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马克思主义民族理论与政策 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:对草原牧区水环境变迁的研究涉及社会学、人类学、民族学等领域,伴随着世界各国水环境问题的研究的增多和环境社会学等社会学分支学科的逐渐完善,草原牧区水环境变迁的研究视野不断趋于开阔。该论文以乌拉特前旗A嘎查(按照学术论文有关要求,均采用拼音大写字母代替具体调查地地名,以下部分中同上)及周边的W湖(按照学术论文有关要求,均采用拼音大写字母代替具体调查地地名,以下部分中同上)为以例,研究了牧区现代化进程中的水环境问题及变迁,对当前人为的过度开发利用水资源,导致水资源短缺和污染问题的应对而言,具有一定的现实意义。
  该论文通过采访当地牧民,收集、分析相关文献资料,结合调查地概况,梳理了水环境概念及内涵和蒙古族水文化概述。同时介绍调查地水环境现状,对A嘎查牧民与周围水环境变迁进行分析,发现当地水环境变迁趋势特点。在此基础上,分析水环境变迁和水污染成因与后果,讨论因地制宜,科学合理地发掘草原牧区水环境文化与生态保护知识等议题,由此提出保护水环境安全的相关对策。
  该论文运用人类学、社会学研究方法的优势,有所克服自然科学研究脱离人文因素的局限性,较为深入研究草原牧区水环境变迁问题,探索复合视角下的水环境问题解决途径。在水环境问题治理方面,尤为注重分析本土文化的现实价值和牧民参与的重要性,因此对牧区水环境问题的应对与治理而言,具有一定的理论参考意义和应用价值。
社会学 华中农业大学 2017(学位年度)
摘要:从20世纪初以来,学术界关于土司的研究从未间断过,学者们的研究历程跨域了一个世纪,取得了十分丰硕的成果。唐崖土司作为鄂西民族地区重要的土司之一,由于历史原因,现存于世的史料并不丰富,关于唐崖土司的研究,目前也仅仅处在初级阶段。
  唐崖土司城址位于湖北省恩施州咸丰县,是目前已知城市功能格局最完整、保存最完好的土司遗存之一。自元朝1346年设立以来,先后历经了元朝、明朝乃至清朝三朝的发展。从第一代土司覃启处送开始,绵延相传了18代,并在覃鼎继位之时达到了鼎峰。由此可见,唐崖土司在中国土司历史的发展中占有着一席之地,关于唐崖土司的研究,具有非凡的历史意义。2015年,唐崖土司城址列入世界文化遗产名录,受到了各方的广泛关注。一方面,有利于学术界对于唐崖土司进一步的研究、保护和开发。另一方面,也有利于土家族文化走向世界,通过文化开发带动当地政治、经济、社会、文化、生态五位一体的发展。
  唐崖土司从1346年功授宣慰司至1735年自请“改土归流”为止,经历了元、明、清三个朝代,传承了近400年,在一定程度上可以看成是中国历史上延续时间最长的土司王朝之一。覃鼎继位土司首领以后,将唐崖土司的文治武功推向了顶峰。正是在这一段时期,唐崖土司吸收、消化、融合、创造、发展中域文化,造了灿烂的土司文化—唐崖诗文、民间文学、传统曲艺、传统美术、传统技艺等文化世象。
  如果用黄仁宇的历史事件分析法来看的话,我们在梳理唐崖土司一系列重大历史事件的时候,可以看出其认同意识随着时间的推移不断发生着变化。唐崖土司的设立,是民族认同的集中体现;唐崖土司自请“改土归流”,是国家认同的集中体现;唐崖土司《覃氏族谱》的修订,是文化认同的集中体现。从民族层面上讲,唐崖土司的设立,体现的是四重意义上的民族认同——土司自身的民族认同、中原王朝对土司的认同、土司对中原王朝的认同及中原王朝对土司地区的属己认同。是中原王朝承认土司的特殊性,是统一国家向边缘民族地区延伸。既强调统一性,又承认多样性。民族认同的背后,反映的是文化的统一性和多元性。应该说,这是多元一体民族关系的初始表现形式。从国家层面上来讲,唐崖土司自请“改土归流”,向中央王朝表明自己维护统一的决心,是国家认同的有力证明。从文化层面上讲,编谱本身也是一种历史自觉、文化自觉。一方面是保有自己的民族文化,另一方面显示了边缘民族从边缘到中心寻求中心文化的上进心。
  唐崖土司城址目前保有二十多处重要遗存,例如张王庙、荆南雄镇牌坊、天灯堡、夫妻杉等。这些重要的文物遗存,是我们研究和挖掘唐崖土司历史沿革和文化价值的重要凭证。从整体角度来看,唐崖土司城的规划布局、建筑特色,体现的是土家族文化和中原文化的高度融合。唐崖土司的特色,体现在“一街道”和“一牌坊”。街道在古代社会是商品流通和社会生活的重要渠道,体现的是唐崖土司文化价值的一面。“一牌坊”指的是明朝天启皇帝为了表彰覃鼎战功御敕的“荆南雄镇,楚蜀屏翰”的牌坊,这反映的是唐崖土司战功赫赫的一面。总之,通过唐崖土司的重要遗存,我们不难看出它在历史上的文治武功。同时,这些遗存的建筑特色和文化价值,无一不体现着土家文化和中域文化的交流与融合。
  唐崖土司文化有着深厚的历史,丰富的资源,独特的文化价值和旅游价值,具备了进行文化资本化的历史基础、资源基础和开发基础。唐崖土司文化资本化,先后经历了文化认同的变迁、文化样态的变化、历史视野的发展和参与主体的丰富这一系列发展过程。目前,唐崖土司文化资本化取得了一定的成就,申遗成功带动了当地政治、经济、社会、文化和生态五位一体的发展,提升了当地民众的民族自豪感、文化自信心和社会凝聚力。限于地理、交通等因素,唐崖土司文化资本化仍存在一定的问题,配套的旅游服务有待完善,也未能同周边景点形成集聚效应。当然,唐崖土司城址作为一种可复制的世界文化遗产,对于其文化价值和旅游价值的挖掘和开发还有待进一步的深入。
