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马克思主义理论 浙江理工大学 2017(学位年度)
摘要:人,是启蒙运动以来思想家关注的核心问题,也是马克思主义理论的一个研究中心。而《德意志意识形态》一书,就是马克思主义人学思想形成的标志。在马克思恩格斯逝世以后,其人学思想是西方马克思主义关注和争论的一个焦点问题。改革开放以来,随着人的主体性发展和各种社会问题的突显,我国也掀起了马克思主义人学思想的研究热潮。国内外的这些研究,虽然在一定程度上促进了马克思主义人学思想的丰富和发展,但是,也存在对《德意志意识形态》中的人学思想重视不够,未能全面准确把握《德意志意识形态》中“现实的个人”思想的内涵、性质及地位的不足,从而也导致了对马克思主义人学思想的形成过程、理论创新及当代价值等问题认识上的片面性。鉴于此,选择“《德意志意识形态》中人的发展思想”作为论文的研究主题,试图以《德意志意识形态》的文本为基础,从准确把握“现实的个人”思想内涵入手,并以“现实的个人”为基础对《德意志意识形态》中人的发展思想的形成过程、主要观点、理论创新及当代价值等问题进行全面深入的研究。
  论文的主要观点如下:1、近代原子论和整体论、青年马克思主义人的发展思想是马克思恩格斯写作《德意志意识形态》时面对的理论背景,而《关于费尔巴哈的提纲》的思想则是其直接的理论来源。2、与青年马克思不同,在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯重新界定了“现实的个人”的涵义和性质,并把它确定为人类历史的前提。正是从“现实的个人”出发,马恩阐释了人的主体性的涵义、特征及发展,分析了以资本主义私有制为基础的物化社会中人的异化的实质,论证了未来社会人的发展的目标和途径,建立了系统的人的发展理论。3、《德意志意识形态》中人的发展思想,不仅超越了近代,也是对马克思早期思想的超越。相对于《1844年经济学哲学手稿》,《德意志意识形态》对人的本质的认识从抽象到现实,对资本主义社会的认识从全面否定到科学评价,对共产主义的认识从空想到科学,对近代人学思想的批判从片面到科学。4、从以生产力发展与人的发展的统一为内容的“现实的个人”出发,当前中国民生问题的实质是民生改善滞后于经济发展,当前中国民生问题的解决在于坚持生产力发展、社会发展和人的发展的统一。
科学技术哲学 南京理工大学 2017(学位年度)
摘要:自近代工业革命以来,科学技术日新月异。人类赖以生存与发展的现实环境—自然也发生了巨大的变化。但是,人类对自然界的态度随着历史进程从畏惧逐渐演变成支配与掌控,导致了日益加剧的全球性生态危机,严重地威胁到了人类的生存与发展。
  20世纪中期以来,为应对生态危机,绿色思潮不断涌现、绿色运动陆续发生,生态马克思主义学派脱颖而出。其代表人物有詹姆斯·奥康纳、贝拉米·福斯特、本·阿格尔、威廉·莱易斯、戴维·佩珀等人,这些人的思想观点构成了生态马克思主义理论体系。生态马克思主义认为,生态危机产生的社会根源是资本主义制度及其生产方式。只有废除资本主义制度及其生产方式,建设生态社会主义社会,才能解决生态危机。
  本文解读和探讨了生态马克思主义的几个理论问题。
  即包括:
  (1)生态马克思主义者通过对生态危机的研究,找出了生态危机产生的社会根源,并通过深刻反思奠定其理论基础。
  (2)生态马克思主义的产生有丰富而深刻的思想渊源。随着上述诸多学者的持续深入研究,使生态马克思主义经历了初创、发展和成熟三大时期,为生态马克思主义的理论建构作出了重要贡献。
  (3)人与自然关系和谐的构建是人与自然关系的历史演变趋势,也是生态马克思主义的理论核心。
  (4)生态马克思主义理论的价值取向,包括生态政治的倡导、生态战略的推行、生态社会主义方向的坚持。
  (5)生态马克思主义理论的哲学启示是在理论上发展生态文明理论,在实践上加快中国生态文明建设。
马克思主义基本原理 南京理工大学 2017(学位年度)
摘要:马克思主义中包含着深刻而丰富的生态正义意蕴。它分别从自然观、制度批判以及社会形态理论三个方面阐释生态正义思想。人与自然应该是辩证统一的,但资本主义生产方式下,追求利润最大化的内在动力,催生了人与人、人与自然的异化,从而加剧了生态环境的破坏,最终引发生态危机。马克思主义深刻揭露了资本主义生产方式反生态、非正义的一面,并提出了自己理想的社会形态。它认为未来社会将是一个实现了人与自然、人与人真正解放的社会。在那里,生态正义将成为生态文明建设的常态。
  今天,我们提倡建设生态文明建设,并把它上升到“五位一体”的战略高度,强调经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的有机统一。生态正义主张人与自然、人与人的和谐相处、繁荣与共。所以,生态正义与生态文明建设能够形成“重叠共识”。
