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[硕士论文] 刘晓琴
中国史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:宗族是以父系血缘关系为纽带而构成的家族组织体系,近年来学术界对宗族研究的热情不断兴起,宗族研究无论是从宏观角度还是微观角度都取得了一定的成果。本文致力于晋中地区上安村牛氏宗族为研究样本,结合历史学、人类学、社会史和政治学相关理论方法,通过对明清时期到改革开放以来的一个长时段研究,主要依靠牛氏宗族的家谱、碑刻记载和田野口述资料及相关的档案文献,从而整理牛氏一族的宗族发展史,即牛氏的崛起、衰败、隐退和复兴,来探讨宗族形成的路径和地域特征,进而了解宗族村落的社会变迁,探究宗族发展与村落变迁的内在联系。
  第一部分,绪论主要介绍了文章研究的目的和意义,叙述了近年来学界关于明清宗族的研究和北方宗族尤其是山西村落宗族的研究状况,并阐述了文章的研究思路和研究目的。
  第二部分,追溯牛氏宗族的源流,通过明清以来宗族的世代显宦、宗族的族内、族外组织化建设来呈现牛氏宗族的兴盛及其原因,崛起的牛氏宗族参与地方公共事务,进行村庄建设,宗族与村落成为紧密联系的共同体。
  第三部分,通过清末以来牛氏宗族官宦精英凋零、宗族人口数量减少、宗族组织分散等衰落表现来分析牛氏宗族衰落的原因,宗族衰落的同时伴随着村落的变迁,地缘认同开始取代血缘认同,宗族的衰落使得宗族与村落关系疏离。
  第四部分,在宗族衰落背景下,宗族为改变困境进行转型,主要以经商实践的经济转型为主,受主客观条件的影响并未改变宗族衰落的命运,在民主革命的特殊时期,族人关注国家和宗族命运,投身革命,宗族和村落关系再度密切。
  第五部分,通过建国以来宗族经历了土地改革、农业集体化运动、农业学大寨、文化大革命等数次社会主义改造后的暂时隐退,随着改革开放牛氏宗族复兴的表现和原因来梳理牛氏宗族在这一时期的曲折发展,进而探讨新时期上安村发展现状问题和牛氏宗族前景问题。
[硕士论文] 杨金鹏
中国史 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:明清以降,赣南地域社会形态及社会格局发生了剧烈性的转变。其具体表现在:随着国家行政力量的逐渐深入,一些游离于官府统治之外的山区“盗贼”也依次纳入王朝的编户齐民,真正实现由“化外“之民向“化内”之民的转变。在“贼”变“民”的过程中,寻乌壙田曾氏家族积累了大量的物质财富。在相应的财力支撑下,为了谋取相应的社会政治地位,曾氏家族不得不依赖于捐纳来实现家族的转型。通过捐纳,曾氏家族内部先后有近百人纳赀为“官”,并由此成为了寻乌县域范围内颇具影响力的大家族。
  曾氏家族的个案研究表明,探讨清代捐纳问题的实质,其关键在于如何厘清捐纳制度在国家与民间社会互动中所扮演的重要角色以及如何去看待国家的捐纳政策和民众的报捐行为。除此之外,捐纳还是地方社会具有一定经济实力的家族为获得社会资源和向上层社会流动的一种重要手段,其重要性虽不能和科举相比,但却是类似曾氏这样的偏远山区地方大族实现家族发展和转型的重要制度。
[硕士论文] 胡杏
马克思主义哲学 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:按照马克思主义的观点,人类社会发展一方面表现为历史规律对立统一的矛盾运动,同时展现为人不断提出目的并使之成为现实的过程,这样,历史规律与人的目的共同存在于社会发展之中。关于二者关系的探讨一直是唯物史观面临的一个重要课题,个人实践活动的目的性是否能够使社会发展呈现出合目的性?目的和规律在人类社会发展中各自发挥着怎样的作用,是否能够统一,又如何进行统一?这些问题的回答对于理解二者的关系至关重要,关键在于从现实的生活本身出发去理解历史规律与人的目的性,历史规律具有生成性,人的目的具有历史性,二者天然的统一于人的实践活动之中,并随着人类自觉性的提高越来越统一。
  本文主要从以下四个部分对此问题进行了探讨:
  导言,对合规律性与合目的性国内外研究现状,研究的理论意义与现实意义,以及本文研究的思路和方法进行了说明。
  第一章,首先对本文出现的相关概念进行了辨析和阐释;其次,对自古至今关于历史规律的争论进行了梳理;最后,用马克思文本对历史规律的存在论进行了证明,认为不应该用自然规律观作为标本去苛求历史规律。
  第二章,从文本出发,对合目的性从理论和价值层面进行了论证。社会发展合目的性体现了人民群众在历史中的主体地位,赋予人们面对苦难的勇气和前进的动力。
