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[硕士论文] 陈子昂
民族传统体育学 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:“打水浒”作为高淳地区一种文化现象,不仅是南京地区重要的非物质文化遗产,而且也是一种独特的武术文化现象。它不同于其它武术形式,既没有门派户别,也没有掌门大师,不以单独出现为目的,重点在群体演绎。它通过对《水浒传》中人物的刻画,进行人格的熏陶与教育,同时也是丰富人们业余生活,保留文化记忆的重要形式。在全球化背景下,文化同质化现象使各地区掀起了一股区域文化复兴热潮,为了强调不同,各地区纷纷打出具有地方特色的历史文化。打水浒是高淳民间自发形成的一种区域文化,具有其独特的社会价值。因此,对高淳地区打水浒进行研究具有重要的理论和现实意义。
  综合运用文献法资料法、田野调查法、逻辑分析法等科研方法,以高淳地区的打水浒为研究对象,籍以社会人类学的视角与理论对高淳地区打水浒的起源与传承、形式与结构、社会功能、近现代转型与发展等问题进行分析。
  研究认为:在高淳打水浒的传承方面,与其它武术文化传承相比具有独特的风格,其特征是以整体村落为单位,在家族或血缘内进行传承,不立掌门与传承人,其举办与演练由村人共同参与完成,具有整体性特征;从整个村落文化来看,它依然是一种保守性的传承,受宏观社会文化的影响;在形式方面,高淳地区打水浒只有形式与规格上的提高,并无拳种与门派的争论;在内容与道具方面,打水浒以模仿《水浒传》中的人物故事作为模板,表演内容根据水浒中的故事情节进行安排,其内容与道具较为丰富;在仪式方面,正式展演中包括请师、立牌位、拜师、开场、结场、送师等仪式流程;在象征方面,打水浒现象背后象征的正是家族、宗族用以凝集力量维护团结的手段,以及向外彰显村落力量的重要形式;在信仰方面,表现出了将人物神化的道家信仰,其目的是通过这些活动期望使村中族人长盛不衰、代代兴旺;在社会功能方面,其实质是传统社会中高淳各村落为了维护宗族秩序与社会安全的保甲队伍,也是为了维护或强化家族或宗族的“契约关系”,及村落文化再认同的重要形式,同时具有,教育娱乐、文艺观赏、宗教信仰、心理慰藉的重要功能。
  文章最后对打水浒文化面临的发展困境进行了分析,并提出了应对对策,认为:可采取加大挖掘整理,进行补充完善;结合现代文化,致力改进创新;创造经济价值,构建文化名片,彰显地方特色;传承优秀文化,进军现代教育,打造特色校园等策略进行解决。
[硕士论文] 王地
民族传统体育 浙江大学 2018(学位年度)
摘要:当今随着武术套路项目比赛规则制度不断完善和提高,对运动员的身体素质能力提出了更为苛刻的要求,但同时长期高强度的训练又增加了运动损伤的发生机率,如何帮助运动员保持最佳运动状态,减少运动损伤,是目前各武术队面临的难题。功能性动作(FMS)筛查是具备基本动作质量评估和潜在性运动损伤预测功能的系统,其筛查方法具有成本低,省时且信效度较高的特点。通过合理运用功能性动作筛查,对武术套路运动员的基础动作质量定期开展相关筛查、检测,同时及时调整训练方法,可对武术套路运动员所存在的潜在性运动损伤风险进行有效预防。
  本研究采用文献研究法、FMS筛查法、录像分析法、逻辑分析等方法,通过对84名武术套路运动员的筛查动作表现、筛查测验结果及低分动作模式进行分析,得出如下结论:
  (1)通过FMS筛查测试对武术套路运动员身体各关节的稳定性和灵活性进行了功能性检测,发现武术套路项目运动员身体平衡稳定性及核心控制能力相关动作得分较低,部分运动员下肢各关节灵活性和稳定性还有较大提升空间。
  (2)根据最终统计结果表明,武术套路运动员运动损伤风险值的筛查测试总分评估值为16分。筛查测试总分低于或等于16分的运动员,其运动损伤发生的概率会大幅增加。
  (3)武术套路运动员随着运动等级、训练年限或年龄的增加,运动损伤风险也随着上升,功能筛查得分则呈下降趋势。由于高水平运动员长期处于高强度训练及武术套路复杂动作练习中,难免会造成运动损伤的积累或突发,导致身体基本功能在一定程度上受限并最终影响到筛查得分。
  (4)武术套路运动员筛查低分动作主要原因为核心力量较差,稳定性不足,身体躯干两侧和踝关节内外两侧肌群具有差异性,运动员上肢肩胛肌群、斜方肌、背阔肌以及下肢大腿股四头肌和前侧肌群存在过度紧张,肌肉张力不够等现象。
  (5)功能性运动筛查系统作为一个基本动作质量评估和运动损伤风险预测系统,能够较为全面地反映出武术套路运动员自身所存在的功能性不足等方面问题。
[硕士论文] 谢晖
体育学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:目的:太极拳是中国的非物质文化遗产,是一项将身体运动与深呼吸相结合,以促进生命能量(气)稳定流动的中低强度有氧运动,有益于人类健康。早期研究表明,太极拳在预防、缓解和治疗认知功能障碍、老年痴呆以及增强身体机能等方面具有良好的效果,但其具体的作用机制和内在机理尚不明确。本研究旨在建立一套基于近红外光谱技术的运动对脑功能影响的评价模型,利用该模型的各类参数,探究太极拳运动对脑功能影响的作用机制。
  方法:本研究招募了55名年龄在60-70岁的健康右利手测试者。其中,23名有5年以上陈式太极拳经验的练习者作为太极拳组,32名在人口统计学较太极拳组无显著性差异的健康非太极拳练习者作为对照组。实验利用近红外光谱技术分别对太极拳组和对照组的前额叶、顶叶运动区及枕叶在静息态与运动态下进行监测,利用基于小波相位相干性分析和动态贝叶斯推断等方法分别计算了大脑的功能连接和效应连接。并依据不同的自发性生理活动意义,在心率活动、呼吸作用、肌源性活动、神经性活动及内皮细胞代谢活动等五个频率间隔进行了太极拳训练对脑功能影响的分析。
  结论:(1)太极拳训练可诱导左右前额叶、顶叶运动区和枕叶,产生显著激活,大脑获得了持续、深入和稳定的氧气供应。
  (2)短期的太极拳训练对前额叶的影响有限,但有利于运动区和枕叶功能的提升;长期的太极拳训练使得前额叶参与了运动控制,并改善了前额叶,运动区和枕叶在肌源性活动、交感神经活动和内皮细胞代谢活动中的联系。
