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中国近代史基本问题研究 太原理工大学 2017(学位年度)
摘要:2016年,党中央提出了“两学一做”,即在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”的学习活动。“两学一做”的提出,再次将热点聚焦到干部教育。追溯历史,中国共产党一直对干部教育尤为重视。1922年7月,中国共产党在第二次全国代表大会制定的党章中首次使用“干部”这一词汇。中国共产党干部教育是革命根据地这一特殊历史时期的产物,其干部教育路线和干部教育培训体系形成的时间都在抗日战争时期,所以这一时期干部教育的研究极为重要。
  1937年8月洛川会议后,面对严峻的国际国内形势,中国共产党决定在敌后建立抗日根据地,开展游击战争。同年11月太原失守,国民党在华北地区正面战场上节节败退,以共产党为主体的游击战争取代国民党的正规战而上升到主要地位。八路军129师在中共中央的指导下,联合山西牺盟会、山西青年抗敌决死队等爱国组织,领导太行人民创建了太行革命根据地。太行根据地战略地位重要,经常遭到日本侵略军的大规模扫荡,开展干部教育的形势更为严峻。本文以抗战时期太行根据地为研究区域,搜集大量资料,运用史论结合、文献分析等方法,立足于抗战时期太行根据地干部状况,对中国共产党开展的干部教育进行了全面研究,力求诠释当时干部教育的内容、方法和实践,在此基础上,探求这一时期干部教育的经验与教训,总结其对当今干部教育的借鉴意义。
  围绕主题研究,文章首先着眼于抗战时期太行根据地这一区域干部教育开展的历史背景,从其重要的地理政治地位和抗战时期当地干部存在数量奇缺、成分复杂、思想混乱状况的两个方面阐述了太行根据地开展干部教育的必要性。其次笔者论述了太行根据地干部教育开展的内容和方法:内容包括提高理论素养、强化党性教育、普及时事政策和提高文化水平和业务能力四个方面;方法则通过自习为主、讨论为辅的学习方法和整风运动两个方面来进行阐述。再次,笔者从干部训练班、干部学校、在职干部教育和外来干部教育三个方面来总结太行根据地干部教育的实践。最后总结太行根据地干部教育的经验和局限性,探索其对当下干部教育的借鉴意义。
  作为中国共产党工作的重要组成部分,干部教育关系到中国共产党工作的顺利进行和社会主义事业的实现。抗战时期,太行革命根据地响应中共中央的号召,在极其艰辛的抗战环境下,利用得天独厚的地域优势,结合地方特色,制定干部教育政策、完善教育理论,开办干部训练班和党校,重视在职干部教育和外来干部的任用,开展干部教育,积累了丰富的经验,为抗日战争的胜利和新中国的成立储备了一大批优秀的干部。论从史出,探求抗战时期太行根据地干部教育的理论和实践,对新形势下的干部教育有借鉴意义。
中国近现代史基本问题研究 太原理工大学 2017(学位年度)
摘要:抗日战争时期是中国共产党发展历史上一个重要的时期。中国共产党自1921年建党以来,经历了发展工人运动、建立农村革命根据地、战略转移,使党逐步发展壮大。随着抗战的的全面展开,党在硝烟战火中开辟了敌后抗日根据地,并在抗日战争期间在全国建立了上千个县委和上万个党支部,共发展了一百多万党员。中国共产党领导人民在敌后抗战中取得了重大胜利,也一直不遗余力的促进抗日根据地的基层党组织建设。太行及晋西北抗日根据地是中共建立的重要敌后抗日根据地,其积累的丰富的基层党组织建设的经验,不仅推动了抗日根据地基层党组织建设的发展,对全国范围内的基层党组织建设也具有重要意义。
  太行及晋西北抗日根据地由于其独特的历史背景,其基层党组织建设也具有鲜明的特点。根据地基层党组织建设在经历了只重数量,忽视质量、巩固提高和数质同步发展三大阶段后,逐步形成了系统的运行机制,促进了当时的敌后抗战和党内发展。本文通过分析研究,总结抗日根据地基层党组织建设的历史作用和现实启示,以期对当前的中国共产党基层党组织建设有所启示。
马克思主义哲学 扬州大学 2015(学位年度)
摘要:制度作为一种规范乃至规范的体系,是人类社会实践活动的产物。马克思以人类解放为目标,从唯物史观和人学理论的视角分析封建及资本主义制度,即以关注特定社会制度安排的正当性这个“实质性问题”,取代伦理学研究中脱离实际的“形式化问题”。从走出抽象研究人的德性和道德规范的“象牙塔”,转向直面人类生存方式的社会现实问题,展示了其作为实践伦理学的魅力。提出要以消灭私有制,实现人的自由而全面发展作为制度伦理建设的根本目标。
