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传播学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:作为美国实用主义的代表人物、芝加哥学派的奠基人,约翰·杜威及其传播思想曾一度影响了米德、帕克、库利、凯瑞等一大批知名学者,享有崇高的社会威望。随着历史语境和认知领域的变迁,杜威的传播思想发生了演变,进而产生了不同的社会效应。
  本文界定1882年到1904年是杜威传播思想的成长期。在此期间杜威主要思考教育学、心理学领域的传播话题,建构了“有机互动”的传播思想。该思想认为受众是一个有机的整体,不应采取身心分离的简单二元论,将受众应对环境刺激所产生的反应看作机械的“刺激-反应”模式,而应该是有机的“刺激-解释-反应”模式,他们会按照自己兴趣对信息进行选择性的理解。同时,该思想还认为人的传播行为是互动的,元素、符号的“意义”就在互动传播中产生;在研究方法上,这一时期杜威主张引入实验心理学的方法来弥补传统研究方法的不足。
  而1904年加入哥伦比亚大学后,则是杜威传播思想的成熟期。这一时期杜威对传播的研究从教育学、心理学领域拓展到了社会哲学领域,其传播思想与观念也发生了一定程度的演变。在传播本体论层面,杜威将“有机互动”的理念发展为了“共享经验”,人类传播就是一种“共享”,人们可以借传播形成、维系民主共同体,同时这也是传播的终极目的;就传播的社会功能而言,杜威认为传播具有传承人类社会遗产、监测环境以指导实践以及协调社会冲突的作用;从传播与环境的关系角度,杜威认为传播会受到环境的制约,环境会对人产生潜移默化的影响,塑造人的意识、产生特定的行为倾向,个人会屈服于群体的压力而使自己的行为、意见向群体趋同。
  诸多因素影响了杜威传播思想的产生及其演变,比如美国社会转型时期的历史环境;黑格尔、詹姆士等学者的学术思潮;杜威与莫里斯等人的社会交往;杜威的实践活动以及他对中国、日本、苏联等国进行访问交流的宝贵经验。重新挖掘杜威的传播思想,聚焦于社会民主共同体的构建,有助于开辟新的历史空间,照见传播学科发展的新思路。
外国哲学 广西大学 2016(学位年度)
摘要:从十九世纪末二十世纪初以来,世界哲学领域出现了语言学转向,哲学家们纷纷把对世界的关注转向了对语言的关注,研究如何用语言来描述事态、语言的意义以及语句的成真条件,意义问题成了哲学的核心问题,分析哲学家们主张运用现代逻辑的方法,对语言表达式的意义进行分析,从而使得哲学具有科学性。
  奎因在继承与批判弗雷格、罗素与卡尔纳普等人观点的基础之上,提出了彻底翻译之论点,并在此基础上得出他的“行为主义意义理论”,认为不能把意义看成是内涵意义上的实体,坚决反对意义实体化,但不否定事物是有意义的,我们可以通过观察把对客观实在的认识通过语言表达式陈述出来,其本质是我们共同的言语行为倾向。戴维森作为奎因的学生,不仅继承与发展了奎因的意义理论,还在塔尔斯基的真理理论的基础上,提出了彻底解释之观点,并在此基础上得出他的“真值条件意义理论”,他把对言语的解释行为看作是意义理论的出发点,认为语句的意义就是语句的成真条件。奎因在彻底翻译当中的意义概念与戴维森在彻底解释当中的意义概念表明两种意义概念存在很强的逻辑联系。
  通过比较分析我们可以发现在关于意义概念的理解上,戴维森继承奎因整体主义的立场与现代逻辑的分析方法,使得意义理论从“彻底翻译如何发生?”经验式命题发展成为“彻底解释何以可能?”的先验式命题,表现为在对意义概念的态度上从“否定”态度到“肯定”态度的转变;戴维森在对意义概念理解上强调用“解释”来取代“翻译”,用在解释中所依据的“远侧刺激”来取代奎因在翻译当中所依据的“近侧刺激”,将奎因所使用的宽容原则从仅仅用于纯粹的语句翻译扩展到量词的适用范围,以此来保证信念的正确性,从而使得解释成为可能。