  本文以唐崖土司作为研究对象,以唐崖土司文化资本化作为研究主题,在充分阐述唐崖土司文化资本化的历史基础、资源基础和开发基础的前提下,结合唐崖土司文化资本化目前已取得的成就、存在的问题,综合唐崖土司城址作为可复制遗址的特点,重点探讨了后发民族地区走民族文化资本化道路的可行性和必要性。
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:民族主义是一个复杂的、多意的、富有争议的概念,它可以是某种群体的情绪,也可以是社会政治文化运动;可以作为意识形态的传统、价值或观念,也可作为民族国家政党立场的实践表达。对于民族主义问题,能够仅仅做单纯的学术理论研究,也能够将它与现实的政治经济策略和区域战争相关联进行阐释。在近现代世界进程中,民族主义的意识形态和运动已经广泛涉及到哲学、民族学、社会学、历史学、政治学、经济学、文化学、人类学等研究领域,因此每个研究者都能够从自己特定的方法论观点切入对其进行考察,形成了浩如烟海的文献成果,其中,英国新左派杰出代表汤姆·奈恩的分析研究可谓独具慧眼,他以历史为参照、以现实为依据认识民族主义,从马克思主义的基本观念出发,分析民族主义的内涵与动力、本质与特点、主体与阶级以及理想与目标,形成了历史唯物主义视阈下的民族主义理论,本文的主旨即在于从马克思主义哲学的高度,总体上分析、梳理和把握其思想,以期形成关于奈恩民族主义哲学思想的较为系统的认识并揭示其价值意义。遵循这一逻辑框架,本论文共分为八部分:
  导论部分首先通过对奈恩的学术历程、学术著作和学术成就的整理和介绍,初步勾勒出奈恩其人,阐明研究其思想的必要性。接着概括、梳理奈恩思想研究的国内外现状,突出其理论在国外的热度和在国内的空白,以指出本研究的迫切性和必然性。随后概括性地勾勒奈恩民族主义理论的核心理念,并由此阐明本论文的研究意义、创新之处和研究路径。
  第一章分析了汤姆·奈恩唯物史观的民族主义理论的思想缘起,即马克思主义、英国本土的民族主义意识和两位西方思想巨擘。马克思主义作为奈恩民族主义的理论内核具有十分重要的地位,他不仅以对历史唯物主义思想圭臬的继承与发展来建构民族主义理论的整个构架,同时也对卢森堡、斯大林的民族主义论点进行了挑战与修正。此外,英国本土的民族主义意识,即经验主义、英国新左派的民族主义研究思潮、以及英国国内各民族的民族主义热情,使得奈恩的民族主义理论有着浓厚的英国气质。最后,西方思想巨擘——马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西和民族主义理论家厄内斯特·盖尔纳对奈恩的思想有着深远的影响,可以说,正是葛兰西奠定了奈恩马克思主义者的立场和身份,盖尔纳引导和启发了其民族主义的现代主义分析视角,共同造就了今天的奈恩。
  第二章释论奈恩对民族主义内涵的界定。奈恩从现代社会的最根本特征——现代性——出发,并在此基础上遵循历史唯物主义的研究方法,形成了现代主义的概念界定。他主张所有与民族相关的现象都是新近的,并对民族、民族身份认同、民族国家、民族性、民族主义进行了现代主义的诠释。本章前两部分主要介绍了相关著名理论家以及奈恩对民族和民族主义的界定,希望在对奈恩的民族主义思想进行深入分析探研之前,给出一个明确的概念定位。接着,分析民族主义与爱国主义、种族主义、沙文主义、分离主义、法西斯主义与纳粹主义的异同,说明几者之间的差异与联系。最后,通过对工业化、现代化、全球化之下的资本主义不均衡发展和世界政治经济机制的分析,考察民族主义的动力机制。
  第三章论述奈恩对民族主义核心特征的整体认识。民族主义是众多民族群体的情感寄托,虽然不同地域、不同社会发展状况、不同国家政治体系和不同历史文化下的人类群体有着不同类型、不同表现的民族主义,但是奈恩仍从马克思主义唯物史观的“大角度”出发触摸到了民族主义的本质特点,即普遍性与地域性、两面性与非理性、反帝性与积极性。奈恩相信民族主义的意识形态及运动普遍存在于现代民族国家当中,作为社会发展的普遍必要阶段民族主义在现代世界政治秩序推进中具有广泛性,他从边缘地区的民族主义和中心地区的民族主义着手分析,指出民族主义具有鲜明的两面性,即“现代贾纳斯”特质,奈恩这一最著名的喻指观点已得到了学界的广泛认同。一方面,奈恩从农民沙文主义与大国沙文主义的民族主义暴力冲突问题入手分析民族主义的病态性与非理性,另一方面,他又从反抗帝国主义压迫的民族解放运动、民族国家的觉醒和公民民族主义阐释了民族主义的反帝性与积极性,客观、辩证、完整地为描绘了民族主义的全貌。
  第四章探讨奈恩对民族主义主体意识的思考。马克思主义者对人民、民族、阶级问题的认识经历了一个从“工人无祖国”到“祖国之歌是如何唱起”的发展实践过程,这体现出马克思主义与民族主义的互动和联系是一个与时俱进的过程,而奈恩正是这一发展的践行者。他以从历史到现实的维度分析人民大众对民族主义的需求,认识到民族主义是民族主体意识的彰显,为社会主体提供了情感、政治与文化的承载物,是人民大众主体的共识。从而他回归到了历史本身并转向了民族,并对阶级斗争理论进行了发展,认为在现实的民族国家中必须要摆脱阶级斗争的局限并展望民族主义主体的畛域,拓展阶级意识的范畴并结合民族解放运动的向度,这样才能在社会历史与现实的真实历程中解决相关问题,实现马克思主义与民族主义的对话。最后,奈恩也不忘分析民族主义的阶级基础,并给出了一种从精英到大众的逻辑进路,他指出,新兴中产阶级知识分子必须引导无产阶级的觉醒,只有这样无产阶级才能发挥其革命主体的作用,实现民族国家的解放。