  马克思制度伦理思想的形成不是一蹴而就的,经历了一个不断批判继承发展的过程。马克思制度伦理思想的发展轨迹可以分成三个阶段:即马克思制度伦理问题提出时期、实践经验的反思时期和马克思制度伦理思想的基本形成时期。理论理性和实践理性犹如制度的“知”与“行”,理性是人类特有的一种本质力量和主体能力,人们借助这种能力可以分析对象、认识万物、揭示本质。随着资本主义工业化的新进程,理性主义取得远大成就的同时,也得到了膨胀和扩张,甚至扭曲。实践理性主义正是在批判近代以来理性主义的基础上产生的。具体来说,制度的伦理要符合实践理性,即价值理性、形式理性和工具理性。马克思的实践理性观蕴藏在马克思制度伦理思想中,科学、客观地以这样或那样的方式指导着物质生产实践、社会革命、社会改革等社会解放实践。
  马克思制度伦理思想的实践理性对政党制度的构建具有重大的启示。党的建设科学化水平的高低,不仅要从党的制度自身出发加以研究,即按照客观规律办事,以科学理论指导党的建设,以科学制度保障党的建设,以科学方法推进党的建设;而且要从制度伦理的视角加以探索,这不仅是关系党的执政合法性的维护,而且关系到现代化国家的法治化建设的进程。正所谓:“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”制度伦理的构建要合乎实践理性的要求,政党制度也不例外。对于中国共产党来说,要实现其制度伦理构建的实践理性就要做到:第一,树立制度是对自由的肯定性限制的理念。第二,坚持依法治国与以德治国相结合。第三,坚持思想建党与制度治党相结合。
中共党史 湖南师范大学 2015(学位年度)
摘要:陈独秀的建党思想,是中国共产党建党思想的重大问题之一。对作为中国共产党早期主要领导人陈独秀建党思想的研究,有助于我们更好地了解中国共产党诞生的历史渊源。本文主要立足于陈独秀本人的著作,对陈独秀建党思想的产生、建党思想的主要内容进行分析和评价。
  陈独秀建党思想的产生与当时的社会背景有着密切的联系,辛亥革命的爆发,帝制的推翻,西方各种政治思潮的传入,对中国先进知识分子的冲击力量不可小觑;中国人的思想受到新文化运动激烈的撞击。十月革命的胜利,马克思主义在中国的传播,给彷徨中的先进中国人以极大的启发,五四运动开启了工人阶级登台的序幕……二十世纪初复杂的社会中各种因素促成了中国共产党的诞生,先进的无产阶级政党诞生了,但是也需要先进的理论作为指导,马克思主义自然而然的承担起这个历史重任,陈独秀认为仅仅依靠马克思主义作为指导思想、仅仅依靠无产阶级专政和坚持民主集中制的组织原则是远远不够的,还必须根据中国的具体情况制定具体的革命纲领、政策、方针;还必须要“懂得中国实际的中国同志指挥”中国的革命。陈独秀根据马克思主义阶级分析方法,根据中国的具体情况,对中国革命的各个阶级进行了具体分析。陈独秀的建党思想对中国的革命进行了探索,对后来中国共产党的主要领导人有很大的指导和启发作用。本文也分析了陈独秀建党思想存在的一些消极影响。
马克思主义基本原理 西南大学 2014(学位年度)
摘要:先进性和纯洁性,是政党建设的核心问题。它关系到党的生死存亡与社会主义事业的兴衰成败。因此,以马克思恩格斯为代表的马克思主义经典作家始终强调把保持党的先进性和纯洁性作为党的建设的根本问题来抓。中国共产党是先进的马克思主义政党,同时也是最具代表性的马克思主义政党。中国共产党自成立以来,就一直以党的先进性和纯洁性建设作为党的建设的核心,党的几代领导人,在带领全党和全国各族人民在革命、改革、建设的过程中,始终强调要保持党的先进性和纯洁性,正因如此,我党才能在革命、改革、建设的过程中不断地克服困难,战胜各种困难和挑战,取得一个又一个的胜利。
  在改革开放步入新时期和新阶段,中国共产党也面临着新的考验和危险——执政的考验、改革开放的考验、市场经济的考验和外部环境的考验;精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险和消极腐败的危险。这“四大考验”和“四大危险”是关系我们党生死存亡的现实威胁。因此,我们必须不断地提高党的执政能力,切实加强党的先进性和纯洁性建设,只有这样,才能有效应对和化解我们党所面临的困难和挑战,继续推动党的建设新的伟大工程,对于全面夺取建设小康社会的新胜利,开创中国特色社会主义事业的新局面具有重大意义。