  基于正义、生态正义的基本理论,本文以马克思、恩格斯和“生态学马克思主义”的生态正义思想为理论依据,以生态正义与生态文明建设契合的应然性与实然性为支撑和契点,运用文献研究、理论探讨、分析与综合相结合等研究方法,从意识正义、体制正义、法律正义和国际正义等维度分析马克思、恩格斯和“生态学马克思主义”生态正义观对我国生态文明建设的现实启迪。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:对马克思和恩格斯科学技术思想的研究一直是学界的一个热点,尤其是近年来,随着科学技术的迅速发展所带来的负面效应越来越明显,更是吸引了学界更多的学者去深入挖掘马克思和恩格斯经典文本中的科学技术思想,以期从经典文本中找到规避科学技术现代之应用的负面效应的现实途径。本文的研究目的就在于通过对马克思和恩格斯经典文本的研究,较为系统地梳理马克思和恩格斯科学技术思想的历史形成过程,阐述马克思和恩格斯科学技术思想的主要内容。
  引言部分主要阐述了本文的选题背景和意义、研究内容及研究方案等一系列基本问题,对国内外学术界关于马克思和恩格斯科学技术思想的研究成果进行综述,说明本文的研究重点、难点和创新点。
  任何一个理论的产生都是其特定时代背景的反映,也是批判地吸收前人的优秀思想的成果。因此,论文第一部分主要分析了马克思和恩格斯科学技术思想产生的时代背景和理论渊源。
  论文第二部分着重从纵向的发展过程对马克思和恩格斯的科学技术思想的历史形成过程进行具体剖析,从纵向的形成过程中把握马克思和恩格斯在不同阶段对科学技术的思考。在这一部分着重选取了具有代表性的包含马克思和恩格斯科学技术思想的经典著作进行研究。
  论文的第三部分对马克思和恩格斯科学技术思想的主要内容进行了详细的论述,主要从科学技术的概念、科学技术与生产力、科学技术与人类解放、科学技术在资本主义条件下的异化以及在共产主义社会科学技术作用的真正发挥等几个方面来着重论述。
  论文的第四部分研究了马克思和恩格斯科学技术思想在后世的发展及其当代价值。马克思和恩格斯的科学技术思想在后世的延续和发展充分说明了马克思和恩格斯的科学技术思想并没有过时,他们的科技思想对于指导我国科技事业的发展依然具有十分重要的现实意义。
  结语部分概括性地说明本论文的主要内容,并指出本论文还需进一步完善的不足之处。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:所谓民生问题就是人民的生活、生计问题。民生问题是一个动态性概念,不同的时代有不同的内涵。当代中国的民生问题主要集中于教育、就业、分配、社保等方面;民生问题的解决关系着社会的和谐稳定,关系着全面建成小康社会任务的完成。而早在20世纪20年代,中国共产党先驱就开始探索解决中国民生问题的道路,恽代英烈士就是其中的代表。恽代英是中国无产阶级革命家,中国共产党早期政治活动家、理论家,对民生问题有大量的著述。今天,我们研究恽代英的民生思想,不仅可以深化对马克思主义中国化研究,而且对于我们当前民生问题的解决也具有重要的启示意义。
  本文主要通过阐述恽代英民生思想的来源,梳理其民生思想的具体内容,概括总结恽代英民生思想的特点,探究恽代英民生思想对当下的启示。
  第一部分主要阐述了恽代英民生思想的理论来源。恽代英的民生思想是在吸收中国传统优秀文化、资产阶级民生思想和马克思主义经典作家民生思想的基础上形成的。
  第二部分系统地论述了恽代英民生思想的主要内容。通过对恽代英著作、生平和现有研究成果的梳理,概括了恽代英国民教育、劳动就业、社会保障、收入分配和妇女解放这五个方面的思想。这五个方面的内容是恽代英民生思想的主要组成部分。
  第三部分总结了恽代英民生思想的特点。恽代英民生思想的特点是以民为本、理论与实践相结合、革命性、兼容并蓄和博采众长。
  第四部分分析了恽代英民生思想的价值和启示,主要包括对毛泽东民生思想形成的影响以及对构建社会主义和谐社会的启示。恽代英民生思想的启示有:以人为本是解决民生问题的原则;推动经济发展,提供更多的就业岗位;重视教育发展,促进教育公平;完善收入分配制度;关注弱势群体的利益等。
马克思主义基本原理 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义作为人类最具影响的理论,对经济社会发展与生态环境改善内在深层逻辑关联这一重大现实问题理应做出理论回应。因此,自觉开展马克思《资本论》包括人与自然的内在深层关联,物质变换范畴的生态意蕴,资本趋利与增殖本性及其生态隐患,可持续发展思想及其实践路径,节约理论及其实现路径,科技双重性及其生态化规范等在内的生态思想的研究,具有重大的学术价值和现实意义。
  《资本论》人与自然的内在深层关联,表现为其在对自然客观规律与人的主观能动性的揭示;对自然规律支配人类生产过程、自然条件影响人类生产生活、自然力影响人类劳动生产力和自然要素是人类生产生活的基质等自然对人类影响的揭示;以及对人与自然相互影响的辩证关系的揭示等诸多人与自然深度关联的揭示上。
