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[博士论文] 杜洁
马克思主义基本原理 电子科技大学 2016(学位年度)
摘要:本文尝试做这样的努力:梳理马克思主义作为一种意识形态在泰国的传播轨迹,即20世纪泰国马克思主义传播的两大主体脉络(泰国共产党与泰国左翼知识界)和三支基本力量(泰国共产党、泰国50年代左翼知识界、泰国70年代左翼知识界),通过对传播效度的分析,考察泰国马克思主义思想传播与革命实践在研判和解决该国社会主要矛盾方面的成败得失,明确指出本土化过程中对马克思主义整体性的忽略与破坏是泰国共产主义运动失败的最根本原因,并且明确指出20世纪70年代革命高峰时期的泰国曾是东南亚继越南之后的第二大左翼力量活跃地区,在不同的历史时期都有亚洲学者和西方学者认为泰国应该走社会主义道路,从根本上批驳西方学界关于泰国“免疫”马克思主义的偏狭观点。本文还进一步考量当代泰国在西方民主道路与国内民粹道路之间的政治僵局,以马克思主义阶级分析方法洞察当代泰国社会,最终为泰国提供社会主义的第三条道路选择的思考与论证,为世界范围内马克思主义传播与共产主义运动提供基于泰国经验的历史思考、经验总结与未来展望。
  本文采用文献研究法和跨学科研究法,通过对中、英、泰三语的泰国近现代文学、历史学、政治学、经济学、宗教学、人类学、民族学、军事学、传播学等重要著作进行文献整理、阅读和研究。同时,本文还着重运用马克思主义学说的社会矛盾分析方法,分析泰国社会近现代阶级利益矛盾的特殊性,为考察马克思主义在泰国的传播有效性、当今泰国社会道路的最终选择,提供辩证唯物主义的哲学依据。
  本文探究马克思主义在泰国的传播与影响,即是以马克思主义暹罗化为主线,对当代泰国左翼从“问道马克思”到“弃道马克思”再到“反思马克思”甚至“回归马克思”的思想脉络进行历史的梳理。20世纪,以马克思主义为代表的泰国左翼思潮总是与激进主义社会运动相伴相生,共同经历社会运动和思想论争的高潮与低谷。马克思主义左翼思潮的传播高峰总是与泰国20世纪政治气候相对民主、出版审查相对宽松、外交政策转型调整的民主开明时期相对应。本文首先梳理马克思主义传播在泰国这一特定历史与社会土壤中所显现出的个性化特征与历史轨迹,进而深入探索马克思主义在第三世界国家传播所遵循的普遍规律,考察马克思主义在泰国的传播成果及其对泰国历史社会的影响,总结马克思主义在泰国传播的成功经验,并揭示马克思主义最终未能在泰国取得胜利的根本原因。因此本文在第一章绪论中厘清关键概念之后,第二章对马克思主义在泰国传播的社会条件、历史进程与基本力量进行考量,勾勒出马克思主义暹罗化的历史图景,揭示马克思主义暹罗化的必然性与具体性。第三章、第四章、第五章分别梳理泰国共产党、50年代主流马克思主义者和70年代“十月青年”(新马克思主义者)传播马克思主义的不同历程与历史贡献,三者均通过结社与出版有效推进泰国当代社会运动的发展,结社可以使同时代的人群聚集并实现思想的交汇交锋与启迪共鸣,出版可以使马克思主义理论与思想经由出版物形式实现代际之间跨时空的传播与继承,使得原先地方性的短暂直接的斗争手法向全国性的持续间接的现代社会运动转变。第六章分析马克思主义暹罗化的成功经验与失败原因,以及其给当代泰国社会留下的正面与负面遗产。第七章基于社会主义的视角对当代泰国道路困境与出路选择进行探讨,以马克思主义阶级斗争的观点洞察当代泰国社会困境,并提出泰国未来走向社会主义的大胆设想。“反思马克思”甚至“回归马克思”这一峰回路转,这对经历了上个世纪革命理想幻灭并彻底抛弃了无产阶级意识形态和无产阶级政党、目前正处于困顿之中的泰国当代农工阶级而言,无疑是一场观念的革命和理性的回归。
[硕士论文] 刘涛
马克思主义哲学 复旦大学 2006(学位年度)
摘要:人化自然思想是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个重要思想。人化自然就是人的对象性本质力量的对象化存在。人化自然思想包括人与自然、自然与社会、自然与历史等方面的丰富内容。人的对象性活动是人化自然的基础,在对象性活动中,自然界成为属人的自然。然而,对象化在其历史的展开中包含了异化的本质可能性,从而,在一定的条件下,人的活动结果反过来成为摆布人、祸害人的异己力量,这就是人化自然的异化。马克思认为,克服这种异化的道路就是在现实历史中生长出来的共产主义。共产主义是人和自然界之间的矛盾的真正解决。基于人化自然思想在理论上和实践上的重要意义,西方马克思主义者对其发生了浓厚的兴趣并进行了创造性的研究。他们的研究进一步彰显了这一思想的当代意义——它揭示了当代人类的生存境况的根本特征,为人类摆脱生存困境指明了方向。
[博士论文] 陈芬
哲学·马克思主义哲学 武汉大学 2002(学位年度)
摘要:科技理性发展到今天,可以说,已经成为一种世界观和方法论,不仅影响制约着人们的思维方式和行为方式,而且渗透到社会的各个领域和各方面之中,成为一种改变社会、经济和文化模式的巨大而可怕的力量.如此巨大的力量,如果没有价值引导、伦理规范而任其片面地发展,那么,就会造成整个社会的危机、人的精神危机,还有自然生态的危机.为了使科学技术给人类和社会行善,需要有规范来进行约束和控制.当然,对科学技术的规范和制约,离不开法律和制度这些强制的力量,但伦理价值这种从内在良心和信念方面发挥作用的规范,更能适应科学技术的创造性和能动性的特点,同时,伦理价值作为一种非强制性力量,通过商讨和争论等社会舆论形式来进行道德评价和引导,可以给科学技术提供一个富有弹性的发展空间,使科技发展与伦理约束保持一个必要的张力.对科技理性的伦理价值关怀,该文以科技理性与伦理价值的互动关系为逻辑起点,运用历史主义的方法、系统整体论的分析方法、唯物辩证的方法,从社会发展观层面、从科技活动层面、从人的全面发展层面,论述如何对科技理性进行伦理价值关怀,试图利用哲学高度概括的特点,立足于宏观研究与微观基础的结合,为科技伦理学学科在综合发展方向上作一点努力.
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