  针对“马克思主义政党的先进性和纯洁性”这一命题,文章研究的主要内容如下:
  第一章:对政党先进性和纯洁性的本质内涵以及先进性和纯洁性之间的关系进行论述,力求全面、准确地理解和把握党的先进性和纯洁性
  第二章:简要介绍了以马克思思格斯为代表的马克思主义经典作家以及中国共产党的主要领导人对先进性和纯洁性的经典论断。
  第三章,论述了中国共产党保持先进性和纯洁性存在的部分党员干部思想不纯、作风不正、为政不廉的问题,以及传统文化的影响、全球化的影响、市场经济的影响、党员自身因素的影响这四个产生问题的原因。
  第四章:本章是研究的重点,也是研究的落脚点。主要尝试从思想建设、组织建设、作风建设和反腐倡廉建设这四个方面入手,对保持中国共产党的先进性和纯洁性提出建议。
思想政治教育 华东交通大学 2014(学位年度)
摘要:党的十八大报告首次提出“三型”政党,即“建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党”,这是对新形势下党建经验的总结,也是对提高党建科学化水平提出的新要求。从国内外环境来看,全球化浪潮影响下,世界格局变幻莫测,我国现代化建设面临着全新的国际环境,同时,改革开放、市场经济等一系列国内挑战也接踵而至,因而加强建设“三型”政党成为科学应对国内外复杂局面的必然措施。从中国共产党自身发展来看,要实现共产党的伟大事业、建设高素质党员队伍、进一步推进党建工作等都离不开建设“三型”政党。由于“三型”政党这个概念是党在新形势下根据具体国情率先提出的,是一个崭新的课题,国内外并无研究成果可以照抄照搬,因而需要在不断总结前人经验的基础上有所创新,寻求切实可行的实践路径。纵观党90多年的党建历史,深入分析不同时期的党建思想,不难看出,这其实也是一部“三型”政党建设的艰辛探索史,每一代领导集体都为此作出了巨大贡献,对今天建设“三型”政党具有极大启示意义。
  本文分为四个部分。第一部分为绪论,主要论述了本课题提出的背景及意义、研究现状、研究重点及难点、发展趋势。第二部分,中国共产党提出建设“三型”政党的现实意义,主要探讨了“三型”政党的内涵以及建设意义。第三部分,中国共产党建设“三型”政党的实践历程,系统阐述了新民主主义革命时期、新中国成立初期、全面建设社会主义时期、改革开放以后建设“三型”政党的历史实践。第四部分,中国共产党建设“三型”政党的历史启示,通过文章前部分的深入分析,从三个方面论述历史启示:重视学习,以科学理论武装全党,提升党建理论水平;执政为民,走群众路线开展工作,巩固执政群众基础;与时俱进,用创新思维推进党建,增强执政创新能力。
思想政治教育 青海民族大学 2013(学位年度)
摘要:本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,运用历史分析、文献研究和比较分析三种研究方法,以列宁、毛泽东党建思想为研究对象,分析了列宁、毛泽东党建思想的产生,阐述了其主要内容,在党创立的理论与实践、民主集中制、党政关系、党的团结与统一、党的监督五个方面进行了深入地比较研究,以探求列宁、毛泽东党建思想的普遍性规律及特殊性规律。最后,根据对列宁、毛泽东党建思想的比较研究并结合当今党的建设的实际,求得了几点加强和改进党的建设的有益启示。
  第一章分析了列宁党建思想的产生,具体包括时代背景、理论来源和实践基础;并阐述了列宁党建思想的主要内容,具体包括思想建设理论、组织建设理论和战略与策略理论。
  第二章分析了毛泽东党建思想的产生,具体包括时代背景、理论来源和实践基础三个方面;并阐述了毛泽东党建思想的主要内容,具体包括思想建设理论、组织建设理论和作风建设理论。
  第三章对列宁、毛泽东党建思想进行了比较研究,在党创立的理论与实践、民主集中制、党政关系、党的团结与统一、党的监督五个方面,进行了深入地比较分析,以探求列宁、毛泽东党建思想的普遍性规律及特殊性规律。
  第四章根据对列宁、毛泽东党建思想的比较研究,并结合当今党的建设的实际,求得了几点加强和改进党的建设的有益启示:加强执政党制度建设的启示、加强执政党监督建设的启示、加强执政党建设的方法论启示。
马克思主义中国化研究 西华大学 2013(学位年度)