  “物质变换”是表征马克思《资本论》生态思想的重要范畴。学界对其翻译尽管存在着物质变换、新陈代谢和物质代谢等译法分歧,但马克思的物质变换范畴来源于摩莱肖特、李比希以及两者的扬弃超越,更重要的是它包括自然界自我循环、人与自然和人与人的物质变换,社会、自然和人与自然之间物质代谢的物质变换,经济循环、生态循环又与人类和自然之间新陈代谢相关联;而物质变换及其断裂的生态意蕴的初步探索,将其推向对资本主义的生态批判,并以劳动为媒介的“人与自然的物质变换”作为阐释“人类生活永恒必然性条件及人与自然的双向互动”的智慧聚焦,为深度理解马克思《资本论》生态思想开辟了一条全新通道。
  资本具有无限趋利与增殖本性。利润的产生既建立在对人劳动的剥削也建立在对自然的掠夺基础之上。利润的产生不等于利润的实现,利润的实现源于消费,利润是生产与消费的统一体。而消费一则使人变成了物质主义的消费者,另一则因其是一个对自然资源不断索取和将废弃物不断排向自然的双向过程,因而加重自然的负担。受资本双重本性驱使即以趋利与增殖为价值目标的资本主义生产方式,势必带来生态灾难。一般而言,资本逻辑具有逐利本性,也正是资本的疯狂逐利本性导致生态的破坏。特殊而言,生态领域只要有利可图,资本必将成为推动生态建设的强大动力,生态产业成为资本创新逻辑的必然产物。因此,对资本而言,我们要即利用又限制。
  《资本论》可持续发展思想主要表现在对资本主义社会工人恶劣的生存境遇与生态环境系统的恶化问题,资本主义社会的水污染、森林毁坏和其他自然资源的衰竭问题,以及资本主义城乡对立和资本主义农业的工业化经营所造成的物质变换裂缝问题等资本主义非可持续发展问题的深层揭露与生态批判上;表现在对人与自然和谐相处、合理规划、协调发展等可持续发展的新型社会的美好设想与实践构建中;表现在对实现包括循环再利用、集约型发展和内涵式发展在内的可持续发展路径的卓越探索上。《资本论》可持续发展思想对于今天中国的绿色发展理念和生态文明建设具有重要启示价值。
  《资本论》的节约理论主要表现在对生产领域和消费领域的生产性节约与消费性节约问题,特别是生产领域可变资本节约和不变资本的节约问题给予着重阐释;对资本主义生产方式以掠夺工人生活条件为手段的节约合理性问题进行发人深省且富有深度的批判反思;对节约的多样性实现路径的积极探索,并强调节约对于减少物耗提高利润、提高劳动生产率促进产业发展及缩减劳动时间实现人的解放等的重要性。《资本论》节约理论对于当代中国构建资源节约型和环境友好型社会具有指导意义。
  马克思在《资本论》中对科技及其应用的双重性问题进行了卓越探索,指出科技及其社会应用在提高社会生产力、实现物尽其用、推动社会发展等正面效应。与此同时,马克思认为,科技负效应实际上源于人们在畸形价值目标下对科技的不恰当应用,包括摧残劳动者肢体、加深劳动者灾难,以及在人与自然深度关联中对生态环境破坏性。指出这些矛盾和对抗不是从机器本身产生的,而是从机器的资本主义应用产生的。因此,深入研究科技负效应,自觉强化对科技生态化规范和引领,使其真正发挥绿色生产力功效。
  总之,马克思《资本论》生态思想内容丰富而具体、思想深刻而精辟,具有重要的当代价值。
马克思主义基本原理 广西大学 2016(学位年度)
摘要:需要合理性问题是针对需要异化提出的思考,探求的是扬弃需要异化,实现人的需要合理性状态。马克思是在生产实践的视域中探寻这一问题的。在《德意志意识形态》中,马克思明确指出,人的需要是人的本性。马克思所谈的人性并非是形而上学的抽象人性,而是现实的、具体的人性。他从现实的个人出发,提出人既不是绝对理性的存在,也不是直观感性的存在,更不是孤立的存在,而是实践的、处于一定的物质生产条件下与一定的社会关系之中的存在。马克思认为,作为有生命的个人,生存需要是应当首先得到满足的。人的生存需要是推动生产实践的原动力,随着生产力的发展需要会不断丰富,不断向高层次发展,最终实现需要的合乎人性。因此衡量需要合理性的尺度应当在社会历史的发展中界定,即与生产力发展水平相适应、以满足人的生存需要为前提、以合乎人性为最终旨向。
  马克思对需要合理性问题的思忖本质上是对人的现实生存的深切关怀,他揭露了资本主义社会中需要合理性的丧失境况,源自人本性的需要成为了异己的力量控制着人,需要发生了异化,具体表现为工人基本的生存需要得不到满足与资本家虚假需要的盛行。他进一步指出,需要异化的根源是劳动异化,需要异化蕴含的内在矛盾应当从资本主义生产方式中进行剖析。实现需要合理性的基本条件是生产力的发展、私有制的瓦解、分工的消灭以及真正的共产主义运动。通过人的实践的历史性生成最终扬弃需要异化,实现人性的自由解放与人的全面发展,人将从片面的存在发展为总体性的存在。
  围绕马克思的需要合理性思想,本文首先从人的本性出发廓清人的需要,然后从人的现实生产实践中界定需要合理性的尺度,厘清需要合理性的内涵,再从资本主义需要合理性丧失的现实中探寻需要异化的根源,以把握需要异化的内在矛盾,最后在生产力发展和现实的共产主义运动中明确扬弃需要异化的基本路途,实现人性的自由解放。