思想政治教育 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906-1975),美籍德裔哲学家,是20世纪西方政治哲学界最具影响力的学者之一。阿伦特曾师从于德国著名哲学大师海德格尔和雅思贝尔斯,一生阅读广泛,著作等身。受共和主义思想及存在主义哲学的熏陶,对于自由这一政治哲学的重要课题,她力倡自由与公共性的结合,并以行动与言说为主轴展开了一番精妙的阐释。由于阿伦特的政治自由观散见于她对一些历史事件和现实政治的看法中,因而有必要认真去研读她的相关著作并系统梳理她的这一重要思想。同时,阿伦特的政治自由观对于当代社会的民主政治建设也有着一定的启示意义。
  本文在系统阅读和分析阿伦特原著及二手文献的基础上,围绕政治自由这一主题,运用系统分析、文献分析与比较分析相结合的方法,尝试着恢复并展现出阿伦特自由思想的原貌。首先,本文从西方思想家们对现代国家社会危机的深刻剖析入手,揭示了政治自由缺失这一现代社会的隐忧,并进一步指出这种社会危机与当下技术时代自由主义的盛行有着十分密切的关系,同时通过对共和的内涵实质的分析和阐述,表明了共和主义的复兴或许是寻回失落的政治自由的有益尝试,这也就系统地指出了阿伦特政治自由观形成的社会背景和现实需要。其次,正是这样的社会背景促使了有着深厚共和精神涵养的阿伦特将自由问题的思考直接追溯到了古希腊城邦时期,并系统批判了传统哲学中的内在自由和近代以来基督教的意志自由思想,这也就鲜明地表明了阿伦特自由观的政治立场,即自由并非内心的沉思活动,而是不同个体在政治领域内的言行展现,是公民行动与思考相结合的产物。她将自由与政治紧密相连的做法在西方政治思想史上颇为独到,具体可表现在以下四个方面:自由与人性、自由与行动、自由与公共领域、自由与革命,其中,行动是自由的核心,公共领域是自由实现的场所,人的多复性和创生性是行动的前提与基础,而革命则是现代国家恢复和开创公共空间的重要举措。最后,在对阿伦特大量著述文献仔细梳理、整合的基础上,本文又进一步从心性、制度与实践三个维度具体论述了阿伦特对于后革命时代政治自由生成的独特见解,这也使得阿伦特的自由观形成了一个较为完整的历史与现实的联系。当然,阿伦特的政治自由观也面临现实的困难,尤其是她对许多政治概念的划分与界定常常引来诸多争议,尽管如此,该思想仍具有较大的理论价值和当代意义,对当下中国的民主政治建设亦具有一定的启示和借鉴。
马克思主义哲学 大连海事大学 2016(学位年度)
摘要:马尔库塞生活的年代见证了生态恶化的过程,作为一名哲学研究者,对社会主题有着深刻的认识和见解。其思想与时代背景也密不可分,通过对资本主义的反思,对科学技术与自然提出了新的看法,认为科学技术解决了以往的一些矛盾但也引发了新的矛盾,自然应具有主体性,发达工业社会对自然不应是掠夺的态度。在此期间,马尔库塞还提出了多种思想观点,其中不乏生态思想,本论文在梳理其思想观点时对他的生态思想进行了整理。
  本论文论述了马尔库塞是在何种背景下提出资本主义的生态危机,并从何种角度对其进行披露和揭发,以及他用何种方法解决这些问题。文章整体的脉络走向首先是绪论,介绍了背景意义,以及国内外学者对于本课题的研究现状;其次是生态马克思主义的概念与思想来源,确定其思想属于生态马克思主义的范畴;接下来将马尔库塞生态马克思主义的内容进行了阐述,分为三大块,包含多个观点并对其思想特征进行了分析,总体探讨了他的生态思想;最后是对他整体思想的评析,分为价值与局限性,更加客观的看待马尔库塞的生态马克思主义思想。
外国哲学 西南大学 2016(学位年度)
摘要:“个人拥有权利。有些事情是任何他人或团体都不能对他们做的,做了就要侵犯到他们的权利。”1诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》中以一个自由至上主义者的姿态开门见山地点出了其政治哲学的关键所在—个人权利。个人权利作为核心贯穿于诺齐克国家学说及其整个政治哲学,是一种康德绝对道德律令式的道德限制,它并非是一种目的或理想,国家之建立和运行并不是以个人权利为目标,旨在最大限度地扩大和加强个人权利,或者最大限度地减少对个人权利的侵犯,而是一种否定意义上的道德边际约束。也就是说,个人权利是一种对任一行为都行之有效的边际约束,从国家层面说,任何侵害到个人权利的行为,哪怕是以扩大个人权利为目的,都不能成为为侵害作辩解的借口。个人权利居于最根本的地位,根据个人权利,诺齐克扩展到他所说的支配性保护机构、最弱意义上的国家和乌托邦的社会结构,从来源、功能和价值取向上分别展示了他的自由至上主义观念。政治上的正义毋庸赘述,在社会经济领域诺齐克同样以个人权利彻底贯穿,用不寻常的方式反问个人权利为国家留下了多少余地,可以说他的理论是一种以权利为中心的政治伦理学,一种以权利为原则的社会正义论。