  (3)太极拳训练可以减少太极拳练习者脑部的偏侧化并增强脑区域之间的同步性。
  (4)太极拳训练降低了前额叶随着年龄的增长而出现的退化,并且具有提高认知能力和抵抗记忆力下降的潜力。
  (5)长期的太极拳训练对前额叶和运动区中交感神经和副交感神经的支配控制能力有积极影响。太极拳训练加强了前额叶与其他脑区在神经活动和内皮代谢活动中的联系,补偿了脑区之间的驱动-反馈机制。
  (6)太极拳训练影响了不同大脑区域之间的相互作用关系,改变了右利手人群左脑控制机制,这种改变在静息态中仍能体现出来。
  最后,这项研究表明,功能性近红外光谱是一个极佳的皮质成像监测工具,十分适用于评估太极拳练习者在静息状态和运动状态中的大脑功能情况,本研究的结论有助于完善太极拳运动的功能体系,并提高太极拳的训练策略。
[硕士论文] 张金龙
体育学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:张之江先生是我国著名的军事家、政治家和武术教育家,是中国国术的倡导者和奠基人。张之江先生一生致力于提倡国术运动,他将“武术”改为“国术”,在全国各省、市、县成立中央国术馆,使国术不断发扬光大。张之汀先生在担任“中央国术馆”馆长期间,曾多次组织队员出国考察、交流,积极推动国术走向世界,被誉为“中国国术开始走向国际体坛的第一人”。
  张之江先生在长达一生的国术习练、实践以及国术推广的过程中形成了自己的观点、观念。他的这些观点、观念,客观上已经形成了一个比较完整的思想体系。本论文主要以与张之江先生相关的文献和著作为依据,并吸收其他学者关于张之江思想研究的前期成果,运用文献资料、历史研究、文本研究、逻辑分析等研究方法,对张之江国术思想的形成背景、内容以及启示等多个方面进行系统的分析和梳理。
  研究结果认为:张之江围术思想的形成主要受三个方面的影响:一、时代背景的影响;二、文化背景(中国传统文化、两洋基督教文化)的影响;三、个人背景(军旅生活、个人习武经历、国术行政工作经历)的影响。提炼的张之江国术思想主要有:(1)提倡“国术”救国;(2)倡导“文武”兼修;(3)倡导“国术”博采众长;(4)提倡“国术”普及;(5)提倡“国术”走出国门。
  在此基础上,提出张之江国术思想对现代武术发展的启示为:(1)张之江“国术救国”思想对于当今武术“体育强国”仍具有重要意义;(2)张之江的“文武兼修”思想对于习武者的武德培养具有指导价值;(3)张之江的“博采众长”思想对于破除武术门户之见具有重要意义;(4)张之江的“国术普及”思想对于武术的传承具有重要意义;(5)张之江的“国术走出国门”思想对于武术走向世界具有重要意义。
[硕士论文] 吕艾文
体育学 集美大学 2018(学位年度)
摘要:武术作为中国传统体育项目,虽归属于体育学科的范畴之内,但因其具备丰富的文化内涵、完备的技术体系及理论体系而有别于其他体育学科,成为中华民族的国粹之一。武术的这些成就是在中华上下五千年的历史进程中逐渐发展并吸收了包括传统美学、哲学、军事学、政治学等诸多中国传统文化在内的精髓而成。“国学”作为“国家之学术”,是中国传统文化中的重要部分或优秀内容逐渐沉淀而形成相对完备的体系,而武术既属于国学范畴又深受国学诸多内容的影响,由此便形成了具有如此完整的技术体系和理论体系的文化体育活动。
  本文采用文献资料法、历史分析法、逻辑分析法、比较分析法及专家访谈法等多种研究方法,首先对“国学”与“武术”的概念进行剖析,在理清“国学”与“武术”二者关系的基础上,从国学中择取“史学”、“军事学”、“哲学”、“政治学”四个角度来阐述国学对武术的影响,研究得出:武术起源于原始社会的狩猎和搏击活动,在冷兵器条件下,军事武艺与武术表现出了十分相近的功能作用和活动特点;后武术活动逐渐从军事活动中分化出来,具有了娱乐、教育等功能,并在中国传统哲学思想的影响下形成了完整的武术理论体系和价值体系;形成了武术独特的美学体系,从古典美学角度来看,武术的美分为“形美”、“神美”、“德美”、“道美”四种不同的境界。
  通过对中国武术教育发展历程的研究,归纳出当今武术教育主要有两大方面:学校武术教育和竞技武术教育。认为学校武术教育存在学校武术课程开展不畅、技术内容定位偏颇、忽视了对习武者在“武术文化”方面的普及等问题;竞技武术教育方面则存在训练方式的“应试化”、忽视运动员的文化教育以及运动员损伤等问题。由此得出结论:武术教育不仅仅注重对习练者武术技艺的培养,更注重对其文化修养、思想品质等方面的教育和感化,习武者在习练武术技艺的过程中可以潜移默化的树立正确的健身观、审美观、道德观、价值观以及人生观。针对中国武术教育的现存问题,思考促进我国武术教育的可行性发展,认为:中国武术的发展应首先致力于国内的全面普及,将武术教育纳入国民强制教育体系,成为中小学生的必修课程。在此基础上,还要强化学生和家长对中国传统武术项目在技术内容、精神文化、价值功能等方面的认识,优化学校武术教学内容和教学方法,建立全新的教学模式,调动学生的积极性。在竞技武术教育方面,我们也应时刻保持清醒的头脑,注重传统、回归技法,强化对运动员文化思想方面的教育,建立科学的竞技武术训练体系和完备的教育模式,力争在国内形成竞技武术、学校武术、社会武术共同发展,相互促进的美好局面。
[硕士论文] 杨超
体育学 集美大学 2018(学位年度)