马克思主义理论;马克思主义基本原理 广西大学 2016(学位年度)
摘要:纵观人类思想发展史,有关公正的讨论一直是一个热点话题。因此,本文尝试从历史、人与制度三个维度对马克思的公正思想加以阐述,就历史维度而言,马克思是把公正问题放到人类历史的整体演进之中来进行考察的,认为公正问题产生于人类历史的特定阶段而且随着人类历史的演进而不断演化,任何关于公正问题的求解都能在历史的具体的生产方式之中找到答案,因此,既不存在永恒的公正,也不存在超阶级的公正观念。他从事实与价值相统一的历史观点出发,通过对既存规范的批判,把公正的自然演进与人的理性建构结合起来,从而使之合乎规律性与目的性。就人的维度而言,马克思公正思想的最终旨向是让每个社会成员的才能都可以自由的全面的发展,他从分工的内在张力审视了人的发展,认为分工限制了人的才能的发展,把人变成了单向度的人,尤其是劳动的外化,把人的自由自觉的活动变成了维持生存的手段,致使人的异化,所以,马克思要求超越异化劳动,让人性复归,实现人的解放以及个人的自由发展。就制度维度而言,马克思是通过把公正的基本原则嵌入到经济、政治、文化等制度之中,以保证社会制度的公正,从而使个人的各项权益得以实现。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:生态文明制度建设结合生态文明和制度建设两大因素。既能根据当前生态文明的建设情况制定符合国情的生态制度,又能通过生态文明制度的建设更好更快地促进我国生态文明事业的发展。运用马克思主义自然观的制度维度进行分析,为我国生态文明制度建设提供坚实的理论基础,有助于党和国家更好地指导生态文明制度建设的发展和健全。
  本论文分别从六个部分展开系统论述。第一部分阐述选题依据及意义,分析和整理国内外研究概况,并提出研究方法及创新点。第二部分对马克思主义自然观这一概念进行系统研究和简要阐述。第三部分阐述制度和生态文明的关系,指出社会主义制度和马克思主义自然观相辅相成的关系,和马克思主义自然观对社会主义制度下生态文明制度建设的重要意义。第四部分阐述建国以来我国生态文明制度建设的历程和特点。首先系统整理了建国以来我国生态文明制度发展的简要历程和具体表现;其次通过对我国建国以来我国生态文明制度发展的历程分析,分别从马克思主义生态文明思想、党和国家历届领导人的高度重视、是中国特色社会主义制度的重要组成部分、以解决民生问题为核心和经历了一条“微观—宏观—微观”的发展路径这五个方面总结了我国生态文明制度的特点。第五部分根据我国生态文明制度建设的现状,分别从生态经济、行政管理、社会参与和环境法律方面分析了目前所存在的问题。第六部分主要就第四部分的问题,分别从生态经济、行政管理、社会参与和环境法律各方面制定了解决的策略。力图全方位、多角度地构建生态文明制度体系。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:党的十八大报告提出:“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的的长远大计。”当前,人口、资源与环境是我国经济和社会建设发展的瓶颈,这一状况决定中国既不能像当初西方殖民者那样在掠夺和征服中达到生产力和社会发展的顶峰,也不可能像古老中国那样在自我封闭的系统中实现“超越”。因此,为了解决以上问题,我们必须回归到马克思主义生态思想,用马克思主义生态思想指导中国生态文明建设的实践。本文梳理了马克思主义生态思想的主要内涵,并以此为理论支撑,分析了高邮市生态文明建设的实践,从而为高邮市生态文明建设的进一步发展建言献策。
  本文共分为三个部分。
  第一部分是有关马克思主义生态思想的概述。主要包括了马克思生态思想的内涵,其中包括了人与自然的辩证统一关系、资本主义制度是阻碍生态文明的根本原因以及共产主义是生态文明的最终归宿;列宁生态思想;以及改革开放以来我国领导人的生态文明思想,并分析了生态思想与生态文明思想的关系。同时指出生态文明建设是马克思主义生态思想在当下中国最好的实践。本章重点论述马克思主义生态思想是生态文明建设的理论基础,论述理论的重要性。
  第二部分是有关高邮市生态文明建设的实践。主要包括高邮市生态文明建设的主要内容从高邮市生态文明中的组织建设、经济建设、环境建设、以及社会建设等方面进行阐述;其次阐述了高邮市生态文明建设的运行体系,指出构建了生态文明制度体系、产业体系、环境体系、以及文化体系;同时分析了高邮市生态文明建设取得成果的原因;并指出了高邮市生态文明建设存在的问题同时提出了高邮市生态文明建设的对策建议。
