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马克思主义理论 浙江理工大学 2017(学位年度)
摘要:集体主义一直是中国道德建设的基本原则。然而,改革开放以来,随着我国由计划经济体制向市场经济体制转变,原有的集体主义价值观和道德观受到了前所未有地冲击。这一问题引起学界的关注,并有较多学术成果问世。但是,关于当代中国道德建设存在的问题、形成根源及解决对策等方面的研究,还缺乏从社会主义市场经济体制出发,阐释当代中国集体主义道德建构与践行方面系统性的研究成果。鉴于此,把“当代中国集体主义道德建设的特征和路径研究”作为选题,试图在继承已有研究成果的基础上,以中国特色社会主义的道德建设思想为指导,以社会主义市场经济为基础,从理论基础、根本特征、存在问题及实现路径等方面,对当代中国的集体主义道德建设进行一个比较全面和深入的研究。
  论文的主要观点如下:第一,马克思恩格斯以历史唯物主义为基础提出,未来的社会道德规范应该合乎生产力发展趋势,反映社会关系的道德建设思想。以毛泽东为核心的中国共产党人把马克思主义道德建设思想运用于中国实际,在计划经济体制的基础上提出了以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德建设思想。改革开放以来,中国共产党的几代领导人,以社会主义市场经济体制为基础,发展完善了集体主义道德原则的内容和总体布局,建立了中国特色社会主义道德建设思想。第二,与传统的集体主义相比,当代中国的集体主义道德建设,在经济基础上,不是以计划体制和自然经济为基础,而是以社会主义市场经济体制为基础;在内涵上,不是否定和排斥个人利益与价值,而是包含和肯定个人利益和价值、强调个人与集体的协调发展;在外延上,不是固守狭隘和封闭的集体观,而是坚持普遍的开放的集体观;在形式上,不是与法律相分离,而是与法律密切相结合。第三,集体主义道德建设的总体布局,主要表现在社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”领域。改革开放以来我国的道德建设,在取得巨大成就的同时,在“四德”建设的各个方面也存在着突出的问题。第四,应从中国特色社会主义道德建设的任务出发,结合实际,建构一套以领导干部带头、红色文化引导和先进人物示范为内容的集体主义道德的社会引领机制;以社会主义市场经济体制、民主政治和法律制度、生态保护制度为内容的集体主义道德的制度保障机制;以利人而利己、利公而利私、守法而自由为内容的集体主义道德的个人践行机制。
思想政治教育 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:文化承载着人类历史发展的印记,是人类一切文明成果的总和。思想政治教育与文化的关联十分密切,文化是思想政治教育的根本,从物质到精神,从内容到形式都为思想政治教育提供了广泛的支持,思想政治教育又不断对文化体系进行构筑,以主流的价值观为原则既推动着文化的日益发展,又实现了以文化人,它是一种文化。
  “扎实推进社会主义文化强国建设”—这是党的十八大提出的最新要求,它是我国社会主义文化建设的强大助推器,同时,也能够扩宽思政教育的范畴和方式方法。思政教育需要时刻以文化教育为中心,其主要目标是为了更好的建设社会主义先进文化,丰富其思想内涵,让其具有更加丰富的包容性和创新性,最终完成以文化塑造人的文化使命,也进一步推进了文化文明的前进。
  本文以思想政治教育和文化的内在联系为出发点,育人是思想政治教育的根本目标,在新时期的新背景下,在培养教育人的整个过程中,发挥思想政治教育的文化功能,进一步研究发挥其文化功能的途径和方法。
  首先,确认“文化”和“文化功能”的根本定义和内涵,之后进一步探索思想政治教育与文化之间的关系,通过它们之间的相互联系得出文化在教育方面的一些影响,以社会现实为基础阐述思想政治教育的五种文化功能。
  其次,通过分析思想政治教育预期所要达到的最终结果,引出其应拥有文化作用的必然性,结合经济全球化以及文化多样化的时代背景讨论了思想政治教育发挥文化功能的新要求。
  最后,以社会主义核心价值体系为目标,探索发挥思想政治教育的文化功能的途径和方式,发挥思想政治教育的文化功能。
  思想政治教育是一种培养人的实践活动,它促进入的全面发展,促进社会的进步,我们既要发挥其政治功能,还要大力发挥其文化功能,使其为社会发展发挥更大的作用。
思想政治教育 南京理工大学 2017(学位年度)
摘要:随着科技的发展,“新媒体”被大众熟知且广泛应用于日常生活,新媒体给思想政治教育带来了机遇,但同时新媒体“去中心化”的特征转变了“说者”和“听者”的话语关系,导致思想政治教育在新媒体空间面临“失语”困境。新媒体空间中,意见领袖掌握着不可忽视的话语权,为思想政治教育在新媒体空间的开展提供了“借力”。文章运用跨学科研究法、比较研究法,探讨新媒体意见领袖与思想政治教育的相关性,并阐述新媒体意见领袖所具有的思想政治教育功能,为新媒体意见领袖更好地发挥思想政治教育功能提供路径。
  首先,从新媒体意见领袖的产生谈起,对其概念进行界定,分析新媒体意见领袖自身特点、传播功能、局限性。并从话题内容、性质特点、传播过程三个方面分析新媒体意见领袖与思想政治教育的相关性,得出新媒体意见领袖与思想政治教育密切相关的结论,为新媒体意见领袖的思想政治教育功能研究提供理论支撑。
  其次,对新媒体意见领袖的思想政治教育功能做出定义,从传播学视域下新媒体意见领袖的功能中去分析新媒体意见领袖所具有的思想政治教育功能,着重从思想政治教育内容、方法、环境、受教育者几个要素出发,对新媒体意见领袖所具有的思想政治教育功能做了一个全面的阐述。
  最后,从思想政治教育者自身素质的提升、新媒体环境建设、新媒体意见领袖的识别、非思想政治教育型新媒体意见领袖的引导和管理、思想政治教育型新媒体意见领袖的培养五个方面为新媒体意见领袖更好地发挥思想政治教育功能提供路径。