摘要:毛泽东在坚持马克思主义党建理论的基础上,经过中央苏区和抗战时期局部执政的初步尝试、七届二中全会为全面执政提出的思想理论准备、建国初期执政党建设理论与实践发展,最终形成了毛泽东执政党建设思想的科学体系。这个体系包括了执政党自身的思想建设、组织建设、作风建设、监督体系建设和党执政的平台与方略两个方面。毛泽东执政党建设思想具有系统性、开放性、创新性和实践性特点。毛泽东的执政党建设思想是对马克思主义执政党建设理论的创新和发展,对于我们坚持和完善党的民主集中制、全面加强党的思想、组织、作风、反腐建设,始终保持同人民群众的密切联系,把党建设成为始终走在时代前列的马克思主义执政党,成为中国特色社会主义事业的领导核心具有重要的指导意义。
马克思主义哲学 江苏大学 2012(学位年度)
摘要:理论创新是马克思主义永葆生命活力的原因所在。在90年的光辉历程中,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中共领导人立足于中国现实国情和时代特点,秉承对理论创新的理论自觉、方法自觉和意义自觉,致力于马克思主义理论创新,始终坚持马克思主义基本原理不动摇,并自觉地结合中国国情和时代特点,实事求是,解放思想,与时俱进,求真务实,不断创新马克思主义理论,开辟了马克思主义新境界,为中国特色社会主义事业的蓬勃发展提供了充满活力的理论支持。
   通过对中国共产党理论创新的理论自觉的分析,明确了中国共产党应该根据新的实践和新的时代特征,大胆的进行理论总结和理论创新,以丰富和发展马克思主义。对中国共产党理论创新理论联系实际、共性与个性相结合、继承和发展相结合以及解放思想与实事求是相结合的方法自觉的分析,在理论上推动了马克思主义中国化和中国实际马克思主义化,形成毛泽东思想和中囤特色社会主义理论体系,在实践中把中国革命、建设、改革不断推向新境界。一个与时俱进的执政党之所以致力于理论创新,其动力一方面源自实践的呼唤,另一方面源自对理论创新重要性的充分认知,中国共产党理论创新的意义自觉理论创新事关党和国家的前途和命运,是马克思主义自身理论建设的核心,也是中国特色社会主义事业顺利推进的根本保障。
   总结中国共产党理论创新的历史经验,坚持理论创新的科学性、实践性、人民性、时代性、开放性以及现实性,并且在日后的发展中吸取经验教训,彰显马克思主义与时俱进的理论品质,对于推动新世纪的理论创新,进而引导实现新的社会变革,具有积极意义。
马克思主义中国化研究 长安大学 2012(学位年度)
摘要:中国共产党的十七届四中全会明确提出“推进党的建设科学化”、“提高党的建设科学化水平”的重要任务,其目标就是通过坚持不懈的努力和卓有成效的工作,努力使党始终成为立党为公、执政为民、求真务实、改革创新、艰苦奋斗、清正廉洁和富有活力、团结和谐的马克思主义执政党。
  中国共产党第十七次全国代表大会,以发展中国特色社会主义伟大事业为目标,对加强党的建设,全面推进党的建设新的伟大工程作出了详细规划和周密部署。对于党的建设科学化的问题,必须明确一条主线,即加强党的执政能力建设;坚持一个总体要求,即党要管党、从严治党,贯彻为民、清廉、务实的总要求。因此,本文从党的历史和性质出发,深入剖析马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系中的党建思想,从历史的维度,并结合时代特征,着力从党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、以及党的先进性等方面,不断丰富党的建设内容、强化党的建设力度、增强党的执政能力,以改革的精神,在新形势下不断推动党建科学化水平的提升。
  此外,本文还结合党的建设各个阶段所面临的问题,深入剖析问题产生的原因,指出新形势下党建科学化水平提升的路径,进而达到推进新形势下党建科学化提升的目的。
马克思主义中国化研究 长安大学 2012(学位年度)