摘要:漳州市地处闽南,作为闽南文化的发源地,其传统武术文化独具极为鲜明的区域南拳特色。首先从地理因素来讲漳州属于负山靠海型的自然环境。其次在文化角度来讲,闽南文化为漳州市传统武术的繁荣发展提供生长基础,其中南少林武术文化作为南拳品牌文化,也对漳州传统武术的发展及繁荣产生了深深的影响。最后纵观漳州历史,漳州其独特的地理位置经历频繁战争,战争也促进了漳州市传统武术各门派拳种交融,发展。本文通过文献资料法,访谈法,实地考察法对漳州市传统武术现状进行调查分析,首先从主体入手,调查传统武术拳种分类及分布情况,其次从传统武术传承的载体—传统武术馆校入手,传统武术馆校现状调查主要通过传统武术馆校的分布,传统武术馆校管理及发展研究,教学内容及教学方式进行探讨,最后对漳州市传统武术的传承方式及途径,传统武术推广宣传模式,传统武术的理论研究情况,传统武术的比赛运营及参与情况,制约漳州市传统武术发展的因素等方面,并得出以下结论:1.漳州市传统拳种有明显区域特色且流派繁多,分布地区较为局限。2.漳州市武术馆发展特点是系统,规范性与封闭,保守型并存,传统武术馆的生存模式并不能完全适应新时代生活环境。3.武术馆传统武术教学与竞技武术相比,更缺乏规范化,系统化,科学化。传统武术教学方式及内容不具备创新性。4国家颁布的与传统武术相关政策仍待完善,政策保护范围仍较为局限。较多武术拳种仍在政策范围之外自生自灭。5.漳州市传统武术基础理论研究仍待改善。为了使传统武术发展更加适应新时代特点,应加强在传统武术教学理论体系进行相关研究,为传统武术更好的发展及推广奠定理论基石。6.漳州市举办的大型传统武术比赛圆满成功,小微型比赛因融资等问题无人问津。
[硕士论文] 谢兰凤
体育学 集美大学 2018(学位年度)
摘要:家庭是最基本、最普遍的社会组织,加上就家庭本身就是一个文化传承的场域,作为文化传承的载体,发挥着不可替代的作用。畲族民间体育经过了漫长历史演变流传至今,发生在家庭日常生活里的文化传承现象屡屡皆是。家庭教育有着先天性的优势,家庭教育在传承畲族民间体育文化的过程中发挥自身的优势,履行儿童教育的职能,成为畲族民间体育文化传承中至关重要的一个环节。本文试图通过家庭教育学的视角,探析家庭教育与畲族民间体育文化传承之间的关系问题,通过家庭日常生活、民间信仰以及节庆活动三个方面进行调查分析,随着社会的发展变化,畲族家庭结构发生变化,畲族儿童接受教育的渠道不断增多,家庭教育的作用受到一定程度上的冲击,为了更好的满足社会发展的需要,肩负重任的家庭教育必须做出调整,需要与时俱进,随着社会的发展不断的选择、延续和构建新的家庭教育内容及方式,实现家庭教育方式与教育内容的转型。研究分析得出,家庭教育不仅是长辈对晚辈的教育,也有晚辈对长辈的反哺,家庭教育成为家庭成员之间的相互教育。“文化反哺”作为一种新的传承方式正悄悄的进入到畲族的家庭生活当中,实现畲族民间体育正向传承与反向传承相互支撑、共同发展的场面。
[硕士论文] 李博浩
体育学 集美大学 2018(学位年度)
摘要:传承与发展少数民族民间体育,是国家保护少数民族文化的一个重要举措,同时也是党和政府的工作重点之一。新媒体技术的出现,为畲族民间体育传承迎来了新的时代契机,为畲族民间体育提供了更多的传承路径选择,新媒体技术与畲族民间体育传承的结合已是大势所趋。本文主要采用文献资料、田野调查、专家访谈、网络调查、问卷调查及逻辑分析等研究方法,以传播学为理论导向,对新媒体环境下畲族民间体育传承路径的选择进行深入的学理性分析,旨在为畲族民间体育传承提供适应现代社会发展的创新性的路径选择。文章主要分为:
  第一章,在国家文化发展政策的指引、畲族的民族文化认同需求及当代社会文化传承与新媒体结合的趋势大背景下,对新媒体应用做简要分析并提出在新媒体环境下畲族民间体育传承体系的构建的问题。
  第二章,从传播学视角及历史的发展角度对畲族民间体育传承路径的历史变迁进行梳理分析,将其分为以语言媒介与肢体动作为主的原生地原生传承、原生地次生传承与离散地衍生传承路径及以媒体传播形式为主的信息媒介传承路径。并将信息媒介传承路径细分为传统媒体传承路径与新媒体传承路径,引出本文研究重点,并就新媒体传承路径在下一章中作进一步分析。
  第三章,利用传播学拉斯韦尔“5W”理论,从传承主体、传承内容、传承媒介、传承受众及传承效果五个层面,就新媒体环境下畲族民间体育传承的迭变进行分析,与以语言媒介与肢体动作为主要的传统传承路径进行了初步比较,意在说明新媒体应用对畲族民间体育传承路径的创新是可行且所需的,为本文的研究提供理论依据与现实支撑。
  第四章,运用网络调查法搜集统计各新媒体平台中,畲族民间体育传承的应用与现状,并通过田野调查法,对福建省福安市畲族地区深入走访,分别调查了畲族民间体育社团组织、传承人、学校师生及畲族民众在畲族民间体育传承中的新媒体运用现状。调查结果表明,新媒体环境下畲族民间体育传承路径存在:数字化平台处于探索阶段、移动互联网社交平台内容单一手段较滞后与“互联网+”产业平台资源尚待整合等不足之处与现实所需。
  第五章,就新媒体环境下畲族民间体育传承路径存在的问题,以传播学应用理论为基础,以提升文化认同促进传承效果为目的,从畲族民间体育数字化传承、畲族民间体育社群平台传承、“互联网+”畲族民间体育文化产业传承三个层面提出了路径构想,为新媒体环境下畲族民间体育传承提供现实可行的路径选择以供参考。
[硕士论文] 邓云杰
民族传统体育学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:本课题是对江南地区武术帮派社会文化史的梳理,并进行“表里”分析,得出结论。江南地区自清末开始,有史料可查的武术帮派主要有“天地会”、“洪门”、“青帮”,其中,洪门、天地会的名下又有很多分支,如三点会、三合会等。到了民国时期,江南地区的武术组织主要以武术社团的形式存在,主要有上海精武体育会和南京中央国术馆。以上武术社团基本都是在打破了武术门规戒律的状态下传习武术,而以谋取社会利益为主的当代的习武集团,在当前全民健身和国家大力提倡保护非物质文化遗产的背景下,很多习武集团又开始大兴拜师收徒之举,导致了武术文化的扭曲发展。为此,本研究旨在从江南地区武术帮派的社会文化史的角度去挖掘、整理分析,结合当前习武集团的社会行为进行分析,以期提出对武术的发展有参考意义的理论建议。