  第三章,探讨了合规律性与合目的性的关系。认为历史规律具有生成性,其内含着人的目的性。而目的性具有历史性,受规律性制约,因此,二者只能在理论上进行截然的划分。在现实生活中,二者有共同的主体,并真实的统一于人的实践活动之中。目的作为规律指导着人们尊重和利用社会规律,社会规律在人的自觉实践活动推动下向目的性靠拢。随着实践活动的自觉化,二者共同推动人类解放的实现。
[硕士论文] 刘宇萌
中国古代史 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:歇家的基本含义是客店,是指为客商提供住宿的旅社,又可以指从事这种职业的人,这是歇家最基本的功能,也是歇家最明显的身份特征。因此,可以将歇家的基本性质定义为客店,歇家以开客店为基础并且同时经营着其他业务,如生意经纪、赋役征收、做媒做保、代人打官司等业务。并且从中扮演着中间人的角色。明清时期是我国古代经济制度的大变革时期,赋役货币化和商贸民营化使这一时期商品经济迅速发展,商品经济的发展使当时的社会力量以及社会结构发生了迅速改变。在这个过程中,歇家作为一个新兴的社会力量便成为引起社会变化的直接体现者。歇家沟通了政府与民众之间的联系,在一定程度上影响了明清时期整个社会的发展进程,歇家一方面为民众提供便利,促进了明清时期社会经济的发展与进步,另一方面,歇家为了牟取利益,近而勒索民众,对明清时期整个社会的文明进程起到了消极的影响。
  本文拟就从明清歇家社会功用这一层面来研究明清时期的政治、经济与文化。
[硕士论文] 张亮
世界史 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文主要考察英国中世纪维兰的婚姻和家庭状况,从而进一步深入了解这一时期维兰所处的社会政治经济环境以及维兰对英国中世纪社会各方面的影响。
  第一部分探讨的是维兰的婚姻缔结。不同于社会贵族阶层,维兰婚姻最大的特点是无婚姻自主权,这主要体现在维兰只能在固定的区域内选择配偶;婚姻受领主的影响和制约,也受到基督教会婚姻规范的约束;维兰双方父母会出于经济因素的考虑干预子女的婚姻。
  第二部分探究的是维兰家庭成员间的关系,内容包括维兰夫妻间的关系,父母对子女的抚养和教育,子女赡养父母的态度以及赡养协议的签订流程和具体内容。通过对个案的分析研究,证明了中世纪时期维兰家庭成员间复杂多变的关系格局。维兰夫妻关系既和谐又充满暴力冲突,父母对子女的态度由冷漠逐渐转变为亲密,子女在赡养父母方面态度各异。
  第三部分分析了英国维兰家庭财产情况及财产继承习惯。中世纪法律规定维兰无任何财产,但实际上,维兰有属于自己的家庭财产,且主要为土地和牲畜等用以生产生活的物质资料。不过维兰的家庭财产权利具有“特殊性”,即不能完全自主地分配手中财产,维兰在选定财产继承人的过程中须得到领主和基督教会的许可,须在不侵犯两者经济利益的基础上,才可以对财产进行分配。维兰阶层财产继承习惯复杂多样,不同庄园和村庄财产继承习惯各异,且受地方庄园法律和习惯法的影响。
  第四部分主要论述了英国维兰的居住和饮食情况。首先,作者探究中世纪庄园和村庄管理下维兰的日常生活和履行的各种劳役;其次,从维兰家庭住房的构造和室内家具数量入手,表述维兰的实际生活状态。中世纪晚期乡村建筑技术的进步,则表明了这一时期维兰居住环境的改善和个人物质力量的增强。最后,作者透过文献资料分析总结维兰饮食结构的变化,证明这一时期社会生产力提高和生产方式改进提高了维兰生活质量。
[硕士论文] 张娉婷
中国古代史 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:16世纪末到17世纪初的明清交接之际,商品经济迅速发展,民间慈善组织也随之崛起与兴盛,引起了人们的关注,其在中国慈善史上的重要性不亚于唐宋时期的慈善转型。民间慈善组织始于明代末期,在清代得以发展壮大,有清一代一直呈兴盛趋势,直至民国初年,一些善会善堂依然在发挥其作用。善会善堂遍布全国各地,尤以江南发展最好,是清代一个非常普遍的现象,其意义和作用不容忽视。善会善堂的出现,是历代民间个人、宗教、宗族的不定期无规律的散施行为,开始向有组织的、制度化的稳固的事业性转变的新样态。
  善会善堂不单单是济贫组织,它还承担着教化民众、缓解社会矛盾、稳定社会秩序的作用,因此这一新现象渗透了复杂的社会文化因素,我们要透过表面现象,来看这一社会现象与社会经济与思想发展之间的关系。从清初的普济堂、育婴堂的大量涌现到中期的惜字会、清节堂的盛行,清代民间慈善组织的重点一直是行善,以施善者的主观意愿为主,受惠人需要为次,所以清代善会善堂目标一直停留在意识形态的灌输上,发挥其教化的功能,稳定社会秩序,并且这种教化意图与日俱增,越到清代中后期越明显。从民间慈善组织的几个发展阶段,我们也可从中洞悉出国家与社会、官与绅之间关系的微妙变化。