摘要:无论是在新民主主义革命时期,还是社会主义建设时期,以毛泽东为代表的党的第一代领导集体对文化建设高度重视,表现出高度的文化自觉意识。改革开放以来,以邓小平为核心中国共产党人提出的一系列文化建设思想不仅是对毛泽东同志文化建设思想的继承和发展,更是顺应了我国社会主义初级阶段经济基础的要求,为改革开放初期我国社会主义文化建设指明了发展方向。以江泽民为核心的中国共产党人在直接继承和发展了毛泽东、邓小平文化建设理论的基础上,紧密结合新形势、新任务和新情况,在实践上创造性地提出了建设有中国特色社会主义的文化、党要始终代表先进文化的前进方向、大力弘扬和培育伟大的民族精神等一系列文化建设思想,向世界展示了这代中国共产党人高度的文化自觉意识。在新时期、新阶段,以胡锦涛为总书记的中国共产党人在文化建设方面首次提出了建设社会主义核心价值体系、加快文化产业发展,提升国家文化软实力、建设和谐文化,培育文明风尚等一系列文化建设思想,充分反映出了以胡锦涛为总书记的中国共产党人不断提升文化自觉意识,努力推进社会主义文化的大发展、大繁荣。
  全文主要内容由五个部分组成:第一部分:文化自觉与文化自觉意识相关理论。通过对文化自觉的内涵、基本特征、构成要素和文化自觉意识的内涵和构成内容的论述,为后面各部分内容研究提供理论基础。第二部分:改革开放之前中国共产党重视文化的发展。重点研究以毛泽东同志为核心的中国共产人高度重视文化建设,表现出高度的文化自觉意识。第三部分:以邓小平为核心的第二代中国共产党人具有较高文化自觉意识。主要研究改革开放以来,以邓小平为核心中国共产党人提出一系列文化建设思想,顺应了我国社会主义初级阶段经济基础的要求。第四部分:以江泽民为核心的第三代中国共产党人具有高度文化自觉意识。主要研究以江泽民为核心的中国共产党人与时俱进,在实践上创造性地提出了建设有中国特色社会主义的文化一系列文化思想。第五部分:以胡锦涛为总书记的中国共产党人提升了文化自觉意识。重点研究以胡锦涛为总书记的中国共产党人在文化建设方面的新思想,反映出了以胡锦涛为总书记的中国共产党人不断提升文化自觉意识。
马克思主义中国化研究 西南大学 2012(学位年度)
摘要:改革开放三十年来,伴随着国内外形势的发展,特别是我国经济、政治、文化和社会的快速发展,我国人民内部利益矛盾出现了与以往不同的新情况和新问题,呈现出错综复杂的阶段性表现形式和特点。针对这种情况,以胡锦涛同志为。总书记第四代领导集体在深刻洞察国际国内环境变化的同时,立足于中国特色社会主义化建设和小康社会的社会实践,将中国传统和合思想、马克思主义和谐观、党的三代领导人和谐理念与社会主义初级阶段的国情结合起来,创造性的回答了“建设一个什么样的社会、怎么建设这个社会”这个基本问题。
   第一章对和谐、和谐社会的基本概念给予了定义,并在这些基础上提出了胡锦涛社会主义和谐社会思想的理论渊源,认为中国传统文化的和合思想、马恩经典作家的和谐思想、中共三代领导集体的和谐思想是其产生的理论依据。
   第二章对胡锦涛社会主义和谐社会思想的产生背景进行了分析,认为新形势下人民内部利益矛盾凸显、城乡、地区差距扩大、分配不均以及党的历史使命是其产生的时代背景和时代特征。
   第三章将胡锦涛社会主义和谐社会思想分为:确立、发展、深化和拓展四个阶段,并在阶段划分的基础上树立了这一思想的形成发展过程。
   第四章对胡锦涛社会主义和谐社会思想的内涵给从政治经济文化法制六个方面进行了科学的概括,在指明内涵的基础上,提出了构建社会主义和谐社会的基本原则,最后从历史和现实着眼,提出了实现的现实路径。
   第五章从现实和理论两个维度对胡锦涛社会主义和谐社会思想给予了科学的定位,认为它是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分,是马克思主义中国化的一个新的理论成果。
马克思主义中国化研究 西南大学 2012(学位年度)
摘要:建设马克思主义学习型政党是党的十七届四中全会提出的重大战略任务。90多年的历史证明:中国共产党是一个重视学习、勤于学习、善于学习的马克思主义政党。延安时期,党的第一代中央领导集体,积极探索建设马克思主义学习型政党的前提条件、目标、任务、关键环节、重要保证等,为推进马克思主义学习型政党建设积累了宝贵经验。
   本文围绕延安时期党的第一代中央领导集体对马克思主义学习型政党建设的理论贡献这一主题展开,主要从以下六个方面进行论述:
   第一部分:延安时期党的第一代中央领导集体提出建设马克思主义学习型政党的时代背景研究。延安时期,党的第一代中央领导集体对建设马克思主义学习型政党的重要性已经有非常明确的认识,他们根据当时所处的历史环境,所肩负的历史任务以及自身发展过程中所存在的学习问题,提出建设马克思主义学习型政党问题。