  第三部分是阐释在马克思主义生态思想指导下的高邮市生态文明建设的未来发展趋势。首先以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的顶层设计从落实主体功能区战略,加快构建生态空间格局、大力调整产业结构,加快构建绿色产业体系、强化污染治理生态修复,加快提升城市环境质量、促进消费模式转型,加快形成绿色生活方式等四个方面进行阐述、其次以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的实现途径,从加快实现产业结构的转型升级、进一步加大节能减排力度、不断完善环境整治长效机制、构建宜居城乡环境、营造绿色环保生态氛围、促使人民自觉行动等五个方面阐述;最后以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的运行机制,从以政府为主导、强化组织领导作用、强化协调配合、强化督查考核等三个方面进行阐述。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:党的十八大报告明确指出,“干部清正、政府清廉、政治清明”是党和政府今后的努力方向,其中政府清廉,建设廉洁政府为政府工作的重中之重。“公生明、廉生威”,为政清廉才能取信于民,秉公用权才能赢得人心。权力腐败是当前我国社会关注的焦点问题,也是廉洁政府建设所面临的难点问题,而权力腐败与权力观密不可分,在当前社会主义制度下,采取何种权力观,将直接决定和影响廉洁政府建设的工作走向和发展趋势。在众多权力观中,马克思主义权力观与当前我国国情十分吻合,对当前我国开展廉洁政府建设工作具有十分宝贵的指导意义和借鉴价值。
  牢固树立马克思主义权力观就是牢牢把握马克思主义关于权力的人民观、服务观、制约观、监督观等观点,这些观点为建设规范性廉洁政府提供了更为规范化的理论指导。当前我国的廉洁政府建设,在廉政教育方面更加注重理论与实践的结合,在反腐的体制机制上以落实党风廉政建设责任制为关键,在法律层面上更加强调法治治理模式的重要性以及注重运用多种手段强化监督力度。在反腐倡廉工作上得到了一些治标性的成就,但是在治本上仍有些许不足,在廉洁政府建设的道路上仍有很多事情亟待完善,我们的廉政文化建设积极性不够,制度和体制还有许多不完善的地方,腐败现象发生的土壤还未根本消除。当代中国廉政建设的道路曲折而又漫长,造成廉洁政府建设困境有政府层面、法律层面、公民层面以及社会环境层面的原因,具体分析其深层次原因为下文的路径选择和对策建议提供了一定思路。
  完善中国廉洁政府建设的路径选择,应把以下几个方面作为今后廉政建设的主要着力点:一是坚持“以人民为中心”的行政理念,马克思主义权力观主张权力源于人民,用于人民,因此,廉洁政府应是一个有限政府,权力应当被有效约束以确保其价值取向指向人民;二是完善行政法律法规,从法制上规范行为,马克思主义权力观强调以法制权的重要性,维持廉洁政府建设的高效运转既要有明确的运作方向又要有完备的权力运行法律体系、制度规范;三是设立无产阶级政党领导下的廉政机构,马克思主义权力观特别强调无产阶级政党在国家政治中的领导作用,发挥无产阶级政党的权威与强化执政能力建设,不仅有助于稳步推进廉洁政府的建设、加强执政党对政府的监督力度,更有助于提升执政党自身的廉洁程度及党内自我监督;四是营造全社会参与廉政建设的文化,提高全社会参与廉政建设的积极性,建立一种公正廉明的政治局面和政治氛围,这是消除腐败现象最根本途径。
马克思主义理论 山东农业大学 2016(学位年度)
摘要:自20世纪上半叶社会主义制度登上历史舞台,世界格局便从早期的资本主义制度独霸天下分裂为资本主义和社会主义两大阵营,资本主义同社会主义在相互斗争、相互合作、相互竞争中长期并存共处到现在。高度发达的资本主义国家,在为经济迅速发展沾沾自喜的同时,已经认识到工业生产对环境产生的巨大破坏,也看到了环境污染对社会稳定和人类健康的不利影响,美国的“洛杉矶光化学烟雾事件”、英国“伦敦烟雾事件”以及由此衍生的大规模消费运动和绿色运动,为资本主义国家敲响了警钟。为了继续扩大再生产和缓解社会动荡,他们走上了“先污染,后治理”的路子,对内,资本主义国家大力发展环保产业、制定环保税制,虽然暂时性的缓解了环境问题,却也无法根治;对外,资本主义国家向国外大量的转移有毒废弃物和污染产品,并将绝大部分污染工厂全部转移到发展中国家,加剧了发展中国家的环境恶化。而发展中国家,由于自身生产力水平低下和科学技术的落后,盲目的发展经济,加上大量发达国家污染企业的搬迁进入,也逐渐产生了各种各样的环境问题,由此,环境污染已经成为全球性的重大问题。