  本文的研究,立足于通过民间慈善组织的发展,施善者动机的转变,来反映清代社会经济改变与价值观改变的关系,更好地了解清代的社会文化。对民间慈善组织加以认识和剖析,其积极内容,对我国当今慈善事业的发展,和谐社会的构建具有积极而重要的历史借鉴意义。
[硕士论文] 马文佳
科学技术哲学 哈尔滨师范大学 2016(学位年度)
摘要:军事技术革命既要研究科学技术内在的逻辑联系和发展规律,又要探讨科学技术与整个社会中各种因素的相互联系和相互制约的关系。因此,通过对当代前的军事技术革命的产生背景和技术特点分析,可以展现出军事科学技术发展的历史规律。
  本文通过分析当代前军事技术的特征,从理论的创新、高科技的快速发展、经济实力的有力保障、编制体质精良化、提升人员素质等几个方面分析了当代军事技术革命的特征。以美国为首的发达国家在完成机械化建设的基础上,将以信息技术为核心的军事高技术广泛应用于军事领域,当代军事技术以核武器和信息化等高科技武器为主体,介绍了对核武器的认识与毁灭性后果,又分析了新材料新技术在技术革命中起到的作用。通过梳理、分析、研究人类社会军事技术变革的过程,探讨军事技术变革对人类社会发展与进步的相互联系与制约的辩证关系,进而揭示科学技术的进步使人类社会向新格局快速发展着。
[硕士论文] 谭亮
社会学 贵州大学 2016(学位年度)
摘要:“乡土社会”是描述中国农村地域社会的本土性概念,以其礼俗、差序等特性长期稳定运行,影响着农村世界的人们和地区发展。而城镇化发展亦是城市化的本土性发展方式,包括城镇人口的汇集和城镇土地的扩张。贵州省黔北地区,作为贵州省发展前列地区,拥有广大了乡土地域,建国以来,特别是改革开放之后,在经济快速发展的刺激下,乡土社会发生了巨大的变迁,城镇化发展也取得了较大的成就,也遭遇了一些发展中的问题。乡土社会的变迁即是现代化影响的结果,变迁的乡土社会更是未来城镇化发展的基础,所以从乡土社会变迁视野研究黔北乡土地区城镇化发展具有重要的现实意义和作用。
  本文以贵州省黔北地区安场镇为例,通过文献研究、深度访谈、问卷调查,从宏观和微观两个维度九个方面总结近几十年来安场镇乡土社会的主要变迁以及城镇化发展情况,并从乡土社会的变迁中分析变迁对于城镇化发展的影响,总结得失,得出启发,以此促进未来黔北乡土地区城镇化更好的发展。文本第一、二章是论文引言和理论简述,包括研究的背景、文献述评、研究目的和意义、研究计划以及相关理论概念界定与论述;第三章是整个黔北地区的乡土社会变迁和城镇化发展概况介绍;第四、五章总结了安场镇乡土社会的主要变迁和城镇化发展历程;第六、七章详细分析了乡土社会变迁对于城镇化发展的影响并总结了城镇化发展经验得失与启发;第八章是全文总结。
[硕士论文] 杨震
社会学 浙江大学 2016(学位年度)
摘要:本文通过对蒙古社会的历史梳理,从社会组织方式的角度进入一个抽象的蒙古社会之中,探索内在于以“草原”为名义的蒙古社会之中的知识演变。
  一方面,以符拉基米尔佐夫的游牧封建制为范本,阐述社会组织方式向“地域单位”过渡的过程;另一方面,描述现代“羊单位”如何从一生态学概念走向一种组织的模式。在此基础上从对不同阶段“治理术”的阐述中发现潜藏在“定居观念”背后的观念张力的社会根源,从这一视角出发,重新思考发展问题。
  最后通过对于牧民财富心理的表述,追问目的系统与现代人的生活道路问题,表达自身的关切。
[硕士论文] 赵颖蕾
马克思主义哲学 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:社会发展问题已经成为了当今时代的基本主题,也是学术研究者们一直以来都热衷的内容,同时,它也是马克思主义理论的一个重要组成部分。在社会突飞猛迅发展的时代,马克思对于社会发展思想的内容仍然发挥着关键的作用。
  在全球化背景下,虽然生产力高速发展,人们认识和改造自然的能力越来越强,但与此同时,我们也面临着发展所带来越发彰显的负面效益,我们的社会将如何更好的发展,这是我们需要思考的问题。而马克思社会发展思想对于我们思考和着手这一问题提供了指导,因此,研究马克思社会发展思想在当代仍具有重要意义。
  在论述的构架上,本文总体分为三大部分。
  第一部分是对社会发展思想历史演变过程的考察,主要阐述了早期资本主义时期、黑格尔和费尔巴哈各自的社会发展思想观点以及马克思对他们观点批判性的继承和马克思社会发展思想的萌芽与形成,在这一思想演变进化的过程中有助于我们更好的掌握马克思社会发展思想的形成脉络和基本内容。