  文章主要运用文献资料法、归纳分析法、专家访谈法等对获取的相关资料进行分析,得出如下结论:清末民初武术帮派的组织关系主要是师徒关系和兄弟关系。拉帮结派只是武术帮派的一种“表”象,而其中的“里”,反映的是社会底层以无业游民为主的贫苦人民为了更好的生存,让自己的劳动成果能够有保障,或者是为求得一份安稳工作的一种媒介。清末民初习武社团的一系列复杂组织关系反映的是一种社会利益关系,是一种维护社团领导人进行资源维护的工具。当代武术集团的乱象是过去武术帮派社会文化史的缩影。全民健身背景下的武术集团在其发展过程中,慢慢也开始走弯路,即武术神秘化、迷信化,帮派化,一定程度上不利于武术的健康发展。代习武集团,要求得更好的生存环境,必须从自生进行变革,从本质上提高自己的技术理念,和时代紧密联系,才是当代武术发展需要着力思考的方向。当代习武集团的表里关系应与社会背景趋同,积极发扬武术的内在价值。相关的武术管理机构应该严格规范武术的发展,武术的拜师仪式应该随着社会的文化更新有所改进。当代的“拜师热”很大程度上扮演着为收取利益、笼络社会资源的工具的角色。“拜师热”导致门派意识的滋生,在当今开放学习的社会环境下,重走传统封闭式传授的老路,对武术发展的利与弊值得反思。
[硕士论文] 刘志群
体育教学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:此前传统武术保护与传承方面研究多集中于文献研究方面,且多数研究者缺乏传统武术方面的体认,也未与传统武术传承人进行面对面的直接接触,多依靠一些非一手的文字资料,得出结论与建议。而栖身传统武术世界内部的研究则极为欠缺。另,随着一位位传承人的逝去,因后继无人,铭刻在传承人身体中的技艺也随之消逝。如何使传统武术能够以更鲜活的方式保存下来,可以说已刻不容缓。
  基于以上问题意识,为了完善传统武术保护与传承研究体系,本文围绕金华代表性传统拳种金华南拳的发展概况、技法特征、传习特征,以口述史的方式展开了研究。研究期间本文作者作为采访者与金华南拳传承人多次面对面进行交流,并花费大量时间实地观察并参与到金华南拳的习练实践中,还收集并整理了与金华南拳有关一手资料。研究结论如下。
  (1)金华南拳历经150多年四代传承人的努力得以不断发展,依赖于其深厚的历史文化魅力之外,还得益于其特有的习武秘方,保养功法,广泛宣传。而当下更受益于做到了“静态传承”与“动态传承”的有效结合。不过,因时代的变迁等因素,他们也面临着部分技艺流失,固有文化衰微,传承力量薄弱,生存空间狭小等困境。
  (2)通过对金华南拳中“小六步”招式的分析及传承人的口述发现,以贴身打法见长的金华南拳的技法特征包括:拳短臂硬底盘低,以气催力巧用劲,眼快虚实攻防合,连环攻防重基础四个方面。
  (3)通过相关文献及传承人的口述,金华南拳的喘息特征可概括为:强调德艺双修,贯彻“产婆术”传习方式,突出“因材施教”原则,尊重科学、大胆创新,秉持师何样徒亦样的传统,重视传承的“最佳发展期”,固守“本真性”原则。
  最后,为了使金华南拳可持续发展,提出建议认为应加强以下几个方面:招纳贤才扩大规模,政府加强保护力度,完善金华南拳体系,改进校园传承策略。
[硕士论文] 王悦
体育学;民族传统体育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:礼射亦称为“射礼”,是中华民族历史文化层层积淀所传承下来的宝贵遗产,礼射的产生是在古人生存防御而射的基础上,经过历朝历代的演变而逐步扩大内涵,作为射的重要分支,不仅将射的体育功能所包括,还随着社会的变迁赋予了更多的价值寓意在其中,其是古代“礼、乐、射、御、书、数”六艺中把礼与射完美结合的产物,不论从体育学、文化学、古代礼制史还是社会政治史都能寻见礼射的踪影,其既可以作为体育项目,又能够作为统治手段;既能够表现等级礼仪,又可以修身养性;既是教育方法,又是教学手段的特殊性质,所以才会在礼射的发展历程中延绵传承,正是由于礼射的特别与无可替代性才会使其在消亡后又在当今社会得以重现,作为当代社会文化复兴趋势下的热门项目,礼射的历史发展历程值得探索,同时礼射所呈现出来的当代教育价值对不同层次不同人群的影响也有所不同,对礼射进行精准的价值定位才能更好的促进民族传统文化的发展。
  通过对文献资料史书记载的研究,同时归纳前辈的研究成果,利用专家访谈以及逻辑分析等方法对礼射的产生起源与发展历程演变等过程作出了总结与新探,着重对礼射的教育功能进行了整理及探析,将其分为理论和实践两个层面。
  理论层面:一是从教育价值的体现进行归类可分为体育礼乐之射;正己观德之射;君子之射;体现角色职责分工之射四个方面。二是对礼射在当今社会中的呈现出来的教育价值对现代人的影响进行探析,可以将礼射当代教育性质的主要体现来概括为修身养性,强身健体;塑造和树立正确的道德品质;是个人自省的方法途径;是当代的竞技体育赛事良好体育精神道德的发展方向;提高了国人的民族传统文化传承的意识,弘扬优秀文化思想五个方面。
  实践层面:对礼射教育价值的实践效果进行分析,结合实地走访和访谈所获取的相关信息从而对相关资料进行具体解析,根据礼射的参与和了解途径主要有学校、社会、礼射竞赛和媒体获知四个方面。礼射的实践参与效果则有对礼射实践活动的体验感受的情况;礼射的健身价值;礼射对身心发展的影响以及礼射的实践活动对民族传统文化传播的影响,并由此扩散出了礼射在社会、经济及审美意味等方面的探索。
  可见,礼射的教育价值在当代仍然起着重要的作用,对人们的身体健康、道德修养、家庭教育、学校环境、社会稳定等多方面都有稳固和积极的促进价值。根据社会的发展趋势和需要,对礼射今后的展望进行大胆预想,并结合当今发展较好的媒体平台对礼射进行现代化与时俱进性的“改造”,保留礼射传统精髓价值的同时与时代需求相互融合,为礼射及其他民族传统体育项目提供发展路径及参考方向。
[硕士论文] 郑多坤
体育学;民族传统体育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:陈式太极拳作为最优秀的武术拳种之一,长久以来被人们视作防身、健身的体育运动项目,它不但可以修身养性、延年益寿,还可以用于表演、娱乐,丰富人们的业余文化生活,提高我国的国民素质。洪传陈式太极拳作为陈式太极拳的一个分支,在继承陈式太极拳健体养身、技击实用功能的同时,也在原有基础上进行了创新。对它的研究,将对弘扬民族传统文化、改善当下人们对太极拳的认识,同时对深化和拓宽陈式太极拳的研究领域以及对洪传陈式太极拳本身的发展和繁荣都有着巨大的意义。