  本文试图通过对诺齐克的权利理论细致地梳理和分析来展开对其政治哲学思想的研究,为目前处于全面深化改革的政府平衡政府权力与个人权利的张力,简政放权的政策问题尽绵薄之力。本文将从五个方面对诺齐克权利理论进行研究:一、诺齐克政治哲学的理论基础,分别从其权利理论的思想渊源以及思想内核两方面阐述;二、国家的产生及其必要,通过肯定与否定两方面对诺齐克语境中国家的起源、功能及其合法性进行探析以了解其权利理论;三、国家的功能—作为边际约束的权利对“守夜人式国家”的论证,凭借罗尔斯与诺齐克正义观之争梳理出诺齐克权利理论;四、权利正义下的乌托邦,即通过诺齐克对自己所构建的国家可欲性的描绘,抓住其个人权利理想与价值取向的终点;五、对诺齐克权利理论进行评述,并希望通过对其理论的探析为改革中的中国提供一些有价值的思想启迪。
哲学·马克思主义哲学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:本文通过对阿伦特研究马克思的著作的研读,对其著作中有关劳动的理念的思想进行详细的梳理。以阿伦特对马克思劳动理论的解读为切入点,试图在廓清马克思的劳动概念的内涵的基础上,去深入探讨阿伦特对马克思劳动问题的反思,以及从这种思考去反观阿伦特自身的劳动理论的构架,让两个不同时代背景的哲学家在思想史境遇中“相遇”。
  阿伦特针对现实社会和自己的思想背景对马克思的劳动观进行了评判,她首先对马克思的劳动观进行了肯定,认同劳动创造了人,劳动是人类存在的基础,马克思通过对劳动概念的阐述实现了对西方哲学传统的颠覆。接着她在对劳动肯定的基础上对马克思的劳动观进行了批判,她认为马克思的劳动观过分夸大了劳动的社会作用,在对劳动的叙述中存在明显的悖论,并且她对于劳动的最终是被废除这一结果存在质疑。在这个基础之上,阿伦特对劳动活动进行了重新的定位,把劳动和工作进行了细致的区分,并且突出了行动在人类活动的至高地位,实现了自己思想的创新。然而阿伦特对马克思劳动观这一有理有据的分析并没有真正理解马克思的劳动观,是对马克思劳动观的一种误解。
  虽然阿伦特对马克思的劳动观的研究存在误解,但是这一研究还是有值得我们学习的地方,它能够给大家传达这样一种思想,即通过对特定社会中的劳动问题的关注,引起我们对现代人的生活状态,整个社会的大环境以及人类自身的一种审视,让人们能够拥有一个更高的眼界,认识到自己的真实境况,从而向着未来积极生活。
国外马克思主义研究 聊城大学 2016(学位年度)
摘要:伊曼纽尔·沃勒斯坦作为“新左派”的领袖人物,他的现代世界体系理论深刻分析了资本主义世界体系的演变特征和规律问题,对于从现代世界体系的历史发展、周期循环、长期趋势的背景下分析当今世界面临的现实问题影响很大。资本主义现代世界体系的本质特性就是其不平等性。在不平等的发展中,中心区国家通过和边缘区国家不平等的交换,积累了丰富的资本、资源、信息,处于发展上游,越来越富裕;而边缘区国家在不等的交换中丧失了发展所需要的资本、资源、信息,处于发展的下游,越来越贫穷。在这种不平等的国际秩序下,沃勒斯坦的理论对于中国如何实现自身的发展具有重要启示作用。本文以沃勒斯坦的现代世界体系理论为研究对象,运用文献参考法、经验总结法,在借鉴国内外学者研究基础上,对现代世界体系的理论渊源、现代世界体系的主要特征、国家同现代世界体系的关系、沃勒斯坦现代世界体系理论体系的评价与启示进行了深入探析。