  第二部分是本文的重点章节,即论述马克思社会发展思想的主要构成。马克思的社会发展思想内容体系及其丰富,学者们也都仁者见仁智者见智有着各自不一样的划分方法,本文中主要从以下四个方面:即社会发展规律思想、社会发展动力思想、社会发展代价思想和社会发展目的进行的论述。这四个方面内容相互联系相互影响,要讨论马克思对社会发展的内容,首先要阐述证明社会发展中存在规律,可以说社会发展规律的存在是社会得以发展的条件。社会发展规律的存在既然已经得到了肯定,接着需要论述是什么在推动着社会发展,即社会发展的动力。而社会在动力的推动下不断向前发展的过程中,必定需要付出相应的牺牲,这时候就需要引入社会发展代价的概念问题。而最后需要说明社会究竟是为了什么在发展,它的目的是什么。由此几点构成了论说马克思社会发展思想的主要内容。
  第三部分是立足于马克思社会发展思想的若干问题思考,思想最终都是用来指导实践的,因此本文论述了马克思的社会发展思想如何解决当代问题发展,其中包含了全球化问题和中国问题,把马克思社会发展思想的现代性诉求置于当代中国社会发展的时代语境下分析,努力探寻其思想理论与实践的结合点,从而更好的发挥马克思社会发展思想在当代的运用。
[博士论文] 谢婧
历史文献学 上海师范大学 2016(学位年度)
摘要:中国传统社会在唐宋变革的大背景下,发生了巨大变化,其中之一便是门阀士族逐渐退出历史舞台。弘农杨氏家族,作为我国汉唐时期极具代表性的门阀士族之一,历经兴衰,从汉代一门“四世三公”到隋唐年间较高的仕宦率,受到世人瞩目。但在唐末五代的特殊历史背景下,士人多离去乡里,杨氏子孙为了生存四处播迁,定居他乡。入宋后,弘农郡名不复存在,原地析分为陕、虢二州。北宋的杨氏家族后裔适应时代的变化,积极进取,文武并重,并有不少子弟因政声显著、才识出众名留青史。然而,目前学界关于该家族的研究多集中在某一成员或门阀制度盛行时期的陕虢杨氏家族,还未见有关北宋时期杨氏家族的系统研究。在唐宋变革的大背景之下,考察一个门阀制度盛行时具有典型意义的世家大族在此历史大潮中的变化,是十分有意义的。通过对陕虢杨氏家族在北宋时期演变轨迹和社会影响的考察,可以加深对宋代社会以及宋代家族的认识。
  本文首先考察了北宋陕虢杨氏播迁地、地域分布情况及迁徙成因,在窥其家族发展踪迹的基础上,重点考释杨氏族人在北宋的入仕途径及其宦绩概况,如在沙场上浴血奋战,精忠卫国的杨家将及杨宗闵、杨震父子;一心以兴复儒学为已任的杨徽之;长于典章制度,开创一代诗歌新流派的杨亿;毕生致力于学,深得二程精髓,倡道东南的杨时;专注于礼乐之事的杨杰;兼具文武之才的杨畋等,以了解其家族政治地位的变化。同时,在北宋婚姻出现了有别于以往婚姻的新特点的背景下,对杨氏家族婚姻情况及特征进行了梳理和阐释,并结合宋代的社会背景,着重对杨畋、杨绘、杨杰、杨亿诸人的交游活动进行考述,最后,再进一步对杨氏家族在家风、家学的传承和创新方面进行探讨。
  由此可以发现,在唐末五代战乱频仍以及五代时期南方诸国大力招徕人才政策的影响下,杨氏子孙为了生存不得不远离本望定居他乡,播迁定居地相对郡望地呈现出范围分散且南移趋势明显的特点。入宋后,他们顺应时代发展,大多以恩荫、科举步入仕途,虽在科举、仕宦人数以及仕宦品级方面不及唐代,但位居五品及以上的贵官数量仍不容小觑,同时,入仕北宋者不论任职京师,还是扎根地方,不论就职馆阁,还是驰骋沙场,均有政声显赫于世。陕虢杨氏成员联姻时,表现出鲜明的重才轻财的特点,十分看重姻亲家族的门第以及姻亲对象的政治地位和文化素养,而并不着意与富室联姻,就现有资料来看,也未见有财姻现象的记载。从杨畋等人的交游情况来看,交游对象的丰富和范围的广泛,对个人及家族网络的拓展大有裨益。同时,他们在过从往来中赋诗作词相互唱酬,不仅有助于提高自身文化修养,也在一定程度上推动了北宋文学的发展。此外,北宋陕虢杨氏除继续延续家族旧有家风传统外,还紧跟时代步伐,在秉承传统家学的基础上,开始在其他领域进行新的尝试。
[博士论文] 冯瑾
世界史 上海师范大学 2016(学位年度)
摘要:巴黎,是现代化国际大都市,从占地面积仅为0.5平方千米的小渔村到最终发展为现代大都会,经历过世世代代的变迁和嬗变,它的历史波澜壮阔,光辉灿烂。巴黎城市历史的沿革和变迁以及她的建设和发展为人类现代大都市的规划、建设和发展提供了全面的思考、借鉴和经验。
  19世纪中叶,随着拿破仑三世执政的第二帝国的建立,在奥斯曼引导的城市改造运动中,巴黎经历了重大的变化,城市化进程显著加快,大量的农村劳动力涌入城市,铁路运输系统逐步完善。巴黎在此期间经历了它历史上最大的变化。本文选取“下层社会”的角度,作为一种社会研究的方法,以自下而上的史观去探究19世纪第二帝国巴黎城市化进程最快时期的社会现象,揭示社会转型背后的现实、社会结构的转变以及社会阶级之间冲突的真正原因。