  本研究以洪传陈式太极拳的传承人、传承内容、传承方式等几方面为研究对象,采用文献资料法、访谈法、问卷调查法以及数理统计法对洪传陈式太极拳的传承演进概况进行梳理、对传承的内容进行阐释及透过对南京地区的调查管中窥豹,剖析洪传陈式太极拳的传承情况。得出以下结论:1)洪传陈式太极拳演进过程经历了洪式太极拳和洪传陈式太极拳这两个阶段。在此期间,代表性传承人有陈发科、洪均生和刘成德等。传承人的武学造诣深厚,但人数较少,与此同时,传承班准入门槛过高也是该拳在传承中面临的一大困境。2)洪传陈式太极拳传承的内容体现在技术和文化这两个方面。其中,在技术上主要包括基本功法、套路和技击功法等内容;在文化上则是以周易为基理,融摄儒家、道家、兵家及中医经络学说等精髓,从而形塑“拳以载道,道以拳显”的价值理念。但是,由于上述功法所需要的习练周期过长,容易导致学员失去兴趣。3)洪传陈式太极拳当代传承方式主要为师徒传承和业缘传承。在传承模式上,方法新颖、渠道多样有助于吸纳不同种类的习拳者。在传承途径上,主要是通过网络媒体,这已经吸引了大量网络粉丝,同时,导致了投放节目的媒体平台过杂和收播量严重失衡等问题。4)洪传陈式太极拳传承对象的学历、素质较高,单次习拳时间较长,习拳动机广泛(以强身健体和防身自卫为主),习拳途径多种多样。但是反映出的问题有:在性别上,男性居多、女性极少;在拳龄上,习练的年限总体较短且出现断续现象,另外缺乏传承力强的学生群体;在频次上,每周练习较小;在动机上,继承传统文化的意识淡薄;在观念上,仍依赖老师的口传身授。
  针对存在的主要问题提出以下建议:1)传承班准入标准要富有弹性,以期培养更多传承者;2)优化当代网络媒体的传播,能够吸引更多传承对象;3)增加学生群体习拳的人数,从而提升传承的效率;4)开发多元教学方式,以此助推传承对象的习拳动力。
[硕士论文] 韩牧
体育学;民族传统体育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:阴阳学说是研究阴阳的内在意义及其二者运动变化中独特的规律,用其解释宇宙中万事万物的生成、发展和变化的古代哲学理论体系。它的核心思想是华夏文明中的古代朴素理论中的对立统一,是古代贤人在探索宇宙本源和阐述宇宙变化的世界观和方法论,属于中国古代唯物论和辩证法的范畴。本研究主要运用文献分析的研究方法,通过对阴阳学说理论、太极拳的文化内涵(庞朴的文化结构三层次理论进行分类)以及两者之间的关系的分析,从而论证了阴阳学说对太极拳文化形成的影响,同时在太极拳文化现代传承和未来的发展中提供了理论基础和实践上的指导。
  本文得出的主要结论如下:
  阴阳学说最初发展是在先秦时期,阴阳学说是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,阴和阳在大自然中中是相互关联又相互对立的事物和现象的一种类比取象,阴阳不仅可以指代两个相互对立的双方,同时也可以指代一个事物内所包含的对立的矛盾体。阴阳学说是以对立统一为中心思想,以和谐为思想中心的朴素的哲学唯物论。
  太极拳文化所表达的就是中国的传统文化。在它形成的过程中,以阴阳理论为核心,对太极拳的拳套架构、双人推手互练到最后的散手技击在不同的阶段都起着不同的作用。在拳套架构中起着对知己的修练,动静、松紧、开合从肢体、动作的定型到自我周身的统一,处处在矛盾中找平衡;在推手中则是讲究双人的劲力的往来从知己到知人,通过中定的练习在自身中分阴阳到听劲中劲路的阴阳判分在自我守中的过程中与他人较技中的沾黏连随点到为止;最后阶段的散手则是在自由博弈间往来,内在固守,无意之中有真意,精神与身体的高度统一和谐。在精神层面上上阴阳学说则通过拳中招式走圆、包容万象和拳中的道法自然的精神觉醒中去体现练拳在高境界中的和谐,由拳入道,返璞归真,促使太极拳文化的最终形成。
[硕士论文] 周晓娟
体育学;民族传统体育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:中华民族传统体育文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分。太极拳是我国民族传统体育的重要武术拳种,而陈家沟是太极拳的发源地。作为太极拳的起源,中华文化的结晶,陈家沟太极拳在源远流长的历史长河中,在现代高速转型的社会环境中,在西方化、全球化的文化冲击下,其技术风格、传承方式、发展观念、传播方式到底发生了怎样的变化,需要进一步深入研究。而只有将民族传统体育文化放在特定的历史环境中,才能较清楚和深刻的了解其发展和存在的问题。因此从社会变迁的角度具体分析陈家沟太极拳的嬗变过程,探析社会变迁与陈家沟太极拳嬗变相互之间的内在联系,寻求其历史发展规律并从中得出启示,为未来陈家沟太极拳的发展甚至其它民族传统体育的发展提供可借鉴之处。
  主要采用访谈法和文献资料法为研究方法。以社会变迁为研究视角,运用历史学、社会学、文化学等相关理论。以社会变迁下陈家沟太极拳的技术风格、传承方式、传播方式、发展观念为研究对象,对陈家沟太极拳传承人、村民以及村干部等进行较全面的调查和访问。首先对陈家沟社会历史背景下太极拳的技术风格、传承方式、传播方式和发展观念的嬗变过程作出比较全面的阐释,从宏观完成对陈家沟太极拳历史发展变化及其特点的总结。其次了解各个历史时代下社会环境、结构、经济、政治、文化和社会价值观念的变迁过程,从这些社会变迁因素出发具体分析陈家沟太极拳历史嬗变的动因。社会变迁与文化的发展变化往往存在着相互作用的关系,所以进一步又分析了陈家沟太极拳在嬗变过程中给陈家沟社会变迁带来的影响。最后通过社会变迁与陈家沟太极拳嬗变的相互影响,从而得出了社会变迁下陈家沟太极拳的发展启示:传承人矢志不渝的传承信念是发展的前提;原真性的保持是发展的基础;国家政府的支持是发展的重要保障;满足参与主体的需求是发展的关键;现代化转型是发展的必然选择。
[硕士论文] 周倩倩
体育人文社会学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:以2002年教育部颁布的《全国普通高校体育课程教学指导纲要》为契机,瑜伽得以进入我国高校体育课程。但是,从当前高校瑜伽课程开展状况来看,存在偏重体式,遮蔽其修行本义,矮化瑜伽教育价值的问题。缺乏对瑜伽本义的准确把握是学理上造成这些问题的根本原因。