  本研究分为五个部分:第一章,主要分析了沃勒斯坦现代世界体系理论的现实背景与理论渊源。第一节介绍沃勒斯坦现代世界体系理论提出的现实背景。第二节主要介绍沃勒斯坦现代世界体系理论主要受到马克思主义,卢森堡学说、依附论、年鉴学派,耗散结构论影响。第二章,总结了沃勒斯坦现代世界体系的主要特征。通过对沃勒斯坦的理论进行剖析,归纳出其最具代表性的三个特征,以“世界体系”为分析单位,一体化的学科分析方法,从内外因结合的角度探析当代社会发展问题。第三章,分析了沃勒斯坦的重要观点,对现代世界体系的结构划分。“中心-半边缘-边缘”结构划分,是沃勒斯坦为资本主义世界经济体确立的一个基本定位。论述了中心-半边缘-边缘论的基本内涵及形成过程,现代世界体系的本质特征,第并对中心-半边缘-边缘论提出了自己的几点思考。第四章,论述了国家与现代世界体系。从国家在现代世界体系中的作用、沃勒斯坦的霸权观、霸权国家的未来三方面进行了分析。第五章,在深入分析的基础上,对现代世界体系理论的当代价值进行了客观评价,并分析了其理论困境。指出我国要通过摆正在世界体系中的位置、加大自主创新、按照“一带一路”的顶层设计,走互利共赢的道路,实现自身发展。
马克思主义哲学 大连海事大学 2016(学位年度)
摘要:自人类步入20世纪以来,追随着时代的脚步,飞速发展的科学技术一跃而成为促使社会进步的第一生产力。整个社会的生产总值得以大幅度的提升,物质的极大丰盛使得人们的物质生活水平不断攀升,茹毛饮血、衣不蔽体这些曾经对人类需求的威胁已不复存在。人们的物质需求得到了极大的满足,然而这满足并未使人们感受到真正的幸福,发达资本主义社会统治阶级所宣传的自由,并不是真正的自由。西方马克思主义法兰克福学派的代表人物马尔库塞,以其独特的视角看到了发达资本主义社会物质丰盛背后人精神层面的压抑,以及被日益进步的科学技术所操控的人的需求等病态的社会现象。
  马尔库塞在融汇了马克思的需求异化理论与弗洛伊德的精神分析法的同时,对早期西方马克思主义的社会批判理论加以梳理与继承,形成了自己独特的社会批判理论,并在其著作《单向度的人》中首次提出了“虚假需求”理论。他认为,当代发达资本主义社会是一个植根于消费需求之上的全面融合的社会,通过不断制造需求刺激人们进行消费来达到维持自己统治的目的,人们物质需求的满足只是一种被统治阶级所制造出的“虚假需求”。科学技术和大众传播媒介的进步与发展,促使“虚假需求”在发达资本主义社会中快速广泛的传播。而在这种崭新的使人愉悦的以科学技术为主的统治下,人们不得不按照广告进行消费与生活,人类本身真实的需求即真正意义上的人的自由却丧失殆尽,人们逐渐失去了批判与质疑的声音,成为了马尔库塞书中“单向度的人”。
  本论文通过对马尔库塞“虚假需求”理论的理论渊源入手,对其“虚假需求”理论的主要内容加以梳理,归纳“虚假需求”理论的积极意义与“虚假需求”理论所具有的现实意义,并对其“虚假需求”理论所存在的局限性加以客观辩证的评述。
外国哲学 湖南师范大学 2016(学位年度)
摘要:詹姆士的哲学是一种人本主义的学说,他把经验看作是“构成”世界的第一性材料,而这样的经验包括了我们所知的实在事物和事物之间的联系,经验正是因此而独立自成一体。詹姆士把他的这种学说称作是人本主义,从而有别于布拉德雷等人的“经验”学说。
  经验自身流动,人作为感知的主体凸显出来;同样,事物被看作是实在的对象。无论是感知的主体,还是被知的事物,都不是最后的实体,而是作为流动的经验中的某种功能。但这里的局限在于用一个无所不包的概念来叙述我们的所知会引起逻辑的矛盾,概念的意义会变得含混。
  真理,作为经验行程中的一段,它在詹姆士那里的意义就不再是摹写实在,而是作为一种功能,把一段经验引向另一段经验上。观念是否算作真理在于人自身的评判,这样的“人”可以是个人,也可以是群体。所以真理作为实在之“镜”的意义被詹姆士转换成了真理能对人有所助益,人本主义的意义再次凸显。而这里的局限则是对于“效用”一词的界定需要更加明确,才能使理论自身可以被理解。
  “真”,能将人引向成功,获得“善”,它就与善联系起来,作为“善”的一个类。求“真”的知识论与求“善”的伦理学,在詹姆士这里统一起来了。追求“善”而利用真理,就是一件自然而然的事情。所以对于未来,根植于现实的经验之中,可被已有的真理预言、应对。所以,我们对待未来就不该盲目乐观或者消极悲观,而是要像詹姆士的人本主义哲学告诉我们的:做个敢于接受风险的行动者!