   第二部分:推动马克思主义的理论创新与武装。主要从三方面进行论述,首先是清晰阐明实现“马克思主义中国化”的伟大任务,就是马克思主义基本原理与中国实际相结合的过程,通过马克思主义理论的教育,使全党掌握先进的思想武器,同时能够运用到实际工作中并不断总结新鲜经验,使理论经验不断的马克思主义化,从而推动学习型政党建设。其次,实现马克思主义中国化的历史任务,最重要的是掌握马克思主义的科学理论,广大党员干部要树立马克思主义的坚定信仰,学习马克思主义的经典理论,掌握其立场与方法并用于实际问题的解决。最后,通过用马克思主义中国化的最新成果“毛泽东思想”来武装全党,提高全党的思想认识。主要从党的第一代中央领导集体对毛泽东思想的内涵、意义及开展的学习“毛泽东思想”活动的提出等来论述。
   第三部分:构建完备的学习内容体系。主要从六个方面进行论述:第一,学习马克思主义理论,提高全党思想水平;第二,加强政策和策略学习;第三,积极学习党的历史;第四,学习科学文化知识,提高党员干部的文化水平:第五,学习业务知识,提高党员干部的工作水平;第六,学习军事知识和军事技术,为抗战胜利奠定基础。
   第四部分:弘扬理论联系实际的学风。主要包括四部分内容:一是坚决反对主观主义的作风;二是以马克思主义的态度对待学习;三是做到从工作实际出发;四是坚持理论联系实际的原则。
   第五部分:发挥党员干部学习的表率作用。党员干部在学习活动中发挥模范带头作用为学习型政党建设提供重要保证,党的高级领导干部和普通党员干部都要发挥自身的学习模范作用。
   第六部分:党的第一代中央领导集体建设马克思主义学习型政党思想的现实启示。
国际关系 河南大学 2012(学位年度)
摘要:在近代历史上,西方资本主义发展将世界上广大落后国家和地区纳入了西方的殖民体系。到第一次世界大战前,世界基本被资本主义列强瓜分殆尽,形成了现代资本主义体系。在这一体系中,西方发达国家处于政治、经济权力的中心,而大多数非西方国家却处于这个体系的外围、边缘。非西方国家的现代化道路是国际社会(尤其是发展中国家和地区)广泛关注的课题。到20世纪60年代,针对这一体系以及其中的国际政治经济现象,一些发展中国家(特别是一些拉丁美洲国家)的学者在分析发展中国家贫穷落后的根源时提出了“依附理论”,该理论认为西方发达国家与发展中国家的关系就是“中心--外围”的关系:外围对中心就是一种依附关系,这种依附关系不仅表现在经济上,而且表现在政治与文化上,是一种综合性的依附。中国是世界上最大的发展中国家,分析中国在这一体系中的国际战略选择具有重要的理论和现实意义,因此,本文主要结合国际依附理论进行分析。总的来说,本文主要包括五个部分:
   第一部分为绪论,主要分析本选题的研究意义、研究现状、研究方法。
   第二部分具体分析依附理论发展过程、主要内容、理论贡献及其局限。
   第三部分论述全球化时代依附理论对发展中国家的启示,分析全球语境下发展中国家与发达国家的关系是全球资本主义体系的“中心-外围”,“主导-依附”的关系,发展中国家要实现现代化就必须采取积极“融入”战略,而非消极“脱钩”战略。
   第四部分在以上分析的基础上提出作为最大发展中国家的中国,不仅在经济上而且在政治上、文化上都应融入国际社会,而且在这个体系中应积极地成为与自身实际相符的重要力量,以进入世界体系中心为目标,以积极参与、利用和改革现有国际秩序为主要战略目的,做国际体系的改革者、主导者。
   第五部分总结全文。
马克思主义基本原理 东华大学 2012(学位年度)
摘要:党的十六大报告指出,要“形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展”。这是我们党顺应时代发展的趋势和要求,全力提高国民素质,实现民族兴旺发达的重大举措。但是,构建终身教育体系,建设学习型社会,必然要求把建设学习型社会的领导者--中国特色社会主义事业的领导核心即中国共产党建设成学习型政党,否则,建设学习型社会,提高国民素质只能是一句空话。因此,党的十六届四中全会明确要求“重点抓好领导干部的理论和业务学习,带动全党的学习,努力建设学习型政党”。