思想政治教育 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:颜之推生活在战事频发、思潮纷杂的魏晋南北朝时期,究其一生坎坷崎岖,三次成为亡国之人。颜之推经历了朝代的频繁更迭,文化上的思想碰撞,形成了自己独特的思想体系。颜之推家族为当时的士大夫阶层,颜之推从小就接受优良教育,可谓学识渊博,是魏晋南北朝时期的治学大家。后世研究颜之推德育思想,离不开研究其最有代表性的著作《颜氏家训》。《颜氏家训》作为颜之推晚年之作,囊括了颜之推一生所经历的感悟,转化成了对子孙后代与族人的谆谆教诲。不仅如此,《颜氏家训》中体现出的颜之推的德育思想,也是当时社会历史思想变迁的重要体现。
  颜之推德育思想有许多超时代性的进步思想,对于我们当今的德育工作有重要的启示。就目前来看,国内对于颜之推及其《颜氏家训》的研究,学术界已取得了一定的成果,研究的领域十分宽广,以研究颜之推家庭美德教育为主,包括颜之推的治学观,以及文学在内的研究已经有了丰富的成果,但是对于颜之推德育思想进行系统与整体分析的论述尚少。
  本文首先对颜之推德育思想进行概述,从其思想产生的政治背景、经济背景、和文化背景三方面进行阐述。颜之推思想的理论渊源主要从儒家、佛学、道家及其所借鉴的之前朝代所继承的传统家训文化为主。颜之推思想形成与确立的过程从颜之推身世及其家学背景为线索,主要阐述了颜之推的青年与中年时期为思想主要形成阶段。其次对颜之推德育思想内容进行了概括与总结。在颜之推育人德育思想中包括了对人的道德教育、勉学思想和育人的方式方法。在家庭德育思想中强调胎教与幼教、平等对待后人和孝悌的重要性。在社会德育思想中,提倡言行一致、学习技艺与躬身实践。本文再次对颜之推德育思想的特征与局限性进行了深度的分析,总结出颜之推思想的主要特征有突出家庭教育与佛儒一体性思想。
  颜之推德育思想在中国传统文化中具有特殊的意义与广泛的影响,颜之推德育思想集中体现在《颜氏家训》一书中,此著作形成了传统文化的范本。颜之推的德育思想推动了儒家文化的社会化发展,并且丰富了中国传统德育的内容。此外颜之推德育思想受其所在社会大背景的影响,自身思想存在矛盾之处,是不可摆脱的历史因素,有封建落后的小农思想。最后,分析了颜之推德育思想对当代德育的启示,与颜之推德育思想内容相对应。从个人层面上,对当代德育启示有:认真务实的治学态度、归于自然的终身教育与立身立名到齐家治国的入学精髓。从家庭层面上,对当代德育的启示有:培养家庭成员的家国情怀、建立以德育为核心的教育理念与采取合理的治家之道。从社会层面上,对当今的启示主要分为以家风促进社会核心价值观建设与建设健康和谐的社区与网络环境。
思想政治教育 天津工业大学 2017(学位年度)
摘要:作为一种非营利的广告形式,公益广告以真、善、美作为其创作的核心原则。经过近30年的发展,我国的公益广告从单一的口号,标语演变成为如今推动我国公民思想道德政治品质进步的重要力量,受到社会各界越来越多的关注。但总体而言,我国的公益广告社会教育功能同国外较高水平公益广告的社会教育功能相比,仍有欠缺;与此同时,虽然目前公益广告已成为国内学界较为重视的课题,但重点多放在管理机制等方面,在社会教育这一领域的研究还不够充足。因此本文旨在以我国公益广告社会教育功能为研究对象,针对其概念,发展现状,存在问题展开研究,进而寻求解决问题的对策,丰富公益广告社会教育功能的研究。
  首先,将公益广告社会教育功能拆开来讲,公益广告更为人所熟知,但社会教育功能则概念相对模糊,针对这一问题,本文采用文献研究法,分别解释公益广告同社会教育功能的概念、特点及联系;其次,公益广告作为一种特殊的广告形式,同教育有着密切的联系,而公益广告的社会教育功能具有鲜明的思想政治教育特色,故本文将其从文化、舆论、思想政治教育三个方面进行分类,并采用个案分析法,结合具体公益广告作品作为范例,使分类更易于理解;再次,作为公益广告较为发达的地区,美国、日本、英国、泰国和韩国在公益广告社会教育功能方面各具有不同的优势,本文采用比较研究法,展现了我国公益广告社会教育功能的历史、成就、主题以及现状,同国外进行对比,发现存在的问题;最后,针对发挥我国公益广告社会教育功能过程中存在的问题,本文采用综合研究法,从运行机制、主题内容、受众心理等方面,给出解决问题的对策。由此希望本文能够起到一定的指导作用,最终实现我国公益广告社会教育功能最大程度的发挥。
应用心理学 浙江理工大学 2016(学位年度)
摘要:国内外自尊权变性的研究时间不长,产出的概念模型主要包括总体权变模型、领域权变模型、权变动态模型以及王磊等人在国内所做的理论研究。目前学界的主流观点认为自尊权变具有领域特殊性,即“个体的积极自我感觉取决于与自尊相连领域的成败”,只是研究者对自尊权变的具体领域有不同的理解。这些模型虽然成功建构并有所应用,但也存在问题:首先,权变领域受制于文化因素,编制本土化量表更为适当。其次,单层面以领域为基础的建构相对复杂,需探索领域之上更抽象的结构以建构更简洁的构念。
  本研究以“领域特殊性”为基础在国内重新探索和建构了大学生自尊权变的形式。首先,理论建构和量表编制。研究者采用内容分析形成初步的假设模型并编制量表,在此基础上利用探索性因子分析建立“自尊双重权变形式”的建构,使用验证性因子分析对其进行验证,最后检验量表的信度和效度。其次,应用研究。引入特质自尊、安全感等心理变量,探究不同自尊权变形式对自尊发展的影响;采用差异分析和聚类分析探究大学生自尊权变性的现状。研究获得的结论概述如下:
  第一,建构了“一阶八维度、二阶双层面”的理论模型,即自尊双重权变形式模型。大学生自尊权变于“关系”、“评价”、“能力”以及“外表”四个领域,在各领域有两种权变形式——“结果导向”权变(通过特定结果维持状态自尊)和“过程导向”权变(在经历的过程中滋养自尊)。
  第二,反映假设理论建构的量表《大学生自尊双重形式权变量表》得到结构的验证,并具备良好的信度和效度。
  第三,两种自尊权变形式对自尊产生反向作用。“结果导向”权变阻碍自尊的发展,而“过程导向”权变可以帮助自尊实现提升。
  第四,自尊权变性可能会受到年龄、性别、单亲家庭等因素的影响,但影响的范围只限于局部维度,因此自尊的权变形式可能在后天可以习得。
  第五,大学生可以区分为在自尊权变形式模式上有差异的三个群体。一是占大多数(近七成)的“权变均衡型”,他们的两种权变形式比较均衡,转换灵活,可以高效保护自尊。二是占一部分(近两成)的“结果无感型”,他们更倾向于在经历中体验努力或挑战以获取自尊。三是比例最小(约一成)的“过程无感型”,他们更倾向于通过特定结果维持自尊。