  第五章阐述奈恩民族主义思想的社会主义理论构想。社会主义共同体一直是马克思主义思想家的理论目标和理想,奈恩也不例外。首先,他从马克思主义的视野阐述民族主义,认为民族主义是现代哲学的真正主题,其根本理想是政治自决、经济自主以及民族的自我解放,因此民族主义的未来必定会让位于社会主义。其次,奈恩分析了要如何在资本主义的危机中拯救民族群体,指出要以反帝国主义的民族主义意识形态、心智生产力的发展、革命运动和民族认同达成社会主义民族共同体的根本理想。最后,奈恩真诚地希望通过社会主义与民族主义的聚合来抑制帝国主义、超越资本主义,在他看来,虽然资本主义的侵略压迫是一种现实的存在,但是能够通过民族独立运动来斗争和击退;虽然世界政治经济的不均衡发展是一个真实的、亟待处理问题,但是能够以大力发展民族性的现代化事业来改善和拉近国家间的差距;虽然群体内不同阶级之间有着不容忽视的差异和矛盾,但是在还未实现独立解放的民族国家可以从融入民族主义的阶级意识着手解决;虽然人类社会目前还是由资本主义的意识形态和政治体制所主导,但是能够以发展社会主义的民族主义来追寻和构建社会主义的美好未来。
  第六章主要对奈恩唯物史观的民族主义思想进行了总体上的评价。马克思主义和民族主义是现代社会拥有最多受众和拥护者的两大意识形态,两者在内涵、特点与诉求上有着大量的重合,奈恩敏锐地把握到了这一点,将两者进行了科学、客观、辩证的联系,虽然其中不乏缺陷,但不可否认的是其理论实现了民族主义与马克思主义的融合,取得了一系列理论成果,不仅对于当代民族主义研究具有很大价值,同时对于中国的民族国家建设也有重大启示作用。
  最后一部分为结语。整体上重申了奈恩唯物史观的民族主义思想的多维建构和美好追求,表现出马克思主义的现实追求和理论落脚点。
  通过对以上章节逻辑结构的展开,系统全面地介绍、分析奈恩的民族主义思想,指出奈恩不仅是英国新左派的重要学者,还是马克思主义唯物史观的继承发展者。其思想对于国内外马克思主义研究、民族主义研究都是重要的参考。常言道,越是民族的,越是世界的,希望奈恩唯物史观的民族主义思想对于现实的民族主义与社会主义的融合起到积极的作用。
宗教学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:我国是一个统一的多民族共存的大国,除汉族外还有55个少数民族。少数民族的宗教信仰丰富多彩且有其鲜明的民族特色。宗教作为少数民族文化的组成部分,对民族的凝聚与发展有着极其重要的作用。探讨少数民族的宗教信仰对于积极引导少数民族宗教信仰与社会主义社会相适应、理解和尊重少数民族宗教信仰、增进民族团结、促进民族宗教文化交流具有积极意义。在研究中发现,湘西苗族宗教信仰呈现出多元和睦相处的特点:一方面承袭着本土的原始宗教信仰,另一方面也融入了汉族的儒、释、道、三大信仰,甚至掺杂了西方的基督教、天主教等外来宗教的信仰因子。
  本文题目为《湘西苗族多元宗教信仰研究》,试图从以下三个章节揭示湘西多元宗教信仰的特点,分析其形成的多方面原因,探讨这种独特的宗教信仰对湘西苗族族群构成的多方面影响。
  第一章为湘西苗族多元宗教信仰的体现。从三个方面揭示出湘西苗族信仰中的“多元化”特征,把这种多元化信仰所产生的文化、风俗、心理等具体实例作出列举,并加以综合阐述。
  第二章为湘西苗族多元宗教信仰的原因探析。阐述了形成此种宗教信仰的历史、地域、人文背景等原因。本章在大量数据、实例分析的基础上,论证了湘西苗族多元宗教信仰的由来和历史发展脉络。
  第三章为湘西多元宗教信仰的影响分析。研究少数民族宗教信仰,归根到底是为了了解宗教信仰对自身民族和整个社会主义社会带来的影响。本章从积极和消极两个方面结合实例进行了探讨和分析。笔者认为,湘西苗族宗教信仰的未来发展应该是:去其糟粕,取其精华,在保留本民族自身特色的基础上,剔除那些与新时期不相适应的陈旧思想,使得少数民族的宗教信仰能够与不断发展的社会主义和谐社会相适应。
民族学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:“盟旗制度”是清代蒙古史以及清史研究的重要组成部分。目前,以某个盟为案例对盟旗制度及其发展演变情况进行探讨的研究著作比较少见。同时,盟旗制度发展、演变过程中的很多问题没有得到很好的解决。因此,本文希望通过对清代乌兰察布盟形成及相关问题的探讨,在这一领域做出些许贡献。
  清代的乌兰察布盟由四子、乌拉特、茂明安、喀尔喀右翼四部组成。到17世纪中后期,逐渐形成一个盟。该盟因会盟于四子王旗的乌兰察布地方,故称为乌兰察布盟,是清代内扎萨克蒙古六盟之一。乌兰察布盟位于内蒙古西部,东接锡林郭勒盟,南与伊克昭盟和归化城土默特毗连,西同阿拉善厄鲁特旗相邻,北与喀尔喀蒙古土谢图汗及赛音诺颜二部交界。大体相当于今乌兰察布市四子王旗、呼和浩特市武川县、包头市达尔罕茂明安联合旗和固阳县、巴彦淖尔市乌拉特前、中、后三旗、五原县,以及杭锦后旗等旗县的部分地区。清初,乌兰察布盟地理位置举足轻重,为以后招降漠北喀尔喀,征服准噶尔汗国,屏藩朔漠,发挥了重要作用。
  本文主要从清代乌兰察布盟所属六札萨克旗的设立、游牧地界的划定和不同时期各部会盟情况,以及盟旗制度等几个主要方面入手,以内蒙古自治区档案馆藏《喀尔喀右翼旗札萨克衙门档案(蒙古文)》、《茂明安旗札萨克衙门档案(蒙古文)》、《准格尔旗札萨克衙门档案(蒙古文)》、《杭锦旗札萨克衙门档(蒙古文)》、《钦命督办蒙旗垦务大臣行辕档》,阿拉善左旗档案馆藏《清代阿拉善札萨克衙门档(蒙古文)》以及新近出版发行的《土默特左旗档案馆藏清代蒙古文档案选编(蒙古文)》等大量档案文书和《清实录》、《王公表传》等基本史料为支撑,结合传统文献、方志游记、调查报告,并参阅前人著作,力求以新的视角和多种研究方法,对清代早期乌兰察布盟形成过程以及社会历史变迁进行较为系统的研究,旨在展现清代盟旗制度的发展完善的过程。