   建设马克思主义学习型政党,是中国共产党的一个伟大创造,是党的建设的新课题、新任务和新要求。创建学习型政党不仅是时代发展的必然要求,也是党的自身建设发展的内在要求,并对中国共产党领导我国的现代化建设、构建社会主义和谐社会等有着重要的理论价值和实践意义。近年来,对马克思主义学习型政党建设问题,日益成为学术界关注的热点和重点问题。当前对学习型政党建设的研究取得了一定的成绩,但还存在一些薄弱之处,还有非常广阔的理论拓展与研究空间。
   本文分了六个部分对马克思主义学习型政党建设进行理论与实践研究,概括回答了什么是马克思主义学习型政党、为什么要建设马克思主义学习型政党以及新形势下如何建设马克思主义学习型政党等方面的问题,力求最大程度的推动马克思主义学习型政党建设。具体如下:
   第一部分:是本文的绪论。主要交代了问题提出的背景和研究意义,评述相关研究成果及现状,选择有效的研究方法,概括本文主要的创新点和难点。
   第二部分:分别从马克思主义学习型政党建设的基本内涵和理论来源等方面进行了较为全面的理论阐述,包括学习型政党的概念、特征、原则和目标等,为后文的分析提供理论依据。
   第三部分:分别列举和剖析了中国五个省市学习型政党建设的具体措施和方法,并从相同点和不同点两个方面对它们进行归纳和比较,进而找出目前我国马克思主义学习型政党建设存在的不足。
   第四部分:提出建设途径。该部分是本文研究的逻辑旨归,也是对上一部分学习型政党建设的不足方面进行的对策解答,力求达到理论探索和实践的充分结合。
   第五部分:全面概括总结了建设马克思主义学习型政党的意义所在。比如有利于改进党的建设,保持党的先进性,提高党的执政能力和落实科学发展观等等,这也充分体现了本文研究的价值。
   第六部分:为本文的结语部分。指出全国范围的学习型政党建设已取得阶段性成效,并正在向纵深发展。展望中国共产党将与现代化进程有机融合,实现长期执政和领导中国特色社会主义事业的重要目标。最后,笔者对本文自身存在的局限性进行了阐明,希望各位专家教授给予批评指正。
思想政治教育 河北大学 2011(学位年度)
摘要:毛泽东党风建设思想是对马克思、恩格斯、列宁有关党风建设理论的继承和发展,它是毛泽东思想的重要组成部分,也是党的建设理论的重要组成部分。认真总结并研究毛泽东的党风建设思想,对于当前加强和改进党的作风建设,提高党的执政能力,加强党风廉政建设,构建社会主义和谐社会,都具有重要的现实意义。
   毛泽东党风建设思想既继承马列主义的建党学说,又汲取中华民族的思想精华,立足于中国革命的具体实际,形成了党风建设思想的丰富内涵。自党的成立之日起就不断地同“左”和“右”等错误倾向作斗争,形成了理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评的作风,革命胜利前夕的七届二中全会上又提出务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗的作风。毛泽东党风建设思想的内涵博大精深,同时也呈现出鲜明的创造性、实践性、群众性和斗争性。毛泽东党风建设的具体措施也卓有成效,通过集中教育、团结教育、榜样示范、调查研究等树立正确作风,通过整党整风、严惩腐败等来纠正不正作风。毛泽东党风建设思想丰富了马克思主义理论、奠定了党的作风建设思想的思想基础、指明了党的执政能力建设的方向、论证了政党学风建设的重要性,在当前应坚持思想政治教育与制度监督相结合、坚持作风建设与廉政建设相结合、坚持作风建设与党的其他建设相结合、坚持作风建设与构建和谐社会相结合。
  
  
中共党史 江西师范大学 2011(学位年度)
摘要:本文试图论述:周恩来高度重视党的建设工作,为党的建设提出了很多真知灼见、远见卓识和光辉思想,为党的思想建设、组织建设和作风建设这党的三大建设作出了重大的理论贡献;周恩来作为一名共产党员和领导干部,终生对党的建设对共产党员和领导干部的要求和号召身体力行、率先垂范,给全党作出了表率,为党的思想建设、组织建设和作风建设这党的三大建设作出了重大的实践贡献。本文研究的目的是深挖周恩来对党的建设的理论贡献和实践贡献对我们当今新时期加强和改进党的建设的重大启发、借鉴和示范意义,以利于推进我们新时期党的建设新的伟大工程。
   我们从周恩来为党的建设所作出的理论贡献和实践贡献中完全能够深切地感受到:周恩来的一生,是为党的建设作出巨大贡献的一生、是全心全意为人民服务的一生、是为实现共产主义而无私奉献的一生。周恩来是中华民族的灵魂、全人类的楷模!