哲学·外国哲学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:纵览中外学者对阿伦特的政治哲学的研究可谓是汗牛充栋,研究角度丰富多样。作为阿伦特晚年的重要著作《精神生活》是从“思”、“意志”、“判断”的角度来表述其重要思想的,通过对这三个方面的透视,也能够很好的帮助我们对阿伦特思想有一个总体的凝练与较为透彻的理解,因为事实上,《精神生活》中的很多观点都来自于她早期、中期的著作及相关论文。《思》作为阿伦特《精神生活》的核心部分,对《意志》和《判断》有提纲挈领的作用,在《思》中,阿伦特首先通过深入考察“思”的两个源头:古希腊和罗马,指出“思是只需要思本身就能练习的惟一活动”。在这一部分中,阿伦特将“意志”引入到“思”的范围。接着,她自上而下谈至“思”的现代性困境,召唤“思”的复归。阿伦特认为,应该使每一个人都能够运用这种“思”的能力。继而,她转向对“极权主义”至“平庸之恶”的思考,提出让“思”重新站回生活,让精神生活“转向”思,从而使得“现实的生活方式”转向“沉思的生活方式”。最后,通过重返苏格拉底,对“思”进行最原初的回答,净化“思”,解放判断力,得到思想就是行动的结论,认为“思”自其源头起就与“行动”并行不悖。在《精神生活》整体的结构上,哲学与政治;“思”与行动;“思”、“意志”、“判断”等之间的微妙的关系不仅贯穿于《精神生活》,且在阿伦特思想的整体把握上都十分关键,也是我们透视其思想的重要环节。
马克思主义哲学 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文对弗洛姆人学思想进行了研究。弗洛姆是20世纪著名的哲学家、社会学家和精神分析学家。作为西方马克思主义哲学流派----法兰克福学派的代表人物之一,他和他的同道一样,一生都致力于揭示现代资本主义社会的病症和人性的异化,都主张通过消除异化、复归人性的道路实现人的解放,并探究实现“人性自由”、“人的解放”和“人的全面发展”的路径,并以建立一个人道化的“健全的社会”为最终目标。他批判地继承了弗洛伊德精神分析学说,并结合了马克思的人的本质理论的精华,在此基础上,他又对资本主义社会中存在的压迫人的自由和人性的现象进行了深入的研究和分析认为异化现象并不仅仅存在于经济学、政治学和社会学等人的外在领域,还存在于人的内部精神领域,因此,他提出了关于人性异化基本理论。弗洛姆的人性异化理论吸收了弗洛伊德的精神分析学说中关于人性的有关理论,并且借鉴了马克思对资本主义社会劳动异化现象的分析,对当今资本主义社会条件下人的生存矛盾、人性异化的原因及其表现、克服人性异化的途径做了较为深入的分析。与马克思的异化理论相比,虽然弗洛姆的人性异化理论具有很重的唯心主义色彩,并且他所提出的关于克服人性异化的具体途径也只是一种乌托邦式的空想,但是,他的人学思想理论(包括他的人性异化理论和社会变革理论等)都对中国建设社会主义和谐社会具有很大的启发性和借鉴作用。弗洛姆以批判的眼光审视并分析着现代资本主义社会的漏洞和病症,对人的生存境遇和人性的本质进行了深入研究,通过对资本主义社会的各个领域的观察和分析,他敏锐地发现了存在于社会经济繁荣和物质的极大满足表象之后的人的价值观的扭曲和人性的异化。弗洛姆把这种社会称之为“病态的社会”,把这种人称为“不健全的人”。在弗洛姆看来,现代资本主义社会中的人正在走向堕落、走向沉沦。为了使人从精神的危机中摆脱出来,弗洛姆提出了自己关于“健全的社会”的构想,并为实现这一构想提供了一系列的途径,即弗洛姆的社会各领域“总体变革论”。站在马克思主义哲学立场上,弗洛姆的“社会总体变革论”有一定的合理性,但也存在很大的漏洞,我们应当辩证的看待,取其精华,去其糟粕。本文主要从三个方面对弗洛姆的人学思想进行阐述,即弗洛姆人学思想的形成、弗洛姆人学思想的主要内容以及马克思主义哲学对弗洛姆人学的评判及其当代价值。
国外马克思主义研究 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:自18世纪资本主义工业革命以来,物质世界日益发展,物质财富不断增加,同时,精神世界正在坍塌,自然世界濒临崩溃,人的世界正在衰退。近年来,资源枯竭、空气污染、动植物濒临灭绝,越来越多的人意识到环境污染、环境破坏的严重性以及可持续发展的重要性,很多政治家和学者们纷纷把目标转移到了对生态学的研究方面,希望从中可以找到超越工业文明的绿色发展道路。20世纪70年代,西方马克思主义研究者就已经开始提出了关于生态学马克思主义的观念,逐渐成为一个比较有影响力的理论思潮,在社会上产生了重大的影响。西方生态学马克思主义的首要代表人物有来自美国的詹姆斯-奥康纳、约翰-贝米拉-福斯特,加拿大的本-阿格尔,威廉-莱斯,法国的高兹,英国的佩珀等人。西方生态学马克思主义研究者主要依靠于历史唯物主义的理论,批判现代的资本主义制度,揭示资本主义与生态危机之间的内在联系,寻求人与社会、自然能够真正友好相处地社会主义生态学的目标。