  研究得到的结论具有以下两方面的意义。一方面,研究建构的模型可以丰富和完善自尊权变性的理论体系,而基于测量工具完成的人群聚类分析可以为进一步的质性研究提供不同自尊权变模式个体的辨识参数。另一方面,开发了更适合本土文化的量表,不仅可以了解当代大学生自尊权变的领域、形式以及特征,更可以为大学生健康自尊的建构和培养提供新的思路。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:本文主要探讨习近平同志在我国经济进入“新常态”之后阐发的经济思想。习近平新常态经济理论紧紧围绕中国社会主义现代化进程中的现实问题,是马克思主义经济理论同中国具体实践相结合的最新成果,对我国经济建设及生产力发展具有重要意义。研究习近平新常态经济理论不仅有助于深刻理解中国共产党的经济理论,而且有助于全面把握党和政府的经济路线和政策,更加自觉地推动经济建设健康发展。本文将从分析习近平新常态经济理论的理论来源、时代背景入手,展现习近平新常态经济理论的主要内容和特色,最后指出习近平新常态经济理论的创新成就和实践价值。
  引言部分对选题的相关背景和意义作了简要说明,尽可能全面、系统地综述和分析近年来国内外学者对于我国经济“新常态”以及习近平新常态经济理论的研究状况,在此基础上提出本文的研究内容、重点、难点和创新点。
  第一部分论述习近平新常态经济理论的理论来源和时代背景。首先,习近平新常态经济理论的理论来源主要是马克思主义政治经济学和中国化马克思主义政治经济学;其次,习近平新常态经济理论产生的时代背景是世界经济政治形势的新变化、我国经济发展的新常态以及由此带给中国经济发展的重大机遇和严峻挑战。
  第二部分论述习近平新常态经济理论的主要内容和特点,它是论文的重点。这一部分从四个方面梳理习近平新常态经济理论的主要内容:认识、适应、引领新常态以及在新常态时期的经济战略布局和理念突破。
  第三部分论述习近平新常态经济理论的创新成就和实践价值。首先,阐述习近平新常态经济理论在前人的基础上所做的新突破、新发展,指出习近平新常态经济理论的创新成就。其次,分析习近平新常态经济理论的现实指导意义。
马克思主义基本原理 河北师范大学 2016(学位年度)
摘要:社会主义核心价值观在社会主义核心价值体系中是内核,是我国各族人民团结奋斗的思想基础和道德基础,是建设中国特色社会主义先进文化的核心。中华民族的传统文化是社会主义核心价值观的思想资源,而家风是中国传统文化中不可或缺的一部分。因此,对家风进行梳理、分析和整合十分必要,找到好家风与社会主义核心价值观的内在联系,指出社会主义核心价值观对中华好家风价值理念的继承和发展,更好的践行培育社会主义核心价值观。
  本文由引言、正文、结论构成。
  全文以引言开篇,首先阐述家风与社会主义核心价值观的关系研究这一课题的提出原因及选题的意义,深入分析当前家风与社会主义核心价值观研究的现状,进一步探讨家风与社会主义核心价值观关系问题研究的基本思路、方法和创新之处。
  正文由四部分组成:
  第一部分首先对家风的概念、内容进行系统阐述,在对家风内容进行分析的基础上,得出了家风的基本特征及传承意义。家风,是指一个家族、家庭的传统风俗习惯,是在家长(家族、家庭管理中德高望重的长辈)影响下自然形成、潜移默化的传统习惯和生活作风;传统家风主要包括“修身、齐家、治国”;家风具有实践性、时代性、独立性、继承性和理论性的特征等等。
  第二部分对社会主义核心价值观的相关概念进行了系统梳理,通过对价值观与核心价值观的比较,总结阐述了社会主义核心价值观的内容、特征及意义。
  第三部分是在以上两部分理论的基础上,从三个方面论述了家风与社会主义核心价值观的内在联系,即好家风为社会主义核心价值观提供文化资源;家风文化的现代转换及在转换中应注意的问题进行了论述;用社会主义核心价值观引领中国好家风建设。
  最后一部分从理论和实践两个方面对如何借鉴传统家风,培育社会主义核心价值观进行了分析,分析得出理论方面主要包括彰显好家风精华思想,促进社会和谐发展;弘扬中国传统美德,加强公民道德建设。实践方面包括开展启蒙教育,宣传普及优秀传统文化;营造文化氛围,传播社会主义核心价值观;利用榜样作用,引领示范道德行为。
  总而言之,以目前的状况,在改革发展新时期,倡导建设社会主义核心价值观的意义十分重大。但是,社会主义核心价值观正是孕育于我国悠久历史文化中,因此,应把优秀的传统文化与社会主义核心价值观相结合,不仅有利于批判的继承和弘扬我国优秀传统文化,而且还有利于社会主义核心价值观的培育。
马克思主义基本原理 河北师范大学 2016(学位年度)
摘要:当前,我国面临复杂多变的国际形势,人们的传统思想观念受到很大的冲击。这种情况下,如何进行思想政治教育成为学术界热议的话题。要进行思想政治教育就必须要涉及到思想政治教育资源的选择和使用问题。在思想政治教育资源的选择上,人们往往更加重视运用国家政策、思想政治教育理论等政治性较强的资源。这些资源远离人们的生活,给人以“高大上”的感觉,影响了思想政治教育的效果。而那些蕴含在人们生活中的、为广大人民群众所熟知的、接地气的乡土资源却被人们忽视。平山是全国著名的革命老区,平山历史文化悠久灿烂,风景名胜数不胜数。平山乡土资源存在于平山县这一特定区域,蕴含着丰富的思想政治教育资源,挖掘平山乡土资源的思想政治教育价值很有必要。因此,本人尝试从平山乡土资源这一角度出发,找到它与思想政治教育的结合点和衔接处,继而试图找到有利于提高思想政治教育的新方法和新途径。本文遵循“是什么、为什么、怎么做”这一基本思路进行研究,主要围绕以下几方面进行。
  引言部分分析了平山乡土资源在思想政治教育中应用的选题缘由,指出了本文研究的学术价值和应用价值,总结了国内外研究现状,明确了研究思路与研究方法,介绍了本文的创新点、重点、难点与不足,然后从三个方面进行了探讨。
  第一部分主要是对基本概念进行了界定。在介绍了“乡土”、“资源”、“乡土资源”的概念后,尝试对“平山乡土资源”进行了界定,规定了其内涵和外延。从其外延上看,平山乡土资源包括平山红色乡土资源和平山其它乡土资源。平山红色乡土资源包括革命文物、革命人物、革命文艺作品;平山其它乡土资源包括自然地理资源、风光胜景、文物古迹、民间艺术、民风民俗等方面。