  全文由以下四章组成:
  第一章,四部附清及六札萨克旗设立。包括四子、乌拉特、茂明安、喀尔喀右翼部源流,归附爱新国/清朝,以及札萨克旗的设立等内容。
  第二章,六旗游牧界厘定。划分游牧界是盟旗制度的一个重要内容。本章通过对《大清一统志》、《蒙古游牧记》、《大清会典事例》及清代扎萨克旗游牧图等文献,以及现存的原始档案资料所记载清代乌兰察布盟六旗游牧界,进行全面、详细的比对,考证了清代乌兰察布盟形成之前的六旗游牧界四至八到,及会盟形成之后的疆域全貌。
  第三章,清代乌兰察布会盟的形成。本章在前人研究基础上,对清太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗时期四部会盟情况进行梳理,并利用档案中的新发现对清代乌兰察布盟形成过程及历史背景作了考述。
  第四章,清代乌兰察布盟管理体系。结合前人研究的成果,对清代乌兰察布盟的盟-旗-苏木三级管理体系进行系统研究,总结出盟旗制度特点以及对蒙古社会的影响。
  结束语,对全文的主要收获及创新点做了归纳,对不足及今后的研究做了展望。
民俗学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:中国传统社会以农业为根本,历代统治者皆重视农业生产对国家治理及社会稳定的重要作用。从先秦统治者“教民稼穑”到汉代出现我国第一个农业盛世,再到唐代统治者“助国劝农”等①,都体现出农业生产在国家治理中举足轻重之地位。基于农业在传统社会的重要性,本论文以具体的哈尼族村落中的农业生产为主,分五章论述村民以农事节律为核心而展开的村落日常生活及其现代变迁。
  本文第一章,通过对咪哩村及其特定地域空间结构和农时节令的描述,从村落季节更迭的时间制度中,细致描述哈尼族村寨的农业生产活动。结合村民在梯田上的耕种安排,包括种什么、怎么种及谁在种等,展现咪哩村哈尼族的集体耕作场景;第二章,从个人层面叙述村民围绕梯田种植所展开的农业合作,包括哈尼梯田耕作中所需农具及借用,如传统农业中的耕作、收割、运输、加工工具等;以及传统村落合作下互惠式的帮工、换工、请工、搭套等;第三章,立足村落层面进一步描述村民围绕梯田种植所进行的开发和管理工作,包括哈尼梯田的开垦及修缮、用水及管理等;第四章,通过对村民围绕梯田所举行的农田仪式及与梯田耕作相关的传统节日描述,展现村民与梯田耕作相关的精神信仰,其中,农田仪式包括祭竜、开/关秧门、祭田等,与农业耕作相关的传统节日包括春节、火把节和过冬等;最后一章,结合前面各章内容,描述并分析哈尼族村寨日常生活的嬗变,包括哈尼族村寨的农业现代化及村落多元经济结构的形成及影响、市场经济大潮下村民以劳动力为资本的多元经济交往、村落管理中新村落自治组织与基层政府全面治理相结合、新时代条件下农业耕作知识的传承问题等。
  本文以民俗学的田野调查为基础,按一定的逻辑结构可分为两部分。前四章为第一部分,主要描述传统哈尼族村落的梯田耕种生活。通过咪哩村哈尼族的梯田农业生产,包括梯田耕作、村民互助、村规民约、村落信仰等,以农业耕种为视角剖析传统哈尼族村寨以农事节律为核心的日常生活;最后一章为第二部分,主要描述传统村落日常生活的变迁。以农田为舞台,展现村民围绕梯田耕种变迁而形成的日常生活的嬗变。本文欲通过描述咪哩村的哈尼族以梯田农业为主的生命历程,以民俗学的学科视角呈现地方民众在梯田耕作中的传统与变迁,同时简要地讨论传统村落以农业生产为基础而建构出的村落秩序,从而进一步彰显村民在村落日常生活中的张力与活力,以期推进民俗学关于日常生活的个案研究。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:随着社会的变迁,延吉市80后朝鲜族女性的消费方式逐渐发生着变化。信用卡是一种新型的支付模式,是社会经济发展的产物,其在女性日常生活当中占据的地位日趋重要。年轻的80后朝鲜族女性容易接受外界信息和一些先进的理念,她们虽不是朝鲜族女性消费群体中最主要的消费群体,但随着80后的职业女性的增多,改变了传统女性的家庭地位。80后朝鲜族女性是改革开放后出生成长起来的新一代朝鲜族女性,在家庭观念、消费观念等方面,和她们的母亲、祖母辈迥异,不管未婚还是已婚的80后朝鲜族女性,都喜欢自由的生活,也舍得把时间和金钱投资在自己身上。这些差异在其日常消费产品、消费场所及模式上都有突出的表现,她们的消费行为中贯穿了时尚、个性、品牌等元素。80后朝鲜族女性的消费方式比较现代化,他们一毕业就接触信用卡这一新型消费工具,并且有效运用自己所学的金融知识,通晓各银行信用卡之间的不同之处,灵活运用于各消费领域。延吉市80后朝鲜族女性的消费理念和消费水平实现了质的飞跃,消费结构已由生存型消费向发展型消费和享受型消费转化。
  本文以消费能力较强的延吉市80后朝鲜族女性为研究对象,分析80后朝鲜族女性消费的影响因素及特点。通过深入访谈法分析80后朝鲜族女性在消费方式、消费内容、消费观念上的改变。研究延吉市80后朝鲜族女性消费特征,并提出其消费存在的问题。基于此进行深入的剖析,探索问题的根源。
民族社会学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:现代化进程日益加快,国家对能源资源的需求逐步增长。内蒙古牧区资源丰富,其工矿业开发带来经济的高速增长,背后却隐藏着负面的代价。牧民作为这一环境中的主体,其可持续生计面临风险。