  于是,本文采用文献法、问卷调查法、实地调查法、质性分析法,探究了我国高校瑜伽课程现存问题的根源、具体表现及改善思路。首先,为找到清晰我国高校瑜伽课程问题的立脚点,基于印度哲学思想及印度瑜伽相关文献,以古印度瑜伽的“同一性”为主线,对古印度瑜伽的语义及演进过程予以了梳理;进而,为找到产生我国高校瑜伽课程问题的社会渊源,对瑜伽在我国的传播进程,尤其是近现代推广中存在的问题进行了整理。最后,采用问卷调查结合实地调查的方法,分析高校瑜伽课程的开展状况,明确了当下瑜伽教育的具体问题。
  研究表明:
  (一)由古印度瑜伽演变过程中的“同一性”可知:瑜伽是“身心”的修炼,强调伦理道德和行为规范,最终促进个体完善发展,达到自知觉悟,呈现出对个体人格的教化作用,是育“体”(运动健身)和体“育”(人格教育)的有机结合。相较而言,形体健身运动只是其中一小部分。
  (二)通过问卷调查与资料分析可知:我国高校瑜伽课程,存在诸多问题。相对而言,对课程的重视程度不高,师资力量薄弱,物质教学条件不足等问题只是细枝末节,其根本性问题在于:学生对瑜伽的认知存在误区;课程内容过于体式化;课程未能充分展现出瑜伽本质,瑜伽的教育价值被矮小化。
  (三)对南昌航空大学瑜伽课开设情况的实地调查发现:其课程颇具规模,开展势态较好。但同样面临着类似专业师资不足、重视程度不够等诸多限制性因素阻碍的问题。其传习方式采用传统的教师主讲、学生模仿练习的方式,内容以体位为主,兼顾呼吸法、冥想、休息术和身体素质等。
  (四)基于文献梳理、问卷调查、实地调查的结果,认为造成当下我国高校瑜伽课程问题的原因有:1.现代瑜伽向外传播过程中,受到西方体育文化形态的侵蚀,从而异化为过于强调“身体技术”及健身作用;2.现代瑜伽在进入中国后,受时下过度追求商业利益、急功近利的社会大环境影响,更加偏重于追求健身效益;3.从我国高校教育理念来看,体育课程“以增进健康为主”的这一定位过于狭隘,高校体育有必要切实上升到“教养教育”的高度;4.我国高校瑜伽课程开展时间短,存在揠苗助长的现象。
  因此为改善我国高校瑜伽课程,认为应该:从与高等教育理念协同一致的高度,以“修行”为主线重构高校瑜伽课程体系,并在高校瑜伽师资培养方面予以强化。
[硕士论文] 许磊
体育学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:目的:利用近红外光谱法采集普通人群和太极拳练习人群脑血氧信号,探讨太极拳对中老年人脑功能连接的影响。
  方法:将40名年龄在50-60岁中老年人作为研究对象,其中普通人组22人,太极拳组18人,采用多通道近红外光谱血氧检测设备采集脑血氧波动信号,利用小波相干分析方法在Ⅰ-Ⅴ特征频率段内评估脑功能连接差异性。
  结果:(1)太极拳组在视空间/执行功能(F=11.031,P=0.002)、记忆(F=6.630,P=0.014)、总得分(F=32.051,P=0.000)上显著高于普通人组。(2)太极拳组LMC-LOC(F=4.333,P=0.045)、LMC-RMC(F=4.360,P=0.044)、LMC-RPFC(F=20.928,P=0.000)、LOC-RMC(F=5.372,P=0.027)、LOC-RPFC(F=31.040,P=0.000)、LPFC-RPFC(F=205.903,P=0.000)、LPFC-LMC(F=22.232,P=0.000)、LPFC-LOC(F=28.277,P=0.000)、LPFC-RMC(F=31.225,P=0.000)、LPFC-ROC(F=11.460,P=0.002)、RMC-RPFC(F=33.642,P=0.000)、ROC-RPFC(F=10.169,P=0.003)在第Ⅰ特征频率段内显著高于普通人组;太极拳组LPFC-RPFC(F=4.588,P=0.039)在第Ⅱ频率段内显著高于普通人组;太极拳组LMC-LOC(F=5.608,P=0.024)、LMC-RMC(F=36.563,P=0.000)、LOC-RMC(F=4.163,P=0.049)、LOC-ROC(F=5.112,P=0.030)、LPFC-RPFC(F=49.647,P=0.000)、RMC-RPFC(F=9.961,P=0.003)在第Ⅲ频率段内显著高于普通人组;太极拳组LMC-LOC(F=4.272,P=0.046)、LMC-RMC(F=28.999,P=0.000)、LOC-RMC(F=5.241,P=0.028)、LOC-ROC(F=12.667,P=0.001)、LPFC-RPFC(F=29.420,P=0.000)、LPFC-LMC(F=5.431,P=0.026)、RMC-RPFC(F=6.791,P=0.013)在第Ⅳ频率段内显著高于普通人组;太极拳组LMC-LOC(F=8.815,P=0.005)、LMC-RMC(F=38.244,P=0.000)、LOC-RMC(F=13.061,P=0.001)、LOC-ROC(F=12.667,P=0.001)、LPFC-RPFC(F=47.907,P=0.000)、LPFC-LMC(F=13.479,P=0.001)、LPFC-RMC(F=10.578,P=0.003)、RMC-RPFC(F=10.603,P=0.003)、RMC-ROC(F=5.338,P=0.027)在第Ⅴ频率段内显著高于普通人组。