  第二部分,探讨平山乡土资源在思想政治教育中的必要性和重要意义。首先,探讨了平山乡土资源在思想政治教育中应用的必要性。平山乡土资源的外延既包括平山红色乡土资源也包括平山其它乡土资源两大类。其中平山红色乡土资源中蕴含着思想政治教育的功能和价值;而其中包含的“西柏坡精神”是平山红色乡土资源中的最大亮点,无疑西柏坡精神丰富了当代思想政治教育的内容,需要我们着重研究;此外,经过研究发现,平山其它乡土资源中也存在着大量的思想政治教育资源,其中最值得我们注意的是平山在长期历史发展中孕育了非常丰富的传统文化,这些传统文化是我们的宝贵财富,是思想政治教育中不可缺少的部分。其次,论述了平山乡土资源在思想政治教育中应用的重要意义。平山乡土资源根植于人民的生活,具有为人们熟知的特点。利用平山乡土资源开展思想政治教育工作,无疑会在一定程度上有助于解决目前思想政治缺乏实效性的难题,有利于提高思想政治教育的实效性;把平山乡土资源应用于思想政治教育的过程中,平山的传统文化得到了人们的重视,平山的传统文化也逐渐被人们熟知,这无疑会有利于传承弘扬地方优秀文化。
  第三部分,探讨平山乡土资源在思想政治教育中的应用。这一部分是全文的重点内容,也是文章的落脚点。首先,挖掘平山乡土资源中蕴含的思想政治教育的内容,这其中包含了爱乡之情教育、爱国主义教育、艰苦奋斗教育、无私奉献教育、民族精神与时代精神相结合的教育等内容。其次,把思想政治教育的一般原理与平山乡土资源结合起来,探讨平山乡土资源在思想政治教育中运用的具体举措。第一,发挥教师和政府等主体的合力,加强平山乡土资源应用于思想政治教育的主体建设。发挥教师在学校思想政治教育中的主体作用;加强政府在思想政治教育的资源整合、开发的主导作用。第二,完善平山乡土资源应用于思想政治教育的方法。可以通过选取代表人物,发挥典型人物的榜样激励作用,可以开展多种形式的实践教育活动,还可以通过运用自我教育法,提高受教育者自身的内化能力。第三,创新平山乡土资源在思想政治教育应用中的载体,发挥具有地方特色的传统载体,同时发挥互联网为代表的现代载体的作用,搞好思想政治教育。第四,营造平山乡土资源应用于思想政治教育的良好环境。可以通过优化社会环境,良好的学校环境,良好家风环境来实现。
马克思主义基本原理 河北师范大学 2016(学位年度)
摘要:理想信念对于个人的成长和发展有着重要的内在引导作用,理想信念能够形成具有强大的精神支撑力,推动人不断地自我完善和发展。随着全球化竞争的日趋激烈,在多元价值交织下,科学理想信念的指引更显其重要的地位。青少年受到客观环境的影响,接触到更多的文化内容和价值理念,很容易受到思想意识上的冲击和影响。青少年作为社会主义建设的重要力量,青少年的思想意识教育必须要得到重视,得到科学的引导。
  本文从实际调查数据出发,在阐述青少年理想信念重要性的背景下,深入的剖析了青少年信念缺失的现状及原因,进而找出培养青少年理想信念的解决对策。
  本文分为三部分:
  第一部分为青少年理想信念及其重要性。界定了青少年理想信念的内涵、特征和差异性,认为理想信念的种类有不同的分类标准,本文主要研究的是按照内容和时间划分的理想信念,不同个体是具有差异性的。从青少年树立正确的学习目标、提升青少年的意志力、青少年形成明辨是非的能力和有助于培养成为共产主义事业接班人四个方面论述了理想信念在青少年成才中的重要性。
  第二部分为青少年理想信念缺失的表现及原因。现状部分通过问卷调查,分析汇总提炼问题,总结出目前青少年理想信念缺失的表现,认为目前青少年普遍存在的问题是道德概念模糊,理想信念大而空、理想信念容易动摇,轻视责任与义务,利己主义明显等。从社会、家庭、学校、青少年自身四个方面进行分析了问题的成因。这四个方面都对青少年形成良好的理想信念造成不良影响。社会对青少年理想信念的影响主要表现在市场经济浪潮的冲击、科学社会主义的滞后,社会风气败坏等。家庭影响主要表现在家庭环境对青少年的忽视,以及错误的教育方法,家庭变裂对青少年的心理影响等,学校对青少年的影响主要表现在学校对理想信念教育的缺失,青少年自身的交往性格等也影响了青少年的理想信念。
  第三部分分析了青少年理想信念培养方法。本章认为首先社会需要创造良好的环境,对于青少年树立健康的理想信念有巨大的促进作用,其次,家庭环境与家庭教育也需要健全,更多的给予青少年鼓励和引导,再次,学校方面也需要加强少年理想信念的教育,加强课堂教育和实践教育,最后,青少年还应加强自身的提升与锻炼。
  总之,无论是社会还是学校或者家庭,都应该努力的平等地欣赏、对待身边的每一位青少年;为青少年提供均等的发展机会,让每一位青少年都能健康成长;培养青少年良好的习惯,教会他们如何做人,如何学习,如何生活;尊重每一个青少年的人格,努力发现和开发每一个青少年的潜在优秀品质。通过对青少年的无私关爱,潜移默化地让青少年在学习、生活各个方面树立信心。青少年是我们祖国的未来,民族的希望,他们能否健康成长和发展的状态,将会直接决定我们国家和民族未来的发展前景。
马克思主义基本原理 河北师范大学 2016(学位年度)
摘要:无论从现实意义还是理论意义来看,新型城镇居民的社会主义核心价值观培育的研究都非常具有必要性,培育工作做得不到位,势必会影响这一方针政策的落实。本研究的目的在于:一是新型城镇化背景下,基层社区是社会主义核心价值观培育的主战场。社区居民的价值观念培育是非常关键的,对国家甚至是整个民族而言是有巨大影响;二是关于新型城镇化居民社会主义核心价值观培育还缺乏系统的理论研究,尤其是缺少对我国当前社会现实发展状况的有力分析,本研究选取河北省邢台市桥西区部分正在或已经完成旧村改造的新城镇地区为调查对象,力求在新城镇社区社会主义核心价值观培育措施上取得突破,找到其中存在的问题,并分析其原因。
  本研究以河北省邢台市桥西区部分新城镇地区为主要调查对象,从我国社会和经济发展的现实需求出发,从社会主义新农村建设的目标着手,寻找新城镇地区核心价值观的培育路径和方法。具体将文章分为四个部分:第一部分为引言,主要介绍本文的研究背景、意义,综述国内外研究现状及研究的思路与方法;第二部分为相关理论分析,主要论述社会主义核心价值观的内涵、基本要求、特点以及现实价值,尤其针对新城镇地区提出社会主义核心价值观培育的重要性及特点;第三部分为邢台新城镇社区核心价值观培育存在的问题及原因分析,阐述价值观培育中存在的主要问题;第四部分为对策和建议,针对新城镇社区社会主义核心价值观建设存在的问题提出实现方法和途径。