  本文从可持续生计视角出发,以乌拉特后旗S嘎查为例,基于文献梳理和田野调研访谈资料的整理,综合分析牧户生计资本现状、影响及策略,最终提出工矿业和牧民可持续发展“双赢”的建议。
  本论文由引言、主体四章、结论建议、参考文献及附录组成:
  引言包括研究背景意义,文献综述,研究思路方法和概念界定。
  第一章主要说明研究地概况及工矿开发情况。
  第二章集中分析了牧民六种资本现状。
  第三章和第四章从每项资本出发分析了工矿业开发对牧户生计资本的影响。通过案例的方式阐述了矿区牧民生计策略的类型、当前生计的满意度和生计调整意愿情况。
  最后提出相应的对策建议并总结。
马克思主义民族理论与民族政策 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:城镇化已经是我国当代社会发展的一个重要趋势,我国在城镇化进程中强调以人为核心的新型城镇化。锡林浩特市作为我国少数民族集聚居住的边远地区,也进入了城镇化加速发展阶段,据锡林郭勒盟盟公署公布的2016年锡林郭勒盟各个旗县的城镇化率来看,锡林浩特市的城镇化率已达到了90.57%。城镇化是一个具有深刻变革意义的历史进程,在这场深刻的变革中,为了更好地实现以人为核心的新型城镇化,则需要城镇做好接纳进城农牧民的工作,而进城农牧民自身也要更好地去融入城镇。2014年中央民族工作会议提出“让城市更好接纳少数民族群众,让少数民族群众更好融入城市”,非常切合我国农牧民城镇化中的重要问题。在少数民族农牧民城镇化过程中,强调城镇化接纳与农牧民融入是国家民族政策的主要内容,也是我们开展民族政策、民族理论调查研究中所不可缺少的。
  本文主要从城镇政府接纳措施、市民接纳态度、行为以及移居城镇的蒙古族牧民融入态度和行动方面,论述了锡林浩特市蒙古族牧民城镇化现状以及存在的问题。笔者在经过调研收集到的资料基础上,从住房安置、就业扶持、社会保障、教育保障、社区接纳5个方面论述了政府及社区接纳状况,从日常交往、心理接纳、认可度3个方面论述了城镇市民对于移居城镇的蒙古族牧民接纳状况,从经济层面、生活层面、心理层面论述了移居城镇的蒙古族牧民社会融入现状。在笔者实地调查中,发现城镇化相关政策宣传不到位,牧民对政策了解不足,当地市民与移居城镇的蒙古族牧民相互沟通与了解较少,存在个别市民对牧民心存偏见、牧民自身技能欠缺、权利意识淡薄等问题。在论文的最后部分,笔者根据调研情况以及笔者自己的思考所得对蒙古族牧民城镇化过程当中存在的问题提出了一点建议。
民族社会学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:本文使用文献分析、调查问卷和深度访谈,结合社会统计法,对阿鲁科尔沁旗的蒙汉通婚进行缜密研究,展现了当前蒙汉通婚的现状,以及蒙汉通婚对蒙古族文化的影响,主要包括风俗习俗、民族教育、民族认同和文化传承四个方面,从而思考族际通婚普遍化下传统的蒙古族文化的传承问题。
  绪论部分综述了族际通婚的选题背景与研究意义、国内外对于族际通婚的研究状况,并介绍了自己的研究方法和研究重点、难点和创新点。
  第一章笔者主要简述了调查点的民族构成及人口变化。
  第二章讲述2011-2015年间阿鲁科尔沁旗蒙汉通婚的现状和特点。本章以阿鲁科尔沁旗初婚男女民族分布的总体情况和初婚夫妇的民族组合情况来分析。总结族际家庭的年龄特点、平均学历、族际通婚者的教育文化水平的分布和蒙汉通婚夫妇教育程度相差等特点。并研究了在婚姻迁移状况、城村流动情况和族际通婚的婚姻圈等特点。最后分析蒙汉通婚夫妇的职业分布情况和职业声望比较。
  第三章笔者通过对蒙汉通婚者、通婚者的子女和亲朋好友的深度访谈,阐述了蒙汉通婚对蒙古族文化的影响,这些影响的主要表现在对蒙古族风俗习惯、民族教育民族认同和蒙古族文化传承的影响。
中国少数民族史 延边大学 2017(学位年度)
摘要:本文以1883年至1931年的时间跨度为限,以近代龙井城市为研究对象,基于客观历史事实,综合利用多学科的相关理论知识,以纵向分段论述与横向专题研究为主轴,梳理龙井城市的近代化历程与社会变迁,分析城市发展演进的特点与影响城市近代化发展的因素,进而提出对当今龙井城市发展的建议。本论文由五个部分组成。
  第一章主要阐述了研究本课题的目的、意义及研究方法,并对相关概念进行了界定,重点分析了国内外学界对本课题的研究现状。第二章主要介绍了在龙井地区能够建立城市的自然地理条件与人文条件,并梳理了龙井行政区域的历史沿革。第三章主要论述了近代龙井城市发展的萌芽,即龙井从农村到城市的过渡期。随着东北封禁政策的瓦解清政府开放了和龙峪,在优越的自然地理条件与中朝贸易的推动下,和龙峪开始走向繁荣。在日帝的压迫下,中日两国签订了《间岛协约》,在龙井村设立商埠地,加之,间岛地区第一个租借地的出现与宗教势力的侵透,拉开了龙井近代化的序幕。第四章是本文的重要章节,主要论述了近代龙井城市的发展与变迁。在日帝的政治、经济、文化等方面的侵略下,其城市基础设施不断完善,推动了工业、商业贸易与教育的发展,龙井迎来了城市发展的鼎盛期,成为了近代问岛地区的经济、文化中心。但城市发展过程中因未有具体规划,导致了城市空间布局散乱、功能区域划分不明确等问题的出现。最后在第五章得出结论,并提出城市发展的三个特征以及对当今龙井城市发展的建议。
中国少数民族史 延边大学 2017(学位年度)