  第一章介绍了第二帝国时期巴黎的历史背景,详细介绍了第二帝国时期交通运输业、农业的发展状况。银行体制改革也是第二帝国时期经济变革的重大标志。巴黎作为法国首都也必然受到了工业革命深远的影响。奥斯曼所领导的巴黎改造运动都是这一时期重大的历史事件,对整个巴黎的发展有着重大的意义。
  第二章从社会学、政治学角度分析了法国大革命后法国社会从传统型向现代型的结构转变问题。笔者认为现代社会结构突出的特征是开放性、流动性以及社会成员的水平流动和垂直流动的空间显著提升。各种不同的社会群体和成员依据新的社会标准、权力、财富、声望和职业等确立自己的地位及与其他社会群体、成员的关系,由此建立新的社会结构的框架。
  第三章重点刻画了巴黎下层民众的日常生活,笔者探讨了帝国时期巴黎下层民众的住宅情况,下层阶级妇女状况以及他们的日常交往,最后探究了商品化的“景观和休闲”对下层民众的影响。
  第四章重点阐述了巴黎下层社会与上层社会矛盾加剧与割裂的情况。社会思潮的冲突日益显著,经济分化日趋严重,下层阶级在艺术作品中的表达以及分析了下层阶级与上层阶级社会心态的不同。
[硕士论文] 朱江涛
科学技术哲学 武汉理工大学 2016(学位年度)
摘要:伴随着上个世纪90年代初期,美国克林顿政府开启信息高速公路的建设,世界开始高速走向信息化社会,尤其在中国,笔者这在20年间生活其中并深刻感知着每一天社会的进步。中国现在也伴随着世界的脚步迈入了信息化时代,无论是21世纪前十年的互联网时代,还是现如今的移动互联网时代,无一不是信息化社会最真实生动的体现。2013年初的一本《大数据时代》,让世人更加真切的了解和认知大数据。随着IT技术不断地演进和发展,人类的认知也进入高速发展阶段,书中关于大数据时代的思维变革、商业变革、管理变革,更是引发笔者针对大数据时代的一些哲学思考。而作为哲学研究工作者,也有必要深入思考相关的大数据哲学问题。
  大数据对社会发展的推动作用正在日益凸显,需要人们从大数据的整体视角来分析大数据对社会变革的影响,本文主要从4个方面谈论大数据,首先是大数据的基本特征,介绍与大数据相关的一些信息,同时对大数据的应用范围做了阐述,在此基础上分析了大数据三个来源主体,并分析了大数据所具备的特性;其次从大数据对社会变革的积极影响来谈,这其中主要有大数据对社会生产方式、社会生活方式、社会思维方式、社会管理方式等方面重点探讨,在社会生产方面主要是从产业结构和科技创新方面来阐述,在社会生活方面主要是从出行方式、消费方式、交往方式和娱乐方式方面来阐述,社会思维方面主要是从非相关事物之间的相关性、认识角度多元化、注重事物整体性方面来阐述,社会管理方面主要从政府的决策、政府决策的过程方面来阐述;再次谈下大数据存在的信息安全和信息共享的一些问题,并根据这些问题试图寻找相关的对策来应对大数据所存在的问题,以便更好地为人们服务;最后从哲学不同角度来分析大数据对社会变革的哲学思考,在这一块主要从两大角度来分析,第一个角度是从辩证唯物主义角度,分别从现象和本质、实践和认识、感性认识和理性认识等方面来阐述,第二个角度是从系统论角度,分别从整体性、层次性、开放性和自组织性等方面来阐述。
[硕士论文] 王晓波
社会学 广西大学 2015(学位年度)
摘要:仪式作为一种社会文化现象,在民间社会生活中占据着重要的位置。民间仪式的变迁是社会变化发展的一个镜像,是参与和表现社会文化变迁的重要变量。因此,对民间仪式的变迁过程进行研究,能在一定程度上探究当代中国社会文化变迁的路径。
  本文以广西富川古明城上灯仪式为个案,从仪式的程序、禁忌及象征意义和功能三个方面探讨上灯仪式的变迁内容。运用“权力的文化网络”为分析工具,从“国家-社区-民众”三个网络节点分别讨论三者是如何通过权力的文化网络在民间仪式变迁过程中发生作用的,以及三者在其中的互动关系。最后,探讨民间仪式的现代适应方式。
  研究发现,民间仪式在历经“延续-中断-恢复-发展”后呈现出现代性的特点。在民间仪式变迁的过程中,国家通过操控仪式的合法性空间成为民间仪式变迁的主导者;社区在其中充当保护者的角色;而民众则是民间仪式的拥趸。实际上,民间仪式的变迁过程也是国家、社区和民众三方权力的互动过程,三者在不同的时期呈现出不同的互动关系,共同作用于民间仪式中,促成仪式的变迁,更新了权力的文化网络。由此,各文化主体在民间仪式的现代适应过程中,应相互合作、共同谋略。
[硕士论文] 张桢
科学技术哲学 成都理工大学 2015(学位年度)