  本研究分为四个部分:第一章介绍奥康纳生态学马克思主义形成的历史背景以及其理论渊源。第二章论述了奥康纳生态学马克思主义的具体内容,包括重新梳理和重构历史唯物主义、揭露资本主义破坏生态环境的恶行、展开对生态社会主义的设想。第三章是生态学马克思主义其他生态学马克思主义者的思想进行梳理,与奥康纳生态学马克思主义进行了比较,突出了奥康纳生态学马克思主义独特性与超越性;第四章对奥康纳的生态学马克思主义理论进行评述,挖掘其理论贡献,分析其理论缺陷。第四章探讨奥康纳生态学马克思主义对我国生态文明建设、绿色发展的启示进而借鉴作用。
哲学 西南交通大学 2016(学位年度)
摘要:自改革开放以来,为了实现经济的快速发展,我国提出的“先富带动后富”思想,在拉动国家整体经济水平提高的同时,随之而来的不平等也日益凸显出来。近些年来,国内的专家学者就这些问题进行了多次探讨,希望通过借鉴西方发达国家的先进思想来探寻改革发展的新路径。在这种情况下,近代西方哲学的新高点——罗尔斯正义原则被国内学者引入并加以运用。
  罗尔斯在《正义论》中将正义原则总结为两条,即平等自由原则与机会公正平等原则及差别原则。前者涉及公民的政治权益,后者关于公民的经济利益分配。在正义第二原则的阐述中所提到的差别原则作为罗尔斯分配正义的具体实施方法,引起了广大学者们的关注。差别原则的核心是保证不降低其他阶层对于基本善的希望,同时最大程度的改善最不利者的地位处境。
  新理论在初期必然会招来很多不同的意见,而对原有自由平等主义有较大冲击的差别原则,更是受到各方面的抨击。在西方学者的观念中,保守自由主义者指责差别原则要求的过度平等化必然会损害到人们的自由,会侵犯到许多公民的个人权利。而激进平等主义者认为,罗尔斯对表面意义上平等的追求,掩盖了社会和经济在实际中的不平等现象,这样的理论是不正义的。
  然而这一切都不会妨碍对罗尔斯差别原则在中国实现的探讨。本文将主要论述,在底层弱势群体的维护方面,如何通过差别原则缩小各个阶层的差距;在国家相关法律法规政策的制定方面,如何借鉴差别原则来保障社会阶层的良性流动。另外,通过对比差别原则在政治、经济和教育方面的实现上,就国内环境而言,在政治、经济领域去实现平等将会面临“实现成本”较高的问题,而通过教育的功能性——教会人们改善自我不利处境的方法,能将差别原则在当前中国更好的实现。所以,本文将着重讨论教育功能与差别原则的实现关系。
  本文在最后章节中,通过对国内教育功能弱化的反思,着重探讨差别原则在教育实现上强化教育功能的应用,以及通过强化的教育功能来熟知差别原则对我国社会的意义。
国外马克思主义研究 杭州师范大学 2016(学位年度)
摘要:朱迪斯·巴特勒是后现代主义的代表人物之一,其主要代表理论是性别操演理论和酷儿理论,它们有力地推动了马克思女性主义理论在当代的发展。其中,性别操演理论是在结合福柯的系谱学和拉康的精神分析方法的基础上,对西方的主体理论在性别领域中的继承和发展。本文试图从基本的性别与主体理论入手,通过追溯它们在现代西方思想史中的演变,勾勒出巴特勒的理论背景,并在此基础上探究性别操演理论的产生过程及其理论特点。
  本文由绪论和正文两部分组成,其中正文又分为三章。第一章是关于性别概念及作为其基础的主体理论的概述,分为两节:第一节是介绍了性别概念的提出、性别概念在女性主义理论中的确立与发展以及后现代女性主义对性别概念的批判与发展三个方面;第二节概述了作为性别基础的主体理论,主要阐述了黑格尔的欲望理论和主奴辩证关系在当代法国哲学中的继承与发展问题。第二章阐述巴特勒的性别操演理论,分为三节。第一节根据其《权力的精神生活》一书来阐述其性别主体理论。第二节和第三节立足于《性别麻烦》一书论述其性别操演理论:从性别表象开始到性别本体再到性别操演,巴特勒通过福柯系谱学研究的方式对多领域性别观点进行批判和总结,并挖掘其中蕴含的激进颠覆点,从而提出了独特的性别操演理论。第三章通过与马克思主义女性主义的对比来评价巴特勒性别操演理论,包括理论贡献和思想局限两方面。
  我们在考察巴特勒性别操演理论的过程中应注重吸收其积极的因素,看到其理论的闪光点,看到其对人类解放的重要意义,同时也要正视其理论的不足之处,在今后的研究中努力克服并发展其理论以更好地指导实践。
外国语言学及应用语言学 黑龙江大学 2016(学位年度)