  当前,虽然我们做了大量关于社会主义核心价值观培育工作,但实际效果和之前的预期还存在一定的差距,特别是居民对于社会主义核心价值观的认知和实践活动还存在一些问题,这也从一个层面说明,居民还没有将社会主义核心价值观内化于心,在实践中还不能做到外化于行。习近平总书记曾指出,价值观的作用一定要在社会生活中得到体现,才能使人们在实践中对其有所感知和领悟,其作用才能够得到认可。居民的社会主义价值观培育需要一个漫长的过程,只有将其自身将社会主义价值观融入到生活之中用于指导实践,内化到居民心中,社会主义核心价值观培育才能说取得了一定成绩,才能说为推动新型城镇化进程中的精神价值做出的贡献。
思想政治教育 延边大学 2016(学位年度)
摘要:在社会道德体系中,道德责任处在较高水平,衡量公民道德意识水平的高低,主要看其是否有道德责任感。因此,公民道德教育的核心就是培育道德责任意识。特别是伴随市场经济的不断发展和推进,公民道德责任意识培育的价值口益凸显。然而,在现实生活中,我国公民的道德责任意识现状不够乐观,存在一些薄弱的环节和不良的现象。这就使本文在积极探索公民道德责任意识的培育,增强公民的道德责任感方面,形成了一项重要的研究课题。本文运用马克思主义伦理学、社会学等相关理论,分析了公民道德责任意识培育的社会价值及个体价值,并从家庭、学校、社会以及公民自身等方面提出了价值实现的途径,为公民践行道德责任提供了参考。
  本文由四个部分构成。第一部分绪论阐明了研究的目的、意义以及方法,梳理了学术界对公民道德责任意识培育问题的研究动态。第二部分,从伦理学视角阐明了公民道德责任意识的内涵、特点及其内容。第三部分,分析了我国公民道德责任意识培育的价值。首先,从和谐社会的构建、社会文明程度的提升、中华传统美德的弘扬等方面分析了培育的社会价值。其次,从公民道德责任的履行、健全人格的形成、自我价值和社会价值的实现等方面分析了个体价值。第四部分,从营造和谐的家庭氛围、发挥学校教育主阵地作用、拓宽社会渠道以及提升公民自我教育能力方面阐述了我国公民道德责任意识培育价值的实现途径。
马克思主义理论 湖南大学 2016(学位年度)
摘要:社会主义核心价值观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义中国化的重要成果,是指引中国特色社会主义事业建设的明确价值目标,是引领当代中国不断发展进步的鲜明精神旗帜。本文以唯物史观、历史考察、比较与分析、归纳与演绎相结合的研究方法,对社会主义核心价值观的渊源、中国共产党探索社会主义核心价值观的历程进行了系统地研究,并对社会主义核心价值观的未来走向探讨设计。这一研究将有助于人们深刻体悟为什么要建设社会主义核心价值观,怎样理解和看待社会主义核心价值观的积极作用,以及怎样有效培育和践行社会主义核心价值观。
  社会主义核心价值观是人类优秀价值观念的凝结,具有理论、传统、文化、历史和实践五个维度的渊源。它是对马克思主义经典作家相关理论的运用与发展,主要是意识形态理论、国家学说、未来社会特征的科学构想和人的道德素质论述;它是对中华优秀传统文化的自然传承,继承、吸收了其的中“富国”、“民本”、“和谐”、“均平”、“诚信”等观念的合理内核;它是对西方先进文明成果的有益借鉴,近代西方的自由、平等、民主、法治的价值理念对核心价值观产生积极影响;它是近代中国反帝反封建斗争的历史总结,即实现民族独立和人民解放价值理想及自强求富和民主自由的价值追求;它是社会主义革命、建设和改革开放成就的实践概括,主要是树立富强、民主、文明的价值理想,强调平等、公正、法治的价值追求,注重培育社会主义、共产主义观念和树立“四有”新人的价值规范。
  社会主义核心价值观是党长期探索的成果,经历了社会主义精神文明建设、社会主义核心价值体系建设、区域行业精神探索、“三个倡导”核心价值观构建四个时期。改革开放后,我们党高度重视社会主义精神建设,强调正确认识“社会主义”价值理念,建设高度的社会主义精神文明,建设“现代化的、高度民主的、高度文明的社会主义强国”和培养社会主义思想道德观念,这是社会主义核心价值观的精神文明建设时期。进入新世纪后,党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系的战略任务,继而大力推动社会主义核心价值体系建设,并且在宣传教育核心价值体系中开始重视核心价值观提炼,因此,核心价值观的探索转入社会主义核心价值体系建设时期。党的十七大、十七届六中全会继续推进核心价值观建设,并推动了地方和行业提炼概括区域行业精神的热潮,即省级层面,凝练省、自治区和直辖市精神;市级层面,概括省会城市精神;行业层面,提取行业核心价值观,因此,这是核心价值观的区域行业精神的探索时期。2012年,党的十八大在总结各方理论研究和实践探索的基础上,凝聚各方价值共识,集社会主义价值理念之大成,实现价值观建设的实质性突破,首次以24字提升和凝练社会主义核心价值体系,形成了“三个倡导”,并在一年后将其确立为社会主义核心价值观的基本内容,对社会主义核心价值观进行了重点阐述,对培育和践行核心价值观活动作出了重要部署,这是“三个倡导”核心价值观的构建时期。从历史发展的逻辑看,“三个倡导”核心价值观的形成既是我国改革开放以来的历史与现实发展的必然要求,又是应对我国正处于全面深化改革关键时期所面临的复杂形势与时代要求的需要。
  社会主义核心价值观是顺应历史潮流的时代产物,它作为一种崭新的理论将伴随社会主义事业的开拓走向未来。在对“三个倡导”核心价值观的理论意蕴和理论品格作出认知后,本文阐明了这一核心价值观的发展走向,即理论上,其概括将“更精准、更鲜明、更简洁”;实践上,重在抓好“落细、落小、落实”。
思想政治教育 郑州大学 2016(学位年度)