摘要:人类社会文明的车轮从未停止它发展的步伐,历史也总是在矛盾与辩证中得以前进。现代工业文明创造了丰硕成果的同时,随着社会历史条件的变化,也暴露出它固有的内在缺陷,这便需要另一种文明形态与之进行转换。
  本文将托马斯.塞缪尔.库恩(Thomas Sammual Kuhn)先生的“范式”(paradigm)理论与社会文明转型进行嫁接。通过比对、分析、总结等方法寻找到二者的耦合关系,从而为人类社会的文明转型寻找到理论支撑,进而说明工业文明与生态文明的范式转换是历史的必然,为论证社会文明转型的必然性及工业文明向生态文明转换的合理性提供了一个全新的理论视角。在此基础上,从范式理论的转换结构与社会文明转型的内在耦合关系视角解析人类文明范式转换的机理,运用库恩范式理论的逻辑思维为生态文明的构建梳理出正确的践行思路,有针对性地找出生态文明转向的关键所在。
  文章的研究依据及意义是基于社会文明的发展进程及发展规律展开的。社会文明之所以受到全人类的普遍关注,是因为每一个文明所涵盖的内容渗透到人类活动的各个领域,在某种程度上支配着社会的发展方向,而人类历史上每一次文明形态的转型都意味着社会的变革。新的文明形态即是一个新的范式,它是否具有合理性并能顺理成章地取得正统地位,是否具有普适的说服力并被人们广泛接受和践行,这是文明范式得以转换的关键所在。当下正好处在工业文明向生态文明转型的关键时期,探讨二者的范式转换并不是要急于否定工业文明曾经创造的价值。工业文明的内在缺陷表现为生态、环境和资源压力日渐增大,社会发展的可持续性问题日益突出,为了实现可持续发展,满足人们对生产、生活与生态的要求,全世界都需要反思现代工业文明的价值观念、生产方式、生活方式和体制结构,探索真正实现人与自然、人与社会和谐的、可持续发展的生态文明之路。生态文明范式的提出是因为工业文明范式的机能开始失效,同时由于工业文明本身的局限而引发的生态危机是它必须要让位于更有能力解决该危机的生态文明新范式。毕竟,“更换工具是一种浪费,只有在不得已时才会这么做。危机的意义就在于:它指出更换工具的时机已经到来了。”
  工业文明与生态文明是现代社会最重要的两种文明范式,站在历史的角度,它们同属于社会文明形态范畴中的两个子集。我们在库恩先生的范式理论指导之下,为社会文明的转型找到了合理的出口,摸索出了两种新旧范式的转换规律,搞清了库恩范式理论中的范式转换与社会结构中文明转型的逻辑关联与耦合关系,并归纳了符合所有范式转换的内在要素,同时确定了不同要素在不同阶段各自起到的作用。这其中,库恩范式理论与社会文明转型的阶段相似性体现在结构的耦合中,范式理论与社会文明转型的内在同步性体现在要素的耦合中。
  在说明工业文明向生态文明转换具有必然性时,本文先是将工业文明所主张的观念与生态文明所秉承的观念分别阐述以作对比之用,进而从生态危机的现实压迫、理性自觉的价值导向以及可持续发展的目标召唤这三个角度来论证在当下的转型阶段,生态文明范式比工业文明范式具有更旺盛的生命力、具有更好的解题能力,更加贴合人类文明发展的要义。由此,工业文明向生态文明的范式转换的必然性在范式理论的映射下能够得到证明,同时,也为二者的范式转换理清了脉络,指明了方向。
  在进一步的论证过程中,能够深刻地感受到历史在每一个时期帮助人类做出的社会选择都是有道理的。每一个“文明范式”登上历史舞台从而成为正统范式,与人类共同书写新的未来,都印证着“存在即是合理”的哲学道理,每一个范式本身并无优劣对错之分,它们在每个时期都创造了属于那个时期最适合共同体发展的价值,并且在开始之初便解决了共同体面对的最待超越的问题或亟待解决的危机。定性一个范式的关键在于其是否出现在适当的时机,摆放在了合适的位置,是否刚好能被权利共同体需要并且能为共同体创造所需的价值。历史的发展,是随着人类的发展而发展,因此,文明范式也必须跟上发展的节奏,一旦范式的机能失效,不再创造价值甚至阻碍价值、发展的进一步实现,它则必将遭到历史的淘汰,但是,这种淘汰是必然的,因为人类的认识是有历史局限性的,社会的发展是有阶段性的,所以,根本不可能存在任何一种文明范式能够囊括整个漫长历史长河中人类社会的所有需要,如果有这样一种范式存在,那么,人类社会的发展便已经走到了尽头,或者从一开始就已经意味着结束。所以,更换文明范式,这种变革,本身并不可怕,相反它是人类社会进步的螺旋上升表现,是人类勇于超越自我、勇于探索新局面的能动体现,也是人类敢于正视现实、敢于自我否定与自我反省的精神体现。
  在工业文明范式向生态文明范式转换的转型时期,我们仍然要回归到“范式”最核心的部分去,全方位地切入,从共同体的心理认知、制度规则以及实践行为入手,同时还要从最基本的生存、持续发展加以考虑。由此,我们可以得出:文明范式的生态转型是当前最利于可持续生产的发展模式;文明范式的生态转型是人类自省逻辑下的制度变革;文明范式的生态转型是实践主体对自我行为的价值定向。