摘要:19世纪中期,一部分朝鲜人移居到东北地区,以“朝鲜族”的身份生活。移民初期,他们虽然迁移到东北地区,但并没有被民族同化,仍然以朝鲜人的身份生活,处于社会最底层。其中一部分朝鲜移民为了获得土地所有权、免遭中国的压迫、改善贫困生活状态,归化入籍,这导致在满朝鲜人的身份和地位发生了翻天覆地的变化。到了民国时期,日本为了掩盖其侵略大陆的本质,借保护朝鲜人的口实,于1907年,在龙井村建立了“统监府间岛临时派出所”。此后,日本利用“间岛问题”,缔结了“间岛协约”,并设立“间岛日本总领事馆”,扩张了其在东北的势力。在这一过程中,中日两国在外交上针对朝鲜人的问题发生了一系列摩擦,并且因为日本人想要利用朝鲜人扩张其在东北的势力的原因,中国从之前怜悯并且帮助朝鲜人的态度转换为厌恶的态度。特别是“三矢协定”为中国官员可以在没有日本的干涉下管理朝鲜人的权力提供法律根据以后,张作霖政权开始对朝鲜人实施排挤行为,并限制了朝鲜人的归化入籍。
  1931年,日本借着九一八事变建立了“满州国”,这使得在中国和日本中间处于复杂和较低社会地位的朝鲜人的身份地位发生了很大的变化。在1937年治外法权废止之前,朝鲜人受日本大使馆、日本领事馆和朝鲜总督府等支配。他们赋予朝鲜人“治外法权”,认可朝鲜人相比其他民族,有着“特殊的地位”。以此来达到统治朝鲜人的目的,并企图通过直接统治朝鲜人来有效地打压抗日武装运动。1931年,日本为了向朝鲜人灌输“满州国”的国民意识,达到统治朝鲜人的目的,建立了“朝鲜人民会”。1936年,这个从安东地区开始的民会发展到约20%的在满朝鲜人加入的规模,成了较大的民会组织,对朝鲜人有着重要的影响力。1937年,殖民体制渐渐稳定,日本废除了“治外法权”,将民会等各种亲日团体规整到了协和会。然后通过协和会对在满朝鲜人实施统治。协和会是一个维护日本统治的组织,以分会为主体开展活动,实质是想以日本人为核心,实现民族融合,但它并没有消除民族间的对立。此外,“满州国”为了解决朝鲜人的国籍问题,试图制定国籍法,但最终未能制定完成。这使得部分在“满州国”的朝鲜人希望通过完全成为“满州国”民来拥有更好的社会身份和地位的期待,以及亲日分子希望通过“治外法权”获得“日本臣民”的企图都化为幻影。
  “满州国”不是一个独立的国家,而是一个伪装成独立国家的傀儡政权,它使得朝鲜人成为日本方便利用的一个民族。在废除“治外法权”之前,其他民族对朝鲜人拥有“特殊地位”持不满的态度,但事实上朝鲜人拥有的“特殊地位”却没有使他们的身份和社会地位得到提升。
中国民间文学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:涉县娲皇宫庙会期间,“社”是地方百姓参与娲皇宫神灵祭祀活动的基本组织单位。本文所讲的“村落结社”,在地方意义上有“起社”和“摆社”之说。村民结合起来参与上社的过程叫做“起社”,各村落以“社”为祭祀单位共同营造神圣空间的仪式行为谓之“摆社”或“上社”。本文正是通过对村落结社过程及组织的关注,力图展现地方民众在跨村落的区域性神灵祭祀活动中,如何共同营造区域性共有仪式,进而探究“社”在村落共同体乃至地域共同体建构过程中所起到的作用。本文在关注“村落结社”信仰实践活动的基础上,注意到地方百姓如此热衷于参加“村落结社”活动,可能包含着当地民众在文化实践上再造村落的努力。
  论文共分为七个部分。绪论中简单交待了本研究的选题缘起、研究方法及相关研究综述,指明本文的研究对象是一种跨村落的地域性神灵祭祀传统。第一章从地方百姓共有知识角度出发,对女娲祭祀仪式生发的现实背景进行梳理和勾连,借以言明正是这些地方百姓的共有内部知识,促成了广为认可的地方性神灵祭祀仪式的生成。本文的第二章和第三章,分别从一个村干部的视角和一个家族的视角入手,对唐王蛟社和弹音社两个社的村落结社过程进行民俗志深描,着重刻画地方百姓村落认同感和地域认同感是如何生成的。地方百姓对于“村落共同体”“区域共同体”的感觉,正是在结社的过程中一步步加深的。第四章展示了由娲皇宫旅游景区的身份所带来的一系列旅游、文化开发,这些对娲皇宫的上社活动有着重要影响,同时对2016年娲皇宫女娲祭祀的仪式过程进行记录。第五章以参与娲皇宫上社的各社为例,展示在跨区域的神灵祭祀活动中,各社是如何通过信仰仪式实践展现村落力量和村落认同感的。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,我国的扶贫开发工作取得了举世瞩目的成就,世界银行统计结果显示,迄今我国已减少6.6亿贫困人口,国际社会公认这是人类减贫史上的“中国奇迹”。但是由于历史的和自然的原因,我国地区与地区之间和各个地区内部的经济发展很不平衡,西部和中、东部经济发展水平差别较大,特别是少数民族贫困地区的经济发展比较缓慢,家庭贫困局面的改善仍然是一大需要不断持续解决的难题。
  朝鲜族是延边地区的主要民族,延边地区是中国最大的朝鲜族聚居区,我国朝鲜族总人口的43%左右居住在延边。新中国成立以后,特别是改革开放以后,朝鲜族社会的经济发展,已然进入了现代社会。伴随着国家大力推进的城镇化和现代化进程,延边朝鲜族人民的生活方式和生产关系发生了很大的改变。虽然延边州的城市化水平从形式上看排在全国前列,但是缺乏一定的经济内涵和底蕴。迄今为止延边州朝鲜族人民已经形成了三、二、一的产业结构,在第一产业停滞不前,工业化尚未完成的情况下,离开次级产业的充分发展和绝对增长去盲目的追求第三产业过快发展,缺乏基础经济的有力支撑,仍然存在很严重的城市贫困问题。
  本研究将以家庭贫困问题为背景,重点以延吉市为例,采用问卷调查和深入访谈的研究方法,探究延吉市朝鲜族贫困家庭的生活现状、特征及成因。深入分析问题存在的根源,对客观事实进行描述。