摘要:改革开放以来,随着我国现代化的迅猛发展以及我国城镇化的快速推进,我国的三农问题逐渐受到社会各界的关注。现代化不仅是城市的现代化,它更是农村的现代化,没有农村的现代化就不能实现我国的现代化。农村现代化不仅是政治、经济、文化、社会、生态等各方面的现代化,其核心在于农民的现代化。我国的城镇化也不仅仅是物的城镇化,它正在向以人为本的人的城镇化转型。作为我国农村社会发展和农业现代化转型的主体,农民已然或主动或被动的卷入城镇化和现代化之中。农业、农村、农民的三农问题归根结底是农民问题。农民问题解决的前提和基础在于扭转农民传统的思维方式,使其传统的臣民意识、乡土意识逐渐向公民意识转型。农村的发展、农业的转型以及农民幸福梦想的实现,均与农民公民意识的形成和培育有极大的关联性。我国农民公民意识培育不仅具有农民内在需求的人本意蕴:它有利于我国惠农社会工程的成功实施、我国农民社会权益诉求的合理表达以及我国社会主义合格公民的培育:同时它也具有社会发展的时代价值:它推动了我国社会主义新农村建设的发展、我国社会主义现代化的实现以及中华民族的伟大复兴。
  文章以我国农民公民意识培育研究为主题,以社会主义新农村建设和新型城镇化建设为研究背景,以马克思主义公民思想和社会主义核心价值观为理论指导,以公民身份理论和公共领域理论为知识借鉴,以农民公民意识形成的历史梳理为基础,从我国改革开放后农民公民意识形成的“实然”现状为研究起点,以农民公民意识培育模式的建构为目标,沿着“理论基础-知识借鉴——历史梳理-现状剖析-制约因素探究-培育体系建构”的逻辑思路而展开,研究内容概括为三个部分:
  第一部分为农民公民意识培育的理论基础和历史前提。在界定农民、公民、公民意识、农民公民意识等相关概念基础上,进一步指出我国农民公民意识培育的价值,通过对其价值诉求和价值目标的探求以明晰我国农民公民意识培育的必要性和重要性。通过对马克思主义关于以现实的有生命的个人为主体、以政治国家和市民社会对立统一为前提、以权利和义务的辩证统一为核心和以人的解放为目标的公民思想以及社会主义核心价值观所包含的公民国家价值观、公民社会价值观和公民道德价值观等研究作为农民公民意识培育研究的理论基础。通过梳理鸦片战争以来我国农民公民意识培育的历史演变,即1840-1949年我国农民公民意识培育萌生期所形成的农民民族意识、自强意识、革命意识、自由民主意识和爱国意识,1949-1978年我国农民公民意识培育迂回期所形成的国家认同意识、集体意识和主人翁意识,以及1978年以后我国农民公民意识培育发展期所形成的主体意识、民主意识和自由意识等三个阶段,作为新时期我国农民公民意识形成和培育研究的历史和现实的借鉴。
  第二部分为我国农民公民意识培育实证分析内容,它主要研究城镇化过程中我国农民公民意识的现状、问题及制约因素。通过对河南省部分农村进行问卷调查和入户访谈等形式以把握农民公民意识形成与培育现状。通过对调查资料进行定量分析和定性研究,发现我国农民公民意识现状呈现不平衡性:即农民爱国意识较强但基层公正意识偏低、农民自由意识逐渐增强但家庭责任意识相对较弱、农民民主意识渐增但法治意识较低、农民平等意识提升但自强意识呈现分化、农民友善意识提升但公共意识淡薄、农民文明意识增强但诚信意识欠缺的现象;同时,我国农民公民意识在培育过程中存在培育内容片面、培育方法单一、培育环境失衡、培育路径受阻、培育主体模糊等问题。在此基础上,通过深入剖析得出,我国农民公民意识形成和培育受到国家层面城乡二元结构的长期存在、户籍制度以及我国三农领域法治建设不完善等因素的制约,同时它也受到我国农村经济发展不健全、乡村治理结构不合理、农村公民社会的不完善以及农村公民文化结构失衡等社会层面因素的制约;另外农民受教育程度偏低、农民组织能力较弱以及农民家庭社会化功能弱化等个人层面的因素的制约,这部分研究为进一步建构我国公民意识培育体系奠定实证基础。
  第三部分为我国农民公民意识培育体系的思考,它主要包括我国农民公民意识的培育原则、培育内容、培育方法、培育路径、培育环境和培育主体等研究内容。我国农民公民意识培育体系在培育原则上坚持价值利益诉求、优秀传统文化积淀、时代精神培育与农民公民意识培育相结合;在培育内容上不仅包含公共层面的民主意识、公正意识、自由意识、平等意识、法治意识和公共意识,同时也涵盖了个人层面的爱国意识、责任意识、文明意识、友善意识、诚信意识和自强意识等内容;在培育方法上,将社会活动育人法、社会组织育人法、大众传媒育人法、学校育人法和家庭育人法相结合;在培育环境上,将现代地方环境的建设和历史环境的传承、生活环境的投入和工作环境的付出、经济环境的追求和文化教育环境的塑造以及现实环境的可视性和虚拟环境的接受性相结合;在培育路径上,通过社会主义市场经济的参与、农村基层民主政治的建设、农村公共产品供给体制的完善、农村公民文化和农村生态文明的建设来为我国农民公民意识培育奠定经济、政治、社会、文化和生态文明基础;在培育主体上,从农民内在自觉生成、社会组织内外沟通以及国家宏观顶层设计的微观、中观、宏观的多向路径来探求农民公民意识培育主体的三位一体模式。我国农民公民意识的形成是一个长期的、多方合作的过程,具有培育时间的长期性和培育过程的艰巨性特点,由此,通过我国农民公民意识培育模式的建构和实施,农民公民意识培育将会从肯定阶段、否定阶段而过渡到新的肯定阶段,在培育内容上做到开拓创新,在培育方法上做到与时俱进,进而实现农民公民意识培育的质的飞跃。
法律 黑龙江大学 2016(学位年度)
摘要:以“依法治国”、“建设社会主义法治国家”为时代背景,以党的十八大、十八届三中、四中全会精神为依托,笔者采用实证分析法,结合基础法学理论,对当前我国公民法律信仰现状进行研究与剖析。本文首先阐述了法律信仰的涵义、对象及具体特征,同时提出培育公民法律信仰对当前我国法治建设、普法宣传教育、提高党的执政能力及复兴我中华民族都具有现实意义;其次,笔者通过实证问卷调查的方式,以小见大,在肯定我国公民法律信仰向良好方向发展的同时,大胆指出当前我国公民法律信仰仍普遍缺失,如:法律未被公民普遍知晓、公民法律意识淡薄、人情社会法律无用观念普遍存在、公民信访不信法等问题突出,基于上述问题,笔者从历史与现实两个角度出发,探求其原因所在;最后,本文针对问题成因,并结合我国国情,提出从优化外部社会环境、整合传统法律文化、增强法律信仰主体法治观念、构建完善法律制度和大力开展普法宣传教育等五个方面着力培育我国公民的法律信仰,以期对我国开展法治和现代化建设有所裨益。
马克思主义理论 哈尔滨工业大学 2016(学位年度)