摘要:语言哲学旨在通过语言分析和解释来揭示人及人的世界。蒯因和维特根斯坦是20世纪最有影响力的语言哲学家,他们在各自的领域发挥着不可替代的作用。本文对二者的语言逻辑进行梳理、分析和解释。一方面,对蒯因的“意义与指称”和“自然主义的语言观与行为主义的意义论”进行了探讨;另一方面,对维特根斯坦前期语言观中的“语言与世界”的联系以及“逻辑图像论”进行了总结。
  本文从语言哲学的角度出发,通过梳理蒯因与维特根斯坦的主要语言哲学思想,探究二者的内在联系,并在此有机整合的基础上,对二人的语言观进行对比、分析和解释,从而揭示人及人的世界。最终得出结论:从人及人的世界这一维度研究蒯因与维特根斯坦的语言哲学是一种趋势,也是一种必然。
科技哲学 浙江师范大学 2016(学位年度)
摘要:自十七世纪初笛卡尔提出心物二元论以来,西方哲学界始终围绕其合理性争论不断。进入二十世纪后半页,科学技术的飞速发展催生了物理主义思潮的兴起,其中脑科学领域的探索更是像剥洋葱一般层层褪去精神实体的神秘面纱,在此境遇下心物同一论再次成为各方关注的焦点。与同期其他哲学家一样罗蒂看到了同一论背后的深层次问题,传统本体论之间的裂痕无法通过技巧性的概念分析彻底弥合。面对如此尴尬的局面,唯物主义中的一支取消主义开始抬头,既然绝对的同一在实际层面没法操作,那么就干脆将精神实体的那一部分完全从本体论的探讨中剔除。这种釜底抽薪的做法尽管在单一科学领域很有市场,但一旦步入寻常百姓的生活,就变得不可理喻。上世纪六七十年代罗蒂独辟蹊径,提出了所谓同一论的消失形式,不同于取消主义的激进态度,他将这场本体论的转向看成是人类共同体实践探索的产物,理论术语间的更替不是优胜劣汰的进化过程,而是人类语言实践的造化使然。他意识到随着当前科学实践的不断深入,我们原本那套基于“给予”神话的精神本体论预设将变得不再适用,取而代之的是某个物理主义的本体论样式。然而,他不希望看到科学术语和日常语用之间的不和谐局面,因此,他主张这场本体论的转变是渐进式的,就人类共同体而言新共识的达成需要一段适应的过程。罗蒂将本体论转向归结为实践探索的过程,将传统心物二元的对立看作是转向过程中的阵痛,然而依照他这种实用主义的哲学逻辑,最终走向哲学本体论的解构只是时间问题。
外国哲学 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:米德是与杜威等人齐名的实用主义者。其“符号互动论”的相关思想已广为人们所知,但是人们却很少提及其社会哲学的思想。随着越来越多的人开始关注米德,研究者们开始全面研究其思想理论,并且慢慢发现了其中的众多可贵之处。
  本文以乔治·H·米德的社会哲学思想为主题,从理论来源、具体内容、认识与评价三个方面进行阐述,旨在对其形成清晰的认识,以深入挖掘其社会哲学理论的相关内容。首先,米德的社会哲学思想受到了达尔文的进化论、行为主义、黑格尔哲学和实用主义的影响。这些理论是米德成就独特思想的原因,也是米德思想存在众多争议的原因之一;其次,本文主要从社会的基础与功能、社会的发展与控制、社会的自我三方面来阐述米德社会哲学的内容,其主线是社会的形成与发展的过程;再次,本文指出米德社会哲学思想的特点:它是关于过程的哲学,关于行为的哲学以及关于互动的哲学;最后,本文阐释了其受到的批评、其理论产生的影响及笔者对其思想的相关理解与评论。
  值得一提的是,米德的社会哲学思想不仅在哲学界有重要的研究价值,其影响的领域更是延伸到了文学界及艺术界等领域。米德社会哲学思想影响之广更说明了我们研究的必要性。
哲学 湘潭大学 2016(学位年度)
摘要:杜威的民主哲学思想是其所生活的时代背景下的产物,它形成于杜威对传统哲学思想的批判和完善的过程中。杜威一生经历了学生角色、教师角色、管理者角色、教育大家角色的渐变过程,但不变的是杜威一生永远都奋斗在教育战线。因此,杜威通过对传统的哲学思想的批判,逐步提炼和形成了自己的民主哲学思想体系,并确立民主哲学作为自己哲学思想核心的地位。同时,随着杜威哲学思想影响力的扩大,最终杜威将自己的哲学思想尤其是民主哲学思想,推广到了世界范围(中国也不例外),深深地影响了整个世界近代教育的走向,所以杜威是近代教育史上一位顶尖的教育思想家。
  杜威的民主哲学的基本内容是:“作为政治形式的民主”和“作为生活方式的民主”。同时,杜威认为“作为政治形式的民主”,最终会随着社会制度的变化、朝代的更替、国家意志的改变而发生变化,其只是政治体制的产物,不具备延续性和持续发展。因此,“作为政治形式的民主”至少不是那么的亲民化,或者出植根于民众的土壤中。而“作为生活方式的民主”是以民众之间的思想和观点为沃土提炼出来的,并不是高高在上、特立独行的思想,是平时日常生活中的民主需求和民主状态的反映,代表的是对生命发展规律的尊重,也是对事物客观规律的尊重,因而它具有“既源于生活,又指导生活”的基本特点。所以,杜威将“作为生活方式的民主”作为自己民主哲学的核心。