(3)太极拳练习人群运动时LPFC-RPFC(F=4.78,P=0.034)在第Ⅰ特征频率段内显著高于静息态;太极拳练习人群运动时LMC-LOC(F=7.135,P=0.01)、LMC-RMC(F=6.293,P=0.016)、LMC-ROC(F=7.639,P=0.008)、LMC-RPFC(F=10.917,P=0.002)、LOC-RMC(F=6.207,P=0.016)、LOC-ROC(F=6.049,P=0.018)、LOC-RPFC(F=4.599,P=0.037)、LPFC-RPFC(F=4.415,P=0.041)、LPFC-LMC(F=6.947,P=0.011)、LPFC-LOC(F=7.978,P=0.007)、LPFC-RMC(F=10.282,P=0.002)、LPFC-ROC(F=10.860,P=0.002)、RMC-RPFC(F=4.822,P=0.033)、RMC-ROC(F=4.822,P=0.033)、ROC-RPFC(F=7.017,P=0.011)在第Ⅳ频率段内显著高于静息态;太极拳练习人群运动时LMC-LOC(F=7.455,P=0.009)、LMC-RMC(F=7.786,P=0.008)、LMC-ROC(F=7.563,P=0.008)、LOC-RMC(F=4.94,P=0.031)、LOC-RPFC(F=4.833,P=0.033)、LPFC-LMC(F=13.255,P=0.001)、LPFC-LOC(F=7.054,P=0.011)、LPFC-RMC(F=5.96,P=0.018)、RMC-RPFC(F=5.009,P=0.030)、ROC-RPFC(F=5.644,P=0.022)在第Ⅴ频率段内显著高于静息态。
  结论:(1)太极拳可以增强练习人群的视空间/执行功能、记忆等认知功能。(2)太极拳可以增强练习人群前额叶、运动区和枕叶区脑功能连接。(3)一次太极拳练习主要通过增强练习人群心率活动、神经性活动和内皮细胞代谢活动的神经信号在不同脑区的同步性,来增强太极拳练习人群脑功能连接。
[硕士论文] 尹惠惠
民族传统体育学 延边大学 2018(学位年度)
摘要:近十年,延边州跨入“高铁时代”,且在国家“一带一路”及全国全民健身战略影响下和吉林省政府的《“十三五”规划》推动下,中国朝鲜族传统体育文化得到了资金与政策的支持。中国朝鲜族文化在吸收中国传统文化的同时也保留了原始文化的内涵,具有着二重性。在与外来文化以及中国其他少数民族文化的碰撞融合中,中国朝鲜族传统体育文化得到了充实与弘扬。随着社会对传统文化重视度的提高,中国朝鲜族传统体育文化吸引了愈来愈多学者的青睐。本文通过跨学科研究,以物理学链式反应为理论基础,针对近十年中国朝鲜族传统体育文化现状,探究中国朝鲜族传统体育文化发展进程中的问题并找出解决办法。
  研究过程中提出了以下问题:1.中国朝鲜族传统体育文化的发展现状及发展过程中所遇到的问题。2.怎样构建四链的问题:怎样构建教练-学生-学校成为教育链;怎样构建学校-社会-政府成为社会链;怎样构建赛事-团体-媒体成为文化链;怎样构建政策-条例-意见构成制度链。3.怎样利用四链传承弘扬中国朝鲜族传统体育文化的出路问题。4.“链式结构”下朝族传统体育文化的特征及属性有哪些。
  本文主要应用文献资料法、跨学科研究等方法进行研究近十年中国朝鲜族传统体育文化;采用链式反应的一般原理对中国朝鲜族传统体育进行研究,将体育文化划分为教育链、文化链、社会链、制度链等链式结构,从跨学科研究的视角出发,对朝鲜族近十年的体育文化进行研究,并对此链式结构展开重点研究。本文通过研究得出以下结论:1、生源不足,缺乏专业的教练,学校课程设置与培育体系不完善。2、学校、社会、和政府合作效率不高。3、媒体力量利用率低,赛事的数量与种类严重不足,各组织团体闭门造车。4、政策细化与落实不到位,缺乏制度保障。5、政界、商界和文化界配合不紧密,资源分配不均,导致资源浪费。
  建议:1.通过组织与朝鲜族原始文化相关的体育赛事和技能大赛,树立人们体育文化的自信,将体育文化可持续发展的观念深入人心。2.国家对体育相关的政策进一步细化,建立健全相关体制,并打造民族体育文化品牌。
[硕士论文] 熊雨
运动训练 天津师范大学 2018(学位年度)
摘要:龙舟是中国传统体育运动项目,具有着丰富的中华民族特色,不仅在国内是一项广泛盛行的运动项目,还在国外一些国家和地区产生了一定的影响力。本研究运用文献资料法、观察法、实践法等方法,对中国大学生女子划手的动作与技战术进行研究,探讨优秀大学生女子划手的划桨技术,对龙舟划手的划桨技术提高提供一定的参考和借鉴。通过本文研究得出以下结论:
  1、在龙舟比赛中,划手具有极其重要的作用,是整个比赛的关键与核心,划手运动员的基本技术、身体素质、心理素质都是影响龙舟比赛成绩的主要因素。因此,划手运动员在训练的过程中应当强化基本技术、身体素质以及心理素质方面的训练,在进行身体素质训练的过程中注重加强对力量素质、耐力素质以及速度素质的训练,特别是上肢力量、爆发力、力量耐力等方面的训练。在进行心理素质训练的过程中,运用放松训练法、想象训练法、集中精力训练法等研究方法提升心理稳定性和心理状态。
  2、划手的技术分为初级技术、中级技术和成熟技术,根据运动员的实际情况、运动训练规律安排不同的训练内容、方法和手段,让划手逐渐形成成熟、完善的技术体系。
  3、天津师大女子龙舟队的队员在这个划桨周期的技术动作运用中,要比聊城大学女子龙舟队的队员运用娴熟的多。对于细节技术动作的运用非常的重视,这也是天津师大女子龙舟队最后取得比赛胜利的关键因素之一。天津师大龙舟队相较于聊城大学,桨下实效更好,时间分配更加合理、节奏感更好,从而取得了比赛的最后胜利。两队的划桨角度在不同的阶段是不同的,根据不同的阶段所运用的技术动作的不同,而进行划桨角度的调整。
  4、加强左桨划手与右桨划手桨叶入水出水一致合作、划手前后呼应划齐合作、划手与鼓手、舵手的合作,提高比赛成绩。
  5、500米赛程中领先划桨技战术的训练要依据运动员的特点和形态、专项素质、身体机能以及技战术水平进行科学合理的安排,保障在长时间维持快桨频的基础上,增大划距;持平划桨技战术的训练要保障在运动员稳定的划距和桨频,适当提高桨频、提高桨下力量,加大拉桨划距;落后划桨技战术的训练要保障在运动员短时间内快桨频,适当减少划距。
[硕士论文] 甘泉
