象性”到“现实性”的转化、从“单一性”到“双重性”的转化。强调了人的生命的感性、社会性、实践性和历史性,确立了人的生命是物性与超物性、自然存在物与社会存在物、自在生命和自为生命的双重统一。第三章重点阐释了人的双重生命何以可能的实践依据;人的生命价值的双重性及其实践确证。第四章在唯物史观视域下,探寻了人的生命的异化、生命异化的根源以及扬弃异化的可能路径。最后一章立足于马克思生命哲学思想,积极回应人的生命面临的现代性危机,并揭示了马克思生命哲学思想在当代的重要启示。
[硕士论文] 钟丹丹
马克思主义基本原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:《共产党宣言》是马克思恩格斯首次运用刚刚创立的唯物史观分析历史、把握现实的划时代文献,是现代无产阶级政党第一个理论和实践的纲领。与《德意志意识形态》中的唯物史观理论相比,《共产党宣言》中的唯物史观理论更为具体、更为精确,与现实结合更为紧密。因此对《共产党宣言》中的唯物史观理论进行系统研究具有重要的历史价值和现实价值。
  本文由四个部分组成:
  第一部分是导论。主要阐明《共产党宣言》的研究缘由以及国内外研究现状等内容,旨在说明对《共产党宣言》中的唯物史观进行系统研究的必要性和可能性。
  第二部分是《共产党宣言》诞生的历史背景。本部分主要揭示《共产党宣言》产生的经济根源、阶级根源和思想根源,以为系统论述其蕴含的唯物史观理论奠定基础;
  第三部分是《共产党宣言》中的唯物史观的基本内容。本部分首先简要梳理《共产党宣言》前的唯物史观的基本思想,其次重点阐明《共产党宣言》中的唯物史观的基本内容,并揭示其新发展、新贡献。
  第四部分是《共产党宣言》中的唯物史观研究的重要价值。本部分从历史和现实这两个维度挖掘《共产党宣言》中的唯物史观研究的重要意义。
[硕士论文] 徐苗
思想政治教育 山东大学 2018(学位年度)
摘要:《莱茵报》时期,由物质利益问题转化而成的“物质利益难题”(以下简称为“难题”)是马克思思想体系的建构基石。然而,学术界却在“难题”为何及其衍生问题上存在诸多争议,主要表现为三种观点,即“内容缺失论”、“冲突对立论”及“独立思想论”。本文在梳理学界关于“难题”三种观点的基础上,本着“让历史出场”、“让文本自己说话”的原则以求准确真实地再现《莱茵报》时期马克思对于“难题”的思考探讨,系统完整地梳理“难题”在马克思思想发展进程的重要作用。
  全文围绕“难题”为何这一中心问题展开,在第一章回溯反思“难题”产生的理论背景,在第二章客观总结“难题”的现实表现,在第三章集中论述“难题”的解决探索,在第四章系统梳理“难题”出场的理论贡献。“难题”是马克思对理性自由与物质利益之间的矛盾进行深入考量后的理性判断,是一种主观疑问。作为“难题”产生基础的理性自由与物质利益之间的矛盾则是一种客观存在,马克思则在人民理性的影响下将这种客观矛盾内化为主观疑问,由此推动了其思想领域的“难题”的出场,并具体表现为不同等级间的物质利益冲突、法律制度与私人利益的冲突及官僚机构与人民利益的冲突。遭遇“难题”的同时即面临着解决“难题”的困境,马克思清楚地认识到“难题”是关系广大人民切身利益,亟需解决的时代问题。他站在人民理性的立场上,从国家的体制机制中着力探寻“难题”的解决路径,倡导构建公共舆论领域以维护人民精神、肯定“人类法”以保护人民自由、实行人民代表制以保障人民利益。“难题”的出场使马克思陷入困扰为难之境,其思想发展也呈现出旧信念与新思想相互交织的特点,旧信念表现为对理性精神的推崇与维护,新思想则萌生于对于“难题”的批判与反思之中。在批判反思“难题”的进程中,马克思思想领域关于理性自由与物质利益之间的矛盾之网愈张愈大,并由此推动其开启了建构自身思想体系的道路。
[硕士论文] 张海梅
马克思主义理论;马克思主义基本原理 东南大学 2018(学位年度)
摘要:共产主义理论根植于马克思主义形成的各个阶段之中,它是马克思留给后人的宝贵财富,是人类思想史上最崇高的理想。然而东欧剧变、苏联解体对马克思的共产主义理论造成了巨大的冲击,资本主义社会的发展也并未像马克思所预言的那样走向低迷,人们开始怀疑那个美好的理想社会是否还会如期而至。近年来,随着我国改革力度不断加大,西方思潮的涌入使得一些人开始怀疑甚至否定共产主义理论的合理性,在这种背景之下,对共产主义实现途径进行研究是十分必要的。
  马克思、恩格斯对共产主义实现途径进行过深刻的、系统的思考,这种思考甚至可以说贯穿于他们的一生。可以简单地把他们对这一问题的思考分为三个时期,即酝酿期、形成期和完善期。在酝酿期对他们是从人类解放问题的认识以及对异化劳动的积极扬弃探索共产主义实现的途径;在形成期他们将共产主义视为一场现实运动,提出了废除私有制的具体措施;在完善期他们从人的自由全面发展角度提出了追求共产主义的途径,并对共产主义实现阶段进行了思考。马克思恩格斯关于共产主义实现途径的思想揭示了共产主义实现的必要社会条件。但是从马克思恩格斯的论著中我们也可以看到,在他们看来,个体精神、思想观念的解放、道德提升等也是共产主义实现的一条必不可少的路径。
  马克思恩格斯对共产主义实现途径的认识、思考和追求,为推动人类社会进步起到了重要作用。特别是马、恩关于生产力、按劳分配、人的自由全面发展理论找寻到了通向共产主义实现的基本途径,也在实践过程中为社会带来了进步与贡献;但是后人在解读马克思恩格斯关于共产主义实现途径的理论时,产生了一种不良倾向,即过分强调物质生活追求,遮蔽精神家园建设的必要性;过分强调制度决定意识,忽视个体道德修养的重要性;过分强调客观规律的决定作用,忽略个体理想建构的能动性等。这些认识的不足遮蔽了个体精神解放、道德提升、理想建构等也是马克思提出的关于共产主义实现的一条必不可少的路径。
  因此我们必须重新敞开被遮蔽的马克思关于共产主义途径的思考。从个体理想的维度展开对共产主义实现途径的探索。首先,马克思的“理想观”、“劳动自由观”以及“自我实现理论”为个体理想的重要性提供了理论基础;其次,中国的“圣人”理论、西方哲学中的“自由精神”以及马斯洛“自我实现者人格理论”从不同角度为个体理想的实现提供了强有力的理论旁证;再次,基于以上的理论基础论述了个体理想在共产主义实现过程中的作用:具体阐述了个体理想与社会进步的关系,个体理想实现的个人特征、实践层面以及爱的内核,提出共产主义的实现需要将社会条件与个人理想加以融合。
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