摘要:苏联时期的爱国主义教育有着明确的培养目标和指导思想,1991年苏联解体和俄罗斯联邦完全独立给俄罗斯社会带来了深刻的变化,国家性质发生了根本改变,这种改变引起了俄罗斯政治经济制度的巨大变化和社会文化的变迁。在这种情况下,俄罗斯的爱国主义教育开始了它的重构。目前俄罗斯爱国主义教育正处于重构时期,了解当前的俄罗斯爱国主义教育,对于在我国改革开放的新形势下,借鉴原社会主义国家爱国主义教育变革的经验和教训,有助于进一步加强与改进我国的爱国主义教育。
  本文以普京时期的俄罗斯爱国主义教育为主要研究对象,运用文献研究法、比较研究法、历史分析法围绕俄罗斯爱国主义教育的背景、思想渊源,俄罗斯爱国主义教育的内容、方法与特点等方面进行了分析。与此同时,对俄罗斯爱国主义教育取得的成效与存在的不足进行了客观评析。
  俄罗斯爱国主义教育的重构是在经历了苏联解体的大事件和全球化的大背景下进行的。当前俄罗斯爱国主义教育的重构在内容方面主要包括重塑民族精神、教育内容突出非党化、非意识形态化和以人道主义为价值取向等;在方法上注重理论方面正面引导、实践方面全面渗透,利用宗教和大众传媒进行教育,突出教育的人道化、人文化思想等方面。客观评价分析俄罗斯爱国主义教育取得的成效,我国的爱国主义教育应坚持国家在教育中的主导作用,爱国主义教育理论建设要与时俱进,要发挥学校主阵地的作用,依托我国民族传统文化来加强爱国主义教育并警惕狭隘民族主义思想的侵袭等。
马克思主义理论 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:随着互联网的技术迅猛发展,慕课、微课、翻转课堂逐渐引入并应用于教学实践,逐渐成为思想政治理论课教学新常态,并形成个性化的教学方式。本文旨在通过研究三者在思想政治理论课教学中的应用并进行比较,希望可以整合慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学中的应用优势,发挥网络化教学合力,满足大学生思想政治理论课学习的网络化、个性化需求,调动学生思想政治理论课学习的主观能动性。本文的研究包括如下三个方面的内容:
  第一,研究过程:通过查阅分析总结慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学中的文献资料,对三者在思想政治理论课教学中的应用进行概述;接着利用“问卷网”所提供的教师版和学生版问卷对慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学中的应用进行调查分析,并设计访谈大纲,对北京市10所高校90名教师和500名本科学生进行问卷调研,随机抽取10名教师进行访谈调查并分析结果,找出其中规律性的认识。
  第二,研究结论:并非所有教师都接受和应用慕课、微课、翻转课堂进行教学,因而思想政治理论课教学创新未能有效覆盖学生。慕课、微课和翻转课堂的思想政治理论课教学关系可以定义为:慕课、微课是教学手段,翻转课堂是教学方法,慕课、微课和翻转课堂是教学手段和教学方法的关系。慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学应用中的共同表现形式是以教学视频为载体,浓缩或改版教学内容,利用网络教学资源,开展思想政治理论课延伸教学;不同点在于三者的应用差异,慕课是思想政治理论课教学的课外延伸,微课是思想政治理论课教学的浓缩,二者是教学手段,翻转课堂是思想政治理论课教学的全方位颠覆,其教学时间和空间均发生极大变化,是教学方法的创新。慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学过程中,在知识传授、知识反馈、学习实践的有机结合,利于提高思想政治理论课教学质量和学习效果。
  第三,研究建议:通过研究,提出创新高校思想政治理论课网络教学体系管理机制,加大高校思想政治理论课网络教学体系经费投入,提升思想政治理论课教师网络教学水平的建议,以更好地发挥慕课、微课、翻转课堂在思想政治理论课教学中各自优势的互相补充作用。
马克思主义基本原理 电子科技大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义大众化视阈下农村文化事业建设,是指在马克思主义大众化的过程中,以农村文化事业建设为切入点,加强党的领导。坚持党管人才原则,充分发挥基层党组织和群团组织凝心聚力的作用;积极探索农村文化事业建设的共建机制,不断促进其工作的科学化和规范化;积极推进农村公共文化服务体系、农村现代传播体系和农村优秀传统文化体系为载体的构建,优化其手段与方法,牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权;通过培育和践行社会主义核心价值观,从前提、保证和目的三个方面增强农民群众在文化上的自觉、自信和自强。以此体现中国话语的影响力,加强理论资政育人的感召力,为构建话语中国、文化中国的壮丽图景和景象作出贡献。此外,通过完善文化事业共建机制、强化基层党组织战斗堡垒、壮大和发挥各群团政治力量,防止各种错误思想和思潮对主流意识和思想的干扰、破坏和消解。用上述手段和方法提升我国的国际影响力、文化吸引力,使人民群众在文化的潜移默化影响下坚定理想信念,感受中国进步。并在对道路自信、理论自信和制度自信的感悟中,享受自己应有的国家尊严和荣耀;最终为深入推进“四个全面”战略布局和实现中华民族伟大复兴的中国梦提供文化保障,凝聚新的共识,把我国建设成为社会主义文化强国。
  全文由五章组成。框架结构及主要内容如下:
  第一章梳理了国内外学术研究现状,并对相关的核心概念进行了界定和分析。
  第二章对马克思主义大众化与农村文化事业建设的关系进行了理论分析。在指导思想上从四个方面,即马克思主义关于文化的理论、核心价值体系与和谐文化建设理论、群众观点及其路线的理论、精神文明建设的理论上深入阐述了两者的关系;从社会主义性质和文化建设的与时俱进入手,阐明了文化事业建设在农村主要的任务之一就是实现马克思主义大众化;从题中应有之义、拓展大众化的平台、创造良好氛围等方面说明要在农村推进马克思主义大众化必须重视和关注文化事业的发展及建设,因为前者的实现要靠后者为载体;最后论述了马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的基本原则。