  本研究共分四个章节进行论述。第一章绪论集中说明了研究贫困家庭的背景,指出了研究延吉市朝鲜族贫困家庭的目的与意义,概括了研究城市贫困家庭问题的相关概念和理论。第二章对所选取的调查对象进行了描述,阐述基本情况并对生存现状进行分析。第三章对朝鲜族贫困家庭的特征和致贫因素进行分析。第四章为解决城市贫困问题提出的几点对策和建议。最后,对本论文进行总结概述。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:自新中国成立以来,国家制定并实行了一系列关于男女平等的政策和法律法规。随着政策的深入人心,广大女性的思想观念发生转变,女性家庭地位的变化是最突出的表现之一。延边地区是中国朝鲜族的聚居地,朝鲜族女性作为中国少数民族女性中的一员,其家庭地位也在发生显著的变化。
  本文站在民族学、社会学角度,从女性视角出发,应用角色理论、文化滞后和文化自觉理论,在吉林省延边地区选取三组朝鲜族家庭作为田野调查点,搜集第一手资料进行整理分析。以口述史为主线,对三组朝鲜族家庭中的三代人进行深度访谈和参与观察,对50户延边朝鲜族家庭发放问卷,获取三代朝鲜族女性的数据资料。通过比较分析影响家庭地位的各项衡量指标,呈现不同年代的朝鲜族女性家庭地位的真实情况,并发现三代朝鲜族女性的家庭地位在婚姻、生育、家庭权利、家庭义务和家庭成员关系这几项衡量指标间存在很大的变化。
  全文共分为三部分:第一部分为绪论,表明了研究目的及意义,对研究现状做出综述,介绍了研究方法及过程,并对所应用的学科理论和概念进行界定。第二部分是本文的主体部分,分别对第一、二、三代朝鲜族女性所处时代背景和政策影响进行介绍,对其家庭生活进行各项指标的具体描述,最后应用相应理论对不同时代的朝鲜族女性家庭地位进行归类和分析。第三部分为结语,对三代朝鲜族女性家庭地位的各项指标和家庭生活的方方面面进行纵向总结和横向比较。希望通过对三代朝鲜族女性家庭地位和生活状态的真实展现,提高其主动追求性别平等的意识,使女性群体更加自觉地追求平等与自由。促进朝鲜族女性共同体的发展,充分发挥她们在家庭与社会中的积极作用,构建美满幸福的少数民族家庭,建设和谐稳定的东北边疆。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:建国以来,随着中国社会经济条件不断改善,各民族人口逐渐进入良性发展阶段,人口规模不断扩大,人口生育模式从传统的无序生育向计划生育模式转变,人口死亡率逐渐降低,人口素质得到巨大提升。在中国各民族人口发展过程中,朝鲜族人口发展呈现出自己独有的特点,诸如,较早进入人口负增长,持续的强势人口流动以及较高的死亡率。朝鲜族人口发展的这些特点与民族文化密切相关。从延边朝鲜族自治州朝鲜族人口发展状况来看,改革开放至今,延边朝鲜族人口规模不断缩减。这不仅与延边朝鲜族常态化人口流动、较低的生育率有关,还与延边朝鲜族较高死亡率密切相关。人口的变动首先表现为人口总数的变动。而相对于一个民族来说,人口的自然变动又是由人口的出生和死亡决定的。人口出生率水平受多种因素的影响和制约,而人口死亡率水平则大致与社会经济发展程度和医疗卫生水平、社会安定状况以及人口年龄结构等因素密切相关。在相对稳定的社会经济发展态势下,朝鲜族人口死亡率呈现出与其他民族不一致态势,既有朝鲜族人口结构本身的人口学原因,也与朝鲜族的人口结构、行为方式、风俗习惯等文化因子有关。本研究聚焦于朝鲜族人口死亡问题,利用大量的数据统计资料与田野调查资料,运用民族学、社会学、人口学等各学科理论,对延边地区不同民族之间的人口死亡率进行对比分析,从理论角度对不同民族之间死亡率与文化、生活习惯等因素的变量关系进行探讨。
马克思主义中国化研究 延边大学 2017(学位年度)
摘要:一个国家的文化底蕴就代表着一个民族的精、气、神。中华文化上下五千年的传承也是我们引以为傲的自信。习总书记强调,文化的自信来自于一个国家的文化理念与文化价值观,文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并驾齐驱,我们要传承文化自信,坚决把四个自信作为民族文化的根本,遵循我们优秀的民族文化,不忘初心、继续前进。文化自信是对自身文化的一种充分肯定,中国文化历史悠久、底蕴深厚、传播广泛,是中华民族的文化自信的根基。朝鲜族文化是中华文化不可分割的组成部分,朝鲜族文化的繁荣发展使得中华文化更加丰富而多样,发展朝鲜族文化是现代化社会的需要,也是发展民族经济重要的前提条件。本文以新的视角探讨延边朝鲜族文化发展出现的问题,并针对这些问题提出相应举措,以期对延边朝鲜族地区人民全面建成小康社会进程中可能遭遇的新问题、新矛盾提供借鉴和指导,希望能够促进延边朝鲜族文化在经济发展服务体系建设中快速稳步进行,加强延边朝鲜族文化的精神内涵和对外开放的渗透力。同时,也给出科学合理的建议与创新的思路,对我国延边朝鲜族文化发展起到引领作用,也为我国朝鲜族文化的传承与发展提供出有用的依据。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:受现代生活的影响,少数民族和汉民族之间的族际通婚现象越来越频繁,族际通婚是婚姻行为模式的一种,而族际通婚会引发族群意识的衍变,族际通婚子代会在成长中对某一民族产生认同,而族际通婚子代民族认同也日益成为民族学研究中的重要问题。延边朝鲜族自治州作为全国30个少数民族自治州中最早开展民族团结进步活动的地区,同时也是极具族际通婚特色的代表地区之一。在延边地区,少数民族和汉族长期共同居住,少数民族文化与汉族文化长期交流与发展,使许多少数民族与汉族产生族际通婚行为。在这种社会背景下,研究延边地区少数民族与汉族族际通婚子代民族认同问题,分析其民族认同的影响因素,有助于促进各民族之间的和谐发展。