[硕士论文] 程悦
新闻学 重庆大学 2015(学位年度)
摘要:曼纽尔·卡斯特在《网络社会的崛起》中论述了信息技术引发的重大社会变迁,进而又在《认同的力量》中论述了社会变迁带来的世界范围内最为广泛的社会认同运动。遵循卡斯特的这一思路,文章将信息技术——社会变迁——认同变迁作为研究的主线,沿着卡斯特对信息技术范式下社会模式向网络社会变迁这条脉络进行梳理,通过《穹顶之下》引爆舆论这一个案对认同变迁的轨迹即个体认同、集体认同转向互联网背景下意义更加深远和复杂的社会认同进行论证。
  第一章简略介绍研究背景及理论基础,并对目前的研究现状做了较为全面的概括;第二章对网络社会理论起源进行分析和梳理,解释何为真正意义上的网络社会,探讨信息技术作为网络社会的基本推动力及技术引发的问题与思考。第三章以《穹顶之下》引发舆论狂潮为个案,从信息技术推动社会变迁导致认同变迁的视角进行分析,探讨互联网条件下认同呈现出的新特征。第四章归纳及分析信息技术推动下的社会变迁与认同变迁带来的思考与启发。
  研究方法主要分为文献分析法、文本分析法及个案分析法。1、文献分析法,搜集到卡斯特关于网络社会理论的相关著述,同时查找了较为全面的关于网络社会理论以及对于卡斯特介绍的论文,通过大量研读卡氏的著述以及对前者研究结果的分析、鉴别与归类,大体理清了前者的研究方向与研究思路,并在此基础上得出自己的研究方向与研究意义。2、文本分析法,着重对卡斯特网络社会理论中的信息技术、认同运动等内容进行文本查阅、鉴别评价并归纳整。3、个案分析法,对互联网背景下空间形式的划分以及卡斯特社会认同运动进行研究,以《穹顶之下》为个案进行分析。
  在研究内容、研究案例和研究角度方面创新。1、研究内容新。从推动网络社会崛起的三个作用力出发,将信息技术作为分析网络社会理论的重点及核心,并对在技术的推动下引发的数字鸿沟、社会排斥等问题进行思考。2、研究案例新。在关于社会认同的研究方面,以《穹顶之下》为个案来论证认同的变迁。3、研究角度新。一般的研究大多从社会理论的角度切入卡斯特的理论,而本选题着重从“传媒”角度切入,分析卡斯特的信息理论在传媒研究领域的重大影响。
[硕士论文] 宋文贺
马克思主义哲学 哈尔滨师范大学 2014(学位年度)
摘要:马克思的社会发展动力理论是马克思主义理论的重要内容,同时也是马克思主义哲学研究的重要部分,更是我们党和国家领导全国人民,正确认识和掌握社会发展动力,推动中国特色社会主义事业向前发展的重要理论武器。
  本文共分为四个部分。第一部分是绪论,主要包括选题的依据和研究意义、国内外研究现状、研究思路、研究方法以及本文的创新所在。第二部分首先以马克思诞生之前西方近代哲学思想的发展为线索,从几种典型的哲学观点入手,简述了包括英国经验哲学、法国启蒙哲学以及德国古典哲学在内的主流学派的社会发展动力理论的传承与发展,并在此基础上叙述了马克思关于社会发展动力论形成的条件及时代背景,结合马克思主义发展史,采用马克思主义哲学观点、解释学方法对马克思社会发展动力论进行了全面研究,并且结合中国国情采用理论与实际相结合的方法进行深入探讨。马克思的社会发展动力论诞生于19世纪30年代早期,初步形成于40年代中后期,最终在《资本论》及以后的著作中得到全面发展。
  本文的重点在文章第三部分,主要是通过对历史唯物主义和辩证法的深入探讨,研究马克思社会发展动力论的大致内容,最终总结得出社会发展的根本动力是人们在认识和改造自然的物质的、精神的、现实的、内在的一切能力的总和也就是社会的物质生产力。同时本文又从包括社会发展的根本动力、主体与客体要素动力、直接显在的发展动力、间接潜在的发展动力、自然因素等相互交错的五大要素分析了社会发展动力系统是一个复杂有序的而不是简单的、是众多因素的合力而不是某一单一的物质或精神的力量构成的系统。以社会生产实践为基础的马克思社会发展动力论实现了唯物论与辩证法的统一,从而也就彻底的使他与之前的以“理性”或“绝对精神”等人的意志为根本动力的各种哲学学派的社会发展动力论学说划清了界限,成为社会发展动力理论领域的集大成者。
  在文章第四部分“马克思社会发展动力论对当代中国的启示”,主要讨论马克思社会发展动力论对当代中国在改革与发展问题上所起到的巨大推动作用。即使马克思主义的理论历经了一个半世纪的变化与发展,人类社会也发生了翻天覆地的变化,但马克思主义的理论尤其是社会发展动力理论却历久弥新,通过与中国的实践相结合,用系统的眼光审视了当代中国的社会发展,运用矛盾分析法解决了中国社会的改革问题,坚持以人为本,促进社会和谐发展,继而实现人的全面发展。