  作为威胁着人类生存的全球性重大问题,尽管从罗马俱乐部的“零增长”理论开始,学者们一直都在为环境污染问题寻找解决的出路,但是纵观这半个世纪,环境污染一直没有得到彻底的解决,大自然依然遭受着严重的生态破坏,甚至演变成了全球性的生态危机。作为生态学马克思主义学派中的一员,福斯特一直致力于寻找人与自然和谐相处的突破口,他将马克思主义理论同生态学完美的融合在一起,首次提出“马克思的生态学”这一概念,为马克思主义赋予新的生态学意义,并在此基础上对资本主义的反生态本质进行了严厉的剖析与批判。他吸收了马克思“唯物主义与自然的融合”的观点,以马克思的唯物主义自然观和历史观作为理论基础,从人与自然、社会与自然、科学技术与自然三个方面提出了生态唯物主义自然观;他通过对人的异化、自然的异化和社会的异化进行剖析,挖掘出资本主义社会产生物质变换“断裂”的原因,并指出只有改变资本主义生产方式才能解决这一“断裂”;他明确了资本主义制度才是造成生态危机的总根源,认为只有通过生态革命,走人与自然和谐统一、自然社会化的生态社会主义道路才能彻底根除生态危机。由此,福斯特建构出一套属于自己的理论体系。
  福斯特的生态理论冲破了西方马克思主义已有的理论观点的束缚,以全新的视角丰富和发展了马克思主义,他将马克思主义理论中零散的、关于生态的观点进行了系统化的归整,不仅能够引导人们更加重视生态、爱护自然,还为我们解决本国生态问题提供了科学性的理论指导。虽然福斯特的生态理论还处于发展阶段,也存在一些不足,但他开辟了马克思主义理论研究的新方向,为我们指出了一条正确的生态社会主义发展之路。
马克思主义理论 山东农业大学 2016(学位年度)
摘要:在社会经济迅速发展的当今时代,我国农业发展面临巨大的挑战,尤其是农业生态方面。新型城镇化加剧了农业生态问题,积极研究和分析新型城镇化背景下的农业生态问题,有利于理顺新型城镇化与农业生态之间的关系,保证农业生态建设的顺利进行,为其指明理论方向和实践路径。
  20世纪90年代以来,农业生态建设成为农业发展的重中之重。近年来我国农业生态建设取得可喜的成绩,如运用科学技术改良盐碱化、酸化土地,初步建立全国农业面源污染检测网络等。新型城镇化是一种坚持以人为本、以新型工业化为主、统筹兼顾的城镇化,是城乡一体、产业城市化、节约集约、生态宜居、城乡和谐发展的城镇化,是农村、小城镇、大中小城市共同发展的城镇化。新型城镇化的发展解决了传统城镇化进程中带来的很多问题,从片面追求城镇化发展速度向追求城镇化建设质量转变,从追求城市质量向追求城乡共同发展转变,促进了我国现代化建设的步伐。
  新型城镇化给我国社会经济的发展提供了很多有利条件,但是对农业生态造成了较大影响。新型城镇化进程中农业生态建设出现了许多新问题。第一,新型城镇化背景下的农业生态建设缺乏直接的指导理论,也没有正确运用现有的生态思想,因而处于探索和缓慢进展的状态;第二,新型城镇化进程中的农业生态建设缺乏明确的法律约束,在法律实施过程中存在执法主体不明确、管理部门混乱、法律监督不到位等问题,导致新型城镇化背景下的农业生态建设缺乏充分的法律保障;第三,新型城镇化进程中,因参与度不足,政府对土地审批、基础设施建设等方面的规划缺乏长远考虑,严重影响了新型城镇化的进一步发展,加剧了农业生态的污染和破坏;第四,新型城镇化进程中出现农业生态安全危机,其主要表现为农业生态环境脆弱、农业生态环境污染和农产品安全受到威胁等;第五,新型城镇化进程中的农业科学技术运用不当,包括政府支持力度不够、科学技术缺乏生态创新、科研与推广分离和农民参与度不足等;第六,新型城镇化进程中农业生产方式的转变也导致了土地流转、农村剩余劳动力等方面的问题,加重了农业生态的负担。
  针对新型城镇化进程中出现的农业生态建设问题,我们可以从以下几个方面努力。第一,运用马克思主义科学理论和我国古代的生态伦理思想指导我国新型城镇化进程中的农业生态建设;第二,从立法、执法和法律监督等方面加强和完善对新型城镇化进程中的农业生态建设的法律保障;第三,加大政府积极参与新型城镇化进程中的农业生态建设的力度,加强农业生态及其建设宣传、农村剩余劳动力就业指导,规范乡镇企业、完善土地审批制度、加强城镇基础设施建设等方面的工作;第四,建立现代农业制度、大力发展生态农业,努力解决农村土地流转难题,保证农村劳动力的顺利就业,从资金、法律、观念等各个方面为农业生态建设和农业科学技术发展营造良好的发展空间。
马克思主义理论 长安大学 2016(学位年度)
摘要:自古希腊开始,无论人处于怎样一个位置,关于人的问题的探讨都从未停止过。人经历了从被遮蔽的状态到颂扬普遍理性再到原子式的个人出场。马克思是实实在在的天才,却不是横空出世的先知。马克思历史唯物主义人学思想的出炉是经历了千锤百炼的。意大利马克思主义者葛兰西曾经表示,如果人们希望研究一种从来不曾被它的创始人所系统地阐明过的世界观的诞生,首先必须重现这位思想家的思想发展进程。所以我们有必要追根溯源,研究马克思人学思想的历史演进,更加全面立体的理解马克思人学思想。