民族传统体育学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:中华传统武术承载着丰富的历史文化资源,是中华民族在世世代代发展历程中,与强敌和自然英勇抗争过程中不断丰富与发展的宝贵精神财富,是在千百年来时空更迭的社会激荡中积累沉淀的文化瑰宝,向来以博大精深闻名于世。但是随着经济社会的快速发展与西方竞技体育的强势植入,导致人们在生活方式和价值观念等方面日趋多元,作为非物质文化遗产重要载体的民族传统武术也随之遭到了前所未有的巨大冲击。
  螳螂拳作为民族传统武术的重要拳种,既是中国非物质文化遗产的重要文化资源之一,也是中华武术传承与发展的见证。顾名思义螳螂拳是一种模仿螳螂动作的中国象形拳术,它是一种特点突出、风格别致的拳种,自成一体并逐渐形成较为完整的体系,与流传于青岛与淄博地区的孙膑拳、潍坊的四通捶拳、济宁地区的文圣拳一起被列为山东省四大著名拳种,国家体育总局武术运动管理中心也把螳螂拳列为系统研究和重点整理的传统武术九大流派之一。从历史的长河来看,螳螂拳的形成与发展,在历史传承中汇聚众家之长,具有深厚的文化内涵,在传承民族文化与民族精神、增强国家软实力、促进世界武术文化的交流,以及在个人道德修养、审美情趣与正确价值观的塑造等方面都发挥着重要作用。随着社会的发展,研习螳螂拳的武术家们和武术爱好者们在继承前辈技艺的基础上,不断结合螳螂拳的特点与自身修炼的体会,逐渐使之发扬光大,形成了不同的风格与特点,主要有梅花螳螂(太极梅花螳螂)、七星螳螂(罗汉螳螂)与六合螳螂(马猴螳螂)等。
  本研究在查阅与借鉴相关文献的基础上,通过文献研究法、专家访谈法与历史逻辑分析法等方法,对山东螳螂拳的发源地进行了调查研究,追溯了山东螳螂拳的历史源流与传承历程,通过请教螳螂拳传承者与研习者,考察了螳螂拳所蕴含的时代价值与社会价值,结合现实境况分析了当前影响山东螳螂拳发展与传播的诸多因素与困境所在,进而提出新时代推动山东螳螂拳发展的策略与逻辑进路。基于对相关内容的合理分析后,本研究认为:
  1、武术发展与文化发展密切相关。作为我国优秀民族传统体育之一的螳螂拳,深深受到中华民族优秀传统文化与地域文化的影响。山东是中华文明的重要发祥地之一,悠久的历史文化、人杰地灵,人文荟萃,源远流长的齐鲁文化赋予了齐鲁人民热爱体育的健康基因,中国兵家、道家、儒家等优秀传统文化也对螳螂拳的发展产生了重要影响,集中体现了自然与社会的和谐统一,螳螂拳的传承与发展有助于人们了解更多的生活智慧与传统文化,感受民族传统文化与武术文化相互融合发展的魅力。
  2、螳螂拳的产生与发展受到诸多因素的影响。相对于其他武术拳种来说,螳螂拳的产生于发展虽然相对较晚,自产生之后,山东螳螂拳不断从其他优秀拳种中吸收优秀理论,从而使其在发展历程中不断丰富并壮大。山东螳螂拳在其发展与传承的过程中,受到社会背景、经济发展状况与人民生活水平等诸多因素的影响与制约,如何在发展过程中尽可能扬长避短,从而加快其发展是研习者与研究者需要重点关注的课题。
  3、山东螳螂拳自产生以来对社会的发展起到了积极作用,从普通群众以强身健体为诉求的日常研练,至中华民族遭遇危机时奋起保家卫国功能的重大凸显,其作用与功能都是随着社会的变迁而发展。自鸦片战争以后,随着帝国主义列强对山东入侵的扩大化,齐鲁武术界积极倡导武术救国,军民多习武强身以抗击侵略者与保家卫国,由此山东武术在拳种上有了新的发展,螳螂拳在这一期间得到快速传播。
  4、在文化竞争激烈的今天,需要不断创新形式与拓宽传播的渠道。面对东西方多元文化的再次碰撞与交融,螳螂拳逐渐由山东传至国内各地,并走出国门传播到东南亚及欧美等国家与地区,并产生了重要影响。但是随着社会发展与人们生活观念的变迁,与其他拳种一样,螳螂拳的发展也遇到了传承发展的困境,如文化性与民族性流失、群众基础逐渐薄弱、生存发展空间逐渐狭窄等,因此,螳螂拳在其发展过程中无论从形式还是在手段上都需要不断创新,不断增强其吸引力与竞争力,只有这样才能使其健康发展,促进竞技体育与群众体育融合发展,特别是引导青山年继续弘扬体育精神,积极参加螳螂拳等体育健身运动,使根植于中华文化大地上的民族体育之花,助力弘扬中华体育精神与体育道德风尚,为中华民族伟大复兴提供凝心聚气的强大精神力量。
[硕士论文] 卫海乐
民族传统体育学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:中国武术作为中华民族的文化珍宝,扎根于中国传统文化这一肥沃的土壤,源源不断的吸收传统文化提供的养分,促进自我的发展与完善,创造出属于自己的辉煌历史。形意拳作为中国武术大家庭的一份子,为中国武术辉煌“添砖加瓦”的同时也拥有了自己的一间“寒舍”。但随着西方体育文化的强势“入住”,无论是从内容还是形式上讲,形意拳均受到潜移默化的影响,在一定程度上发生了改变。那么,形意拳究竟受到了什么样的影响?在当下社会中到底以什么样的状态生存发展着?带着这份好奇开展了对形意拳实存的研究,希冀通过本文的研究为形意拳的传承和发展提供一定的借鉴和参考。
  本文以形意拳实存为研究对象,主要采用文献资料法、专家访谈法等研究方法对形意拳进行研究,通过对搜集的资料整理分析发现,形意拳在当下社会以“悲喜交加”的形态生存并艰辛的发展,形意拳的“悲”主要表现在:形意拳文化内涵流失危机、形意拳理论研究严重滞后、形意拳技术体系趋于异化和形意拳习练人数逐渐减少四个方面;而形意拳的“喜”主要表现在:形意拳价值取向趋于多元。通过分析发现来自历史中主客观因素、内“忧”外“患”的现实原因、不完备的保护机制和比赛规则以及封建守旧思想四方面的影响因素是导致形意拳现状“悲”的原因,而形意拳内在因素的影响和主体人需求的改变是导致形意拳现状“喜”的主要原因。
  通过对以上问题进行反思,发现形意拳体育化选择:舍本逐末导致技术异化,而形意拳发展的文化割裂:过度借鉴导致形意拳文化流失。根据以上的研究得出以下启示:活化传统文化,为形意拳传承与发展提供优质资源;坚定文化自信,以传统文化为基础传承和发展形意拳;发挥主体作用,从根本上推动形意拳传承与发展;统筹价值取向,实现形意拳多元一体合理化传承与发展。通过以上四方面措施解决在当下社会环境中形意拳传承与发展存在的问题,最终实现形意拳的大繁荣、大发展。
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