[硕士论文] 孙科斌
世界史 安徽师范大学 2014(学位年度)
摘要:城市的复兴与市民阶层的形成是西欧由封建社会向近代社会转型的重要前提。城市复兴过程中形成的市民阶层,是西欧城市兴起最显著的意义之一。
  随着西欧国家商业经济的发展和社会生活的变化,中世纪早先的法律体系也需要加以修正和完善。市民阶层自身经济实力和地位的提升,要求自己的权利得到法律上的确认,由事实上的私有制变为纯粹的私有制。罗马法中有关简单商品生产的各种法律关系的规定,契合了新兴市民阶层发展商品经济的历史诉求。符合时代需要的法学思想,得益于市民阶层的推动,在新法学家们复兴罗马法的历程中逐渐形成,进而产生以人为中心和私有制为基础的新法律体系。
  与此同时,市民阶层积极参与宗教改革运动,影响了新时代西欧宗教信仰的内涵。中世纪基督教会主张人们顺从和禁欲。虽然市民阶层在自己的拼搏努力下,经济地位和实力有了很大的提升,甚至超过了旧有的一些封建主。但是他们的活动仍被视为异端,因此市民阶层就急需要建立一个符合他们利益,能容纳他们并有助于提高社会地位的宗教信仰。于是在市民阶层的推动和各阶层的参与下,在西欧各国掀起了一场声势浩大的宗教改革运动。历经宗教改革而产生的路德宗、加尔文宗和清教等新教理论与思想,以圣经的权威否定罗马教皇的权威,使宗教信仰与资本主义的发展和资产阶级民族国家的建立之需要趋于一致。
  再者,市民阶层主导下的西欧城市自治运动,引领着农奴解放,瓦解了领主制,传播了新的经济理论和文化观念,拓展了人们的思维和视野,推动了世俗教育的发展和近代大学的诞生。在教育思想和内容等方面,市民阶层的参与使西欧的教育文化日益冲破中世纪的宗教禁锢,促进了向近代教育的转型。
[硕士论文] 高扬
科学社会主义与国际共产主义运动 天津师范大学 2014(学位年度)
摘要:不同的社会发展阶段,社会阶级阶层结构也不尽相同。改革开放以来,我国工作重心转移到经济建设上,社会发生深刻变革。与此相适应,社会阶层结构也发生深刻变化。原有的“两个阶级、一个阶层”社会阶级阶层结构发生分化并重组,在此基础之上产生了社会新阶层。社会新阶层自产生以来快速发展、不断壮大,在经济社会发展中扮演重要角色,受到人们广泛关注。但进入深化改革新时期,新阶层的发展面临许多新情况,对新阶层而言这些新情况、新问题究竟是发展机遇还是风险挑战,目前学界并没有给出充分的论述。只有将我国经济社会发展实际和新阶层自身情况相结合,对其未来的发展趋势做出合理预测,才能提高我们工作的预见性。
  本文对社会新阶层的产生、发展脉络做了梳理,立足新阶层的现状,结合我国现行政策,特别是中共十八届三中全会对深化改革作出的战略部署,对新阶层未来的发展走向做了预测。文章总体分为四大部分。第一部分介绍了选题意义、研究现状、行文思路和创新点。第二部分介绍了新阶层的人员构成及发展脉络。第三部分讲述了社会新阶层的基本特征及其发展给我国经济社会发展带来的影响,其中包括积极意义和消极影响。第四部分是文章的重点,分别讲了如何正确评价新阶层、基于中共十八届三中全会对新阶层发展趋势的预测。
  
[硕士论文] 刘丹丹
马克思主义基本原理 合肥工业大学 2014(学位年度)
摘要:科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,是中国共产党立足于从新时期新阶段发展提出的重大战略思想。科学发展观实现了丰富和发展了马克思主义,是马克思主义中国化的最新理论成果。本文研究的是科学发展观的理论基础与思想来源,从科学发展观的理论渊源上来说,科学发展观是对马克思主义发展观的继承发展,是对毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志关于发展理论的传承和丰富;在发展思想的引用方面,科学发展观吸收了中华民族传统文化精髓,借鉴参考了西方发展观中一些可取的经验。科学发展观的形成具有充分的理论依据和思想来源。
  文章从马克思主义发展观、中国传统文化关于发展的认识、中国共产党三代领导集体对发展的理解以及西方发展观入手,梳理科学发展观的理论基础和思想来源,通过系统阐述马克思主义关于科学发展观的多重意义,中国传统文化关于社会发展的思想及当代价值,中国共产党三代领导集体对发展的理解以及西方发展观为科学发展观带来启发的代表性观点这四个方面,从而厘清科学发展观的发展脉络,揭示时代发展的需要,引导我们系统全面地把握科学发展观的实质和内涵。
  
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