  第三章阐述了马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的历史主题。文章认为,中国共产党将马克思主义作为自己的指导思想,领导中国人民进行革命、建设、改革和实现现代化的过程内在暗含着从意识形态驾驭经济建设再到服务经济建设的逐渐转变。历史主题决定了历史任务。不同的历史阶段有不同的历史任务。一方面,农村文化事业建设是为各个阶段的任务和主题服务的;另一方面,不同主题的转换对于农村文化事业建设的要求也就不同。这就构成了主题转换视角下马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的历史演进。这种历史演进贯穿了中国共产党诞生以来经济社会发展和主流意识形态发展的明线和暗线的发展历程。因此,依据历史主题的不同,新民主主义革命时期到新世纪前大致可以划分为三个阶段,即革命斗争阶段(新民主主义革命时期);发展生产阶段(新中国成立到改革开放前);改革开放阶段(改革开放到新世纪前)。按照这种思路,文章总结了各个阶段农村文化事业建设的特点和成就与经验。
  第四章对新世纪以来农村文化事业建设的现实进行了考察。总结了该时期农村文化事业建设的成就与经验。分析了农村文化事业建设存在的问题及原因。指出了农村文化事业建设面临的机遇和挑战。
  第五章以第二~四章的理论、历史、现实梳理为基础,从时代主题、现实要求、主要任务、重要路径及基本保障等五个方面提出了新时期新形势下进一步推进马克思主义大众化视阈下农村文化事业建设的战略思考。文章认为,实现中华民族伟大复兴的中国梦是我国在新的历史条件下作出的重大战略决策。各行各业,社会各个层面的建设都应该以此为依据。可以看出,在农村推进文化事业建设是其题中应有之义,也是其新的时代主题。而在农村推进文化事业建设的现实要求则是通过顶层设计、层层实施,培育和践行核心价值观,努力提升农民的精神品质和思想境界。以前提、保证和目的为基础增强农民群众的文化自觉、文化自信和文化自强是农村文化事业建设的主要任务。创新马克思主义大众化的传播方式是农村文化事业建设的重要路径。完善农村文化事业的管理机制是农村文化事业建设的基本保障,以此牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权,提高国家文化软实力。通过坚持党管宣传的原则、积极推进载体构建、不断优化方式方法增强意识形态的凝聚力,体现中国话语的影响力,加强理论资政育人的感召力。通过发挥基层党组织的堡垒、发挥群团组织优势、探索文化事业共建机制等基本保障,防止各种错误思想和思潮对主流意识和思想的干扰、破坏和消解。总之,要依靠上述的手段和方法提升我国的国际影响力、文化吸引力,最终把我国建设成为社会主义文化强国。
马克思主义中国化研究 广西大学 2016(学位年度)
摘要:历史是从时间维度上进行划分,对过去已发生的客观事实及其进程的指称,是历史认识与研究的客观对象。史学家通过对客观历史事实的研究,从中追寻国家共同起源的思想,并对业已形成的共同价值观念进行传播,深化全体社会成员对自己民族与国家同一性的认同,使民族存续与发展的文化根基得以延续。因此,一个民族的历史也是社会成员共同凝聚力的重要来源。
  近年来,在历史研究、历史知识的传播与教育的过程中,历史虚无主义再次死灰复燃,严重扰乱人们对于历史的认知,破坏人们的历史共识,在不同程度上造成社会思想混乱。历史虚无主义作为一种反马克思主义思潮,违背实事求是的科学认识与实践原则,以唯心史观视角任意剪裁历史,虚构历史事实,在学术研究的名义下从历史的支流中挖掘史料,重新解读历史人物与历史事件,重构历史,虚无历史主流;文艺创作“戏说”、“恶搞”历史;历史虚无主义思潮迎合新时期西方和平演变战略,诋毁中国历史,消解马克思主义主流意识形态在全社会的影响力,阻碍马克思主义大众化的历史进程,消蚀中华民族的文化积淀与历史信仰。
  为此,需要持续加强社会主义意识形态建设,从而更好的抵御历史虚无主义思潮的负面影响,推动马克思主义大众化,壮大主流意识形态的影响力。本文在对历史虚无主义思潮理论基础、表现形式、发展阶段、重新泛起原因分析的基础之上,着重阐释了历史虚无主义思潮对于当前马克思主义大众化所产生的影响。同时,提出了在马克思主义大众化过程当中抵御历史虚无主义思潮的策略。研究对于深化马克思主义大众化规律的认识,在马克思大众化的过程当中正确认识与抵御历史虚无主义思潮,引导人们构筑起对于中国历史的整体性认知具有重要意义,也有利于不断增强大众对中国特色社会主义的理论自信、文化自信、道路自信、制度自信。
思想政治教育 内蒙古科技大学 2016(学位年度)
摘要:网络舆论监督发展迅速,已经成为舆论监督的重要组成部分,影响力不断扩大。网络舆论监督不仅受到了公众的普遍青睐,还受到了政府各界的重视。有43.8%以上的公众表示喜欢在互联网上发表评论;国家各大会议对网络舆论监督内容均有关注;2016年4月,习近平针对网络安全和信息化工作专门主持召开座谈会并对互联网监督明确表态:指出政府要欢迎,而且要认真研究和吸取其观点与内容;各地政府也相继开通网络问政平台;人民网、新华网等主流网站均在首页开设网络舆论监督专区。网络舆论监督无论是对个体的思想和行为、还是对整个社会都产生了极大的影响,客观上促进了公众法治意识的形成,本身具有法治教育功能。
  网络舆论监督具有监督群体的广泛性、监督成本的低廉性、监督方式的便捷性以及监督效果的显著性的特点,拥有其他监督方式不可比拟的优势,这些特性推动着网络舆论监督力量的不断壮大。通过汶川地震、南京虐童案、成都暴打女司机事件等典型案件中网络舆论监督起到的作用总结出网络舆论监督具有宣传、导向、激励、制约几大法治教育功能。同时,网络舆论监督延续了互联网“双刃剑”的特性,在发挥法治教育功能的同时,也因互联网自身匿名、交互、虚拟等特性而表现出大量负面形态,如网络暴力、网络谣言、非理性监督和网络审判等。如果不能有效而合理地对网络舆论监督进行规范和引导,那么网络舆论监督法治教育功能的发挥势必会受到阻碍。据此,本文尝试从引导和规范的角度出发,提出网络舆论监督法治教育功能有效发挥的途径。
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