  马克思人学思想的演进研究离不开对马克思人学思想有一定影响的理论渊源的研究,古希腊时期和德国古典哲学时期的人学理论都为马克思人学思想的创立提供了坚实的理论根基;从演进动力来看,马克思人学思想的演进动力包括社会历史因素和马克思个人因素两方面;从演进过程来看,马克思人学思想的演进大致经历了萌芽阶段、生成阶段、确立阶段和发展阶段四个阶段;马克思人学思想的逻辑形态可以由三方面体现,从主要内容看,马克思的人学思想极为丰富,涵盖了人的本质、人的社会存在、人的历史生成以及人的价值等诸多层面;从马克思人学的基本特征看,马克思人学是全面性、历史性、现实性与实践性相统一的;研究理论是为了让理论更好地服务现实社会。马克思的人学思想虽然是在当时特定的时代条件下产生的,无法预测到后续的发展变化,但我们应该看到其科学的部分,这些内容仍然有着十分重要的理论意义,马克思人学思想从实践论和关系论角度研究人,适度抽象人,这为当代人学理论研究提供科学的方法论,又为以人为本的科学发展观提供思想基础。
马克思主义理论 长安大学 2016(学位年度)
摘要:交往理论是马克思唯物史观的重要组成部分。马克思交往理论对于推动当今社会的发展和进步、保障文化的传承和发展以及促进人的自由和全面发展具有非常重要的现实意义。
  国内对马克思交往理论的研究主要集中在基本内容、基本特征、形成脉络以及交往理论的意义等四个方面,取得了一定的成绩。国外关于交往理论的研究基本上都是针对交往本身所作的研究,而并非是关于马克思交往理论的研究。我认为哈贝马斯是西方研究马克思交往理论的代表,因为其“交往理性”是直接针对马克思的唯物史观而提出来的。马克思受英国古典政治经济学中分工和交换的观点的启蒙,开始思考交往问题。通过对十八世纪法国功利主义交往思想的考量和对德国黑格尔和费尔巴哈的主体性交往观点的借鉴和吸收,马克思形成了其交往理论。
  以《德意志意识形态》为分割点,马克思交往理论的形成过程可划分为三个阶段,即准备阶段、确立阶段和发展阶段,标志着马克思交往理论由萌芽到成熟的发展过程。同时,以“交往”概念为出发点,揭示马克思交往理论所蕴含的丰富内容:交往是人类社会发展的不懈动力,是地方与民族历史向世界历史转变的加速器,是人类通向共产主义的重要途径。其内容反映了马克思交往理论的社会性、发展性以及开放性的基本特征。在此基础上,马克思交往理论显示了其重要的现实意义。同时,马克思交往理论还存在一些理论上的局限性,需要进一步完善。
马克思主义理论 长安大学 2016(学位年度)
摘要:马克思在批判继承古典经济学、黑格尔哲学和世界主义理论的基础上,形成了自己的世界历史理论。在马克思看来,世界历史是指各民族、国家在普遍交往的推动下,整个世界逐步形成相互依存、相互制约的一体化以来的历史。历史向世界历史转变是一个客观的、必然的历史进程,其物质基础是生产力、分工和交往的发展。马克思世界历史理论是其唯物史观的重要组成部分,它是我们研究当今全球化问题,探讨社会发展及人的全面发展的问题的科学理论指导。虽然我国学者从20世纪90年代才开始对马克思世界理论进行广泛的研究,但这并不影响其理论对实践的指导意义。通过本文的研究,除了理清马克思世界历史理论产生和发展的过程外,也通过对其当代价值的发现使更多人关注该理论的研究。
  本文以历史唯物主义基本理论为指导,立足文本,对马克思世界历史理论的思想来源、形成轨迹及理论整体的逻辑构成,进行了较为深入全面的研究,并对其当代价值作了阐释。本文共分五部分展开:第一部分为绪论;第二部分主要阐述马克思世界历史理论产生的历史背景和思想来源;第三部分主要阐述了《德意志意识形态》前马克思世界历史理论的发展,主要经历了萌芽时期、产生时期、形成时期;第四部分介绍了《德意志意识形态》中世界历史理论的基本内容和特点;第五部分介绍了《德意志意识形态形态》中世界历史理论的当代价值,从认清全球化实质、正确处理民族发展与世界历史发展的矛盾、未来资本主义发展方向、大力发展生产力、世界整体性和民族特色性关系五个方面做了分析。
马克思主义理论 山西师范大学 2016(学位年度)
摘要:近年来,伴随着科技的不断进步,人们对数字和网络技术的广泛应用及大力推广,促成了新媒体时代的到来。作为新时代传播体系的重要组成部分,新媒体在其飞速发展中影响并改变着当今社会信息的传播方式和接收方式,这为新媒体环境下马克思主义大众化的传播提供了更为宽广、更加强大的推广平台。但是完美无瑕的事物是不存在的,新媒体在推进马克思主义大众化传播中表现出的一系列的问题阻碍到了新媒体环境下马克思主义大众化的前进步伐。因此,对新媒体这一新型载体是否合理、充分的利用,在推进新媒体环境下马克思主义大众化的深入发展具有重要的现实意义。本研究立足于新媒体这一新式载体,剖析新媒体环境下阻碍马克思主义大众化传播的系列问题和产生问题的原因,探讨如何更为有效的实现新媒体环境下的马克思主义大众化。
  本研究通过文献资料法、理论联系实际法、综合分析法等研究方法对新媒体环境下马克思主义大众化的实现路径展开研究。本文先简要论述了新媒体以及新媒体环境的基本概念、特征和新媒体环境下马克思主义大众化的内容、特征和主要对象。然后深度剖析了新媒体环境下马克思主义大众化的时代诉求、优势所在。接着又具体分析了新媒体环境下马克思主义大众化的现状,其中在肯定当前环境下取得成绩的同时也认识到马克思主义大众化尚存在的问题,并对具体问题进行了具体阐释。