  杜威的民主哲学中的“作为生活方式的民主”是一种哲学上的理论指导思想,要想在实践操作中体现其指导意义和哲学价值,可以选择通过教育的方式来实现。因为“作为生活方式的民主”是植根于民众的生活化的民主思想的升华,要想保证其思想的实现和延续,教育是最好的平台,它既有利于思想的扩大化和延续性,还有利于思想在二次传播或多代传播中的延续和“保真”。因此,教育为“作为生活方式的民主”的实现提供了合适的土壤和生长所需的气候,提供了基础、保障和操作方法。教育的质量使得民主的思想能继续演绎下去,从而为杜威的“作为生活方式的民主”哲学思想提供了实践途径。只是我们需要在教育的过程中保证“作为生活方式的民主”的执行程度,如果能做到这一点,相信用教育实现“作为生活方式的民主”是极具可行性的。因此,用教育实现“作为生活方式的民主”具有重大的历史意义和现实意义。
马克思主义哲学 沈阳师范大学 2016(学位年度)
摘要:乌托邦思想具有悠久的历史,在乌托邦理论历史发展的进程中,弗雷德里克·詹姆逊乌托邦思想占有重要的历史地位。詹姆逊的乌托邦思想是乌托邦理论发展的转折点,他把乌托邦理论与现实社会发展紧密的联系在一起,并通过这种方式来回应反乌托邦理论,唤起人们对乌托邦理论的认同。本文从三个方面来对詹姆逊的乌托邦思想进行分析和讨论,试图勾勒出詹姆逊乌托邦思想的全貌、特点及价值。首先,论文阐述了詹姆逊的乌托邦思想的产生过程以及理论来源。布洛赫的希望哲学作为乌托邦思想的启蒙,为詹姆逊的乌托邦思想的发展奠定了基础。后现代理论的传播赋予了乌托邦思想新的价值。其次,论文阐述了詹姆逊的乌托邦思想的主体内容。通过对其主要内容的描写来论述詹姆逊乌托邦思想主体框架,并通过几个关系的论述来揭示詹姆逊乌托邦思想的基本特点。乌托邦思想与实践哲学以及共产主义理论,解释了乌托邦思想在新时代的新内涵。最后,论文论述了詹姆逊乌托邦思想的历史局限、理论意义和现实意义。詹姆逊的乌托邦思想最终还是走向了唯心主义,没有触及资本主义社会的本质属性。詹姆逊的乌托邦思想尽管没有完全实现马克思主义化的改造,但是却在理论上产生了重要突破,无论从理论上还是现实社会的发展,都具有十分重要的意义。
  詹姆逊的乌托邦思想为我们提供了一个新的视角,他让我们把现实与未来联系起来,把局部和整体联系起来,通过整体性的思维方式来看待问题,把握全球化的基本发展规律和特征。詹姆逊的乌托邦理论认为目前的社会主义社会是比较成功的社会形势,它为世界提供了一个不同于资本主义社会的选择。詹姆逊所构建的乌托邦理论是带有实践性的理论,他将现实和未来紧密的联系在一起,通过这种方式让人们客观地认识当时的资本主义制度的弊端,从积极的角度引导人们反思现实。这是对乌托邦思想的彻底改造,形成了更加科学的乌托邦思想。詹姆逊的乌托邦思想对于我们今天的理论构建和社会发展具有重要的方法论意义和现实启示。
哲学;伦理学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文对索伯--威尔逊进化论利他主义思想进行了研究。艾利奥特·索伯和大卫·斯劳恩·威尔逊在他们合著的《向着他人:非自私行为的进化论和心理学》一书中,提出了进化论利他主义思想,并在进化论的前提下探讨了利他主义来源于道德的合理性,为之提供了科学的依据。本文首先从达尔文进化论中产生的“利他难题”开始,提出进化论环境下利他主义进化的困境,并由此引出群体选择理论的问题与争议。群体选择理论衰落之后又出现了三大理论来解释利他主义行为的进化,分别是亲缘选择理论、互惠利他理论和基因理论,但它们都有各自的局限性。索伯和威尔逊创造性的区分了群内选择和群间选择,复兴了群体选择理论,并提出多级选择理论,认为自然选择可以作用于多个层次。同时,他们从群体选择背景下的文化进化的视角对群体选择理论的合理性进行了论证,说明了群体选择在人类进化中也是一个很重要的动力。虽然索伯和威尔逊的进化论利他主义思想还存在着一些理论缺陷,但是他们从另一个角度诠释了伦理道德。研究他们的思想不仅丰富了传统伦理的研究方法和研究内容,推进了伦理学基础理论的研究,也为我们理解道德的来源提供了一种新的视角。从现实意义来说,研究进化论利他主义思想也对和谐社会的构建有一定的启示作用。
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