  从民族学、社会学、人类学的视角出发,运用了族群认同理论中的工具论、民族同化理论和文化冲突论。以延边地区六市两县作为田野调查点,选取延边地区少数民族与汉族族际通婚子代作为研究对象。采用定量与变量相结合的方法,对近百名族际通婚子代进行深度访谈,并对219名族际通婚子代进行问卷调查。通过对第一手调查资料的整理和分析,对造成族际通婚子代民族认同的影响因素进行家庭和社会两方面的研究。从族群认同理论角度分析,族际通婚子代对于民族认同受到环境及自我意识两方面影响,民族文化的认可会在文化冲突中形成融合,民族意识产生的冲击,会对族际通婚子代造成民族同化的现象。
  本文共分为五章:第一章对研究背景与意义进行阐述,参考国内外研究成果来确立本文的调查方向;第二章描述了延边族际通婚子代民族认同的现状;第三章结合族群认同理论和民族同化理论,分析了影响族际通婚子代民族认同的多方面因素;第四章应用文化冲突论对族际通婚子代的民族认同所造成积极和消极影响进行归纳;第五章为结论,对延边地区族际通婚子代民族认同的影响因素及引发的影响进行了总结。
民族学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:作为中国少数民族之一的朝鲜族,伴随社会发展变迁,在与其他民族的共同生活中,形成了一种既有别于我国其他少数民族和汉族,又与朝鲜半岛文化有所差异的具有中国特色的朝鲜族文化,深深植根于其身。在以这样的文化作为民族符号与其他民族交往互动的进程中,朝鲜族的他者“镜像”也随之构建。此镜像并非一成不变,在持续地交流互动中不断强化或消解。因此,在研究朝鲜族社会及族群特征时有必要对朝鲜族的他者镜像给予关注。
  就目前来看,学界对于少数民族形象、他者镜像的成果呈现出逐年递增的趋势,如从社会学、形象学、比较文学等学科角度出发进行的研究,都不同程度的涉及到民族学、人类学领域。基于学界的研究成果,以民族学、人类学、社会学等学科的理论研究方法为基础,以库利的“镜中我”为理论背景,结合关于他者、镜像的相关论述,选取朝鲜族人口数量较多且互嵌居住历史较长的吉林市作为田野点,利用一年以上的时间多次开展田野调查,运用定性与定量相结合的方法,以深度访谈为主、问卷调查为辅,面向目标社区汉族居民收集第一手田野资料并进行汇总。经整理得出受访者提及次数较多、提供信息丰富的七个领域的文化表征,即朝鲜族易于辨识、勤于交际、体面讲究、注重教育、精制饮食、能歌善舞、热衷体育等方面。以此为据,从历史性因素、区域性因素、文化性因素,以及主位的交往互动和外界的信息接受这五个方面,对朝鲜族他者镜像的成因进行了归纳与理解。从中可以发现,媒体介质、教育学习、信息简化等这些因素对他者镜像产生有直接的导向作用。同样,依此形成的他者镜像也影响着不同族群之间的日常生活、和谐相处。这一影响力主要体现在文化观念、行为选择、社会认同等方面。
  通过对朝鲜族他者镜像具体表现及其成因、功能的分析,为使朝鲜族在了解他者是如何认识自己的基础上进行自我认同和反思提供现实性依据,为作为他者的汉族提升自我认识、进一步理解本民族文化辅以参考,为协调民族关系以促进多民族地区民族间交往互动、深化推广民族互嵌格局给予一定启示。
中国近现代史基本问题研究 延边大学 2017(学位年度)
摘要:民族问题关系到国家主权和领土是否完整、社会是否和谐稳定以及人民是否平安幸福。党的民族理论和政策关系到少数民族的切身利益,甚至关系到党的生死存在和国家的前途命运。
  中国共产党自成立以来就积极探索寻找解决中国民族问题的发展道路,作为中国特色社会主义事业的领导核心,中国共产党的民族政策对民族工作是否能够顺利开展起着至关重要的作用,是维护民族平等、团结、共同繁荣关键力量,关系到中国是否能够走出一条具有中国特色的民族发展道路。作为中华民族大家庭的重要成员,延边朝鲜族在中华民族发展历程上曾发挥了重要推动作用,在民族发展过程中极具代表性。随着世情国情党情都发生了新的变化,各民族的发展又遇到了新的问题,这就需要我们在马克思主义民族理论的指导下,结合我国民族工作的实际情况以及历史上民族工作的历史经验,解决好我国的民族问题,在民族区域自治制度的基础上进一步推动实现各民族平等、团结和共同繁荣,推动实现各族人民齐心协力致力于实现中华民族伟大复兴,因此本文就党的民族政策对延边朝鲜族社会文化发展的影响进行研究,以期在民族区域自治下廓清延边朝鲜族社会文化发展的历史与现状,为正确解读和科学把握党的民族政策,进一步丰富中国特色社会主义民族理论,推动民族地区社会文化发展积累有益经验。
  首先,对延边朝鲜族社会文化形成的历史过程进行研究。具体分析了延边朝鲜族社会形成的历史过程、社会文化的发展历程及其特征,分析了不同历史时期延边朝鲜族的社会发展状况,以深化对延边朝鲜族社会的认识。
  其次,对党的民族政策内涵在不同时期的历史演进进行分析。分别阐述了新民主主义革命时期、社会主义建设时期以及改革开放以来党的民族政策,阐述了党的民族政策的历史发展变化过程,明确中国共产党在各个历史时期对待少数民族的态度和政策。
  再次,对党的民族政策对延边朝鲜族社会文化发展的影响进行探析。阐明了不同历史时期党的民族理论和政策对推动民族政治、经济、文化等方面所起的作用,并从中解析民族工作理论和实践经验,为推动马克思主义民族理论的发展、创新,并指导我们走出一条符合中国国情与中国特色民族发展道路提供理论依据。
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