  笔者在前有的研究基础上,对新媒体环境下马克思主义大众化的实现路径展开探讨。针对具体问题提出具体路径对策,即专业人才欠缺要壮大知识技能型复合人才队伍,大众媒介素养不高要加强广大受众综合素质教育,监管机制不健全要完善新媒体管理监督机制体系,新媒体自身局限要推进新媒体自身全面的发展。
马克思主义理论 山西师范大学 2016(学位年度)
摘要:人从出生到死亡无一例外地都面临着各种各样的需要。在社会实践活动中,人的需要对人和社会的存在和发展具有不可或缺的作用。马克思既继承了前人对需要问题的研宄,又运用了科学的实践观重新审视了人的需要问题。他的需要理论是一部全面系统的人学理论,是马克思学说中的一个重要理论,有重大的理论价值和实践价值。
  本文立足马克思的经典著作,坚持唯物辩证的基本方法,梳理了马克思需要理论的形成过程、主要内容和基本特征。在理论联系实际的指导下,探讨了马克思需要理论的当代价值。全文一共分为四章,第一章简明介绍了本选题研宄的理论意义和现实意义、国内外研究现状和创新之处。第二章论述了马克思需要理论的形成过程,分析了马克思从担任《莱茵报》的编辑到资本论的创作期间几乎所有的有关需要的论述。马克思需要理论的形成过程是由三个时期组成的,分别是初步提出期、基本形成期和丰富发展期。通过对这三个时期马克思著作的论述,展现了需要理论的完整框架。在认真分析马克思需要理论形成过程的基础上,论文的第三章总结了马克思需要理论的主要内容以及需要的四个基本特征。第四章结合中国的实际重点阐述了马克思需要理论的当代价值,从人性理论的丰富、人的物质需要和精神需要的满足、人与自然的关系以及正确价值观的树立这几个角度论述了马克思需要理论对构建社会主义和谐社会具有的重要意义。随着经济水平的提高,人的需要问题得到越来越多的关注,研宄马克思的需要理论成为当代十分重要的课题。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2016(学位年度)
摘要:当今的社会,生态环境问题层出不穷,严重威胁人类生存与发展,世界各国的理论界和实务界纷纷探寻破解生态环境危机的路径和良策。马克思主义自诞生以来,生态环境问题及其应对始终被摆在其理论研究的显赫地位。在生态环境问题日益严重的今天,马克思主义生态思想的研究无疑具有深刻的时代意义和理论价值。马克思主义生态思想具有整体性和系统性,同时,也是唯物的、辩证的一种生态思想,中国特色社会主义生态法治的构建应当坚持马克思主义生态思想的指导。
  本文共分为五章,第一章绪论是对论文的整体性描述,其内容主要包括研究背景和意义、国内外研究现状、主要内容、研究方法和创新之处;第二章是对马克思主义生态思想的解读。本部分论述了生态思想的概念与人类生态思想的发展历程,并对马克思主义生态思想体系进行了论述;第三章的内容是在生态文明视阈下生态法治的基础理论作了阐释,回答了什么是生态文明以及生态法治的理论基础概述;第四章论述了自新中国成立以来,马克思主义生态思想的中国化以及其为指导的中国生态法治实践的进程;第五章总结归纳了马克思主义生态思想对建构我国生态法治的启示主要从马克思主义生态思想指导下生态伦理观的变革和推进中国生态法治实践两个方面予以论述。
  论文对马克思主义生态思想进行了历史梳理,并综合运用比较研究法、实证分析法等研究方法,论述了以马克思主义生态思想为指导的中国生态法治实践的演进历程,探索了以马克思主义生态思想为指导,通过变革生态伦理观与实现生态环境法律制度创新,推进我国生态法治的实践路径。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义法学理论的诞生引发了法学理论领域的革命性变迁,法的精神被注入新的元素,现代法的价值得以更好的呈现,为社会改革指明了方向。历经了与其他法学研究范式、法学理念、法学流派的交锋,马克思主义法学理论基于对法律现象与法律制度的重新验视与理性建构而做出了现实回应,作为法律全球化的重要组成部分,中国法学理论研究在马克思主义法学理论的指导下日益充实和完善,法学理论体系建构趋于科学合理,并为中国实现法治现代化指明了方向。
  马克思主义法学理论在中国化语境下被赋予了新的内涵,从毛泽东法律思想、邓小平法制理论到依法治国战略思维的提出,马克思主义法学理论的中国化愈发合乎科学与理性。马克思主义法学理论体系为法学研究提供了全新的方法论,促成了中国法学理论学科的重新建构,为中国法学在法律全球化进程中谋得一席之地奠定了基础。中国的法治现代化理应在对此重新诠释的基础上,深入探究马克思主义法学理论与中国现代法治的内在关联,并以之为基石,从程序设计与制度建构层次上架构多元主体背景下的法治现代化进路,建立完善的法治体系:法治政府得以成型;法治经济得以确立;法治精神得以夯实;法治信仰得以构建;法治现代化要素评估体系得以重整;良好的法治环境、法治秩序得以形成。
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