   本文主要采用分析与综合相结合的方法、文献综述法、历史和逻辑相结合的方法和举例论证法来论述。
中共党史 南开大学 2011(学位年度)
摘要:生态文明是人类在适应自然、认识自然、利用自然、改造自然、保护自然以造福自身的过程中,为实现人与自然之间的和谐、人与自然的共同发展所做的全部努力与所取得的全部成果的总和。它是继原始文明、农业文明、工业文明之后的又一种文明形态,是人类文明质的提升与飞跃,是人类文明史的一个新的里程碑。2007年党的十七大首次把“生态文明”概念写入党代会报告,标志着中国共产党生态文明理论的“正名”,并进入到新的发展阶段。
  “中国共产党生态文明理论”可以理解为,党在领导人民进行社会主义现代化建设过程中,为实现人与自然和谐发展、人与社会全面发展而形成的关于生态文明价值、目标和实现方式的科学认识与理论概括。它是对马克思主义生态思想的继承和发展,是党执政实践经验与治国方略的系统化总结,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是中国共产党人集体智慧的结晶。
  本文的写作主要以中国共产党生态文明理论的发展轨迹为主线,以深入挖掘理论演变的背景为着力点,试图梳理出中国共产党生态文明理论的发展轨迹。并通过剖析中国共产党生态文明理论的科学内涵及当代价值,由此论证中国共产党执政理念提升、执政能力和水平提高的命题。
  文章由引论、正文和结束语三部分组成。
  引论部分包括问题的提出、选题意义、研究现状、研究思路、创新和不足、文章结构与研究方法。
  结束语部分主要是对研究进行了概括总结,并对中国共产党生态文明理论的影响与未来进行了展望。
  正文部分由五章内容构成,其中:
  第一章“生态文明与中国共产党生态文明理论的概念阐释”,对生态文明的涵义、特点和在中国的发展进行了阐述,对中国共产党生态文明理论的概念、内容和基本特征进行了界定。为全文明确了概念基础与研究范畴。
  第二章“中国共产党生态文明理论的理论渊源与实践基础”,指出中国共产党生态文明理论的形成与发展是借鉴理论成果与实践经验的结果,从理论方面而言吸收了包括马克思恩格斯的生态思想、中国古代生态智慧、当代主流生态理论等诸多学说的精华。从实践层面而言,在世情和国情的发展过程中,人们积累的成功经验和可供借鉴的教训,亦是党的生态文明理论发展过程中不可或缺的实践资源。
  第三章“中国共产党生态文明理论的形成与发展轨迹”,采取以时间维度为纵线、以空间事件为横线的“立体式”阐述方法展开。即从时间承继角度将整个过程分为“政策”阶段(1949-20世纪80年代初)、“国策”阶段(20世纪80年代初-1994)、“战略”阶段(1994-2007)和“文明”阶段(2007至今),将每个阶段中国共产党生态文明理论的发展进行横向排列与综合分析,进而探寻与展现这一理论形成与发展的轨迹。其中,国家明确提出两个“国策”、国务院正式发布《中国21世纪议程》、党的十七大明确提出“生态文明”理论为划分不同阶段的标志性事件。
  第四章“中国共产党生态文明理论的执政视角解读”,从执政视角阐述了中国共产党生态文明理论的现实意义,其关于生态文明价值、目标和实现方式的理论概括与实践践行,是党执政理念提升的现实反映,显示了党执政能力的增强和执政水平的提高。
  第五章“中国共产党生态文明理论的当代价值”,指出21世纪是生态文明的世纪,中国共产党生态文明理论在当代中国和世界的发展过程中都有着重要的现实价值。从学理角度看,有利于马克思主义学说和中国特色社会主义理论体系的丰富与发展;从国家角度看,有利于推动生态建设实践、促进社会生态化发展;从世界角度看,有利于树立中国负责任的大国形象、增强国际竞争力、促进新世纪各国文明间的交流。
  综上所述,本着顺应、引领历史发展潮流,以及对中国人民、中华民族和全人类负责的态度,中国共产党在深入认识执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律基础上,积极推进生态文明建设,以理论创新和自身实践,与全世界人民一起向着生态文明的目标努力奋进。作为一种先进的、科学的、有生命力的理论,中国共产党生态文明理论必将会对中国社会发展产生积极而深远的影响,为世界文明发展注入新鲜活力。
思想政治教育 河北大学 2010(学位年度)
摘要:刘少奇是伟大的无产阶级革命家、政治家和理论家。作为一个坚定的马克思主义者,他一生都在为共产主义事业而奋斗,他为中国人民的解放事业、为社会主义革命和建设事业做出了卓越的贡献。在长期的革命和建设实践过程中,他不但积累了丰富的革命实践经验,也具备了深厚的马克思主义理论素养。他坚持把马克思主义原理与中国革命和建设的具体实践相结合,不断总结中国共产党自身建设的特点和规律,为我们党的建设做出了巨大的理论贡献,取得了丰硕的理论成果,形成了自己完整的党的建设的理论体系。刘少奇的党建思想理论较为全面和系统,其中有很多独特的理论贡献,丰富和发展了马克思主义建党学说,曾经对我们党的建设实践起了重大的指导作用,在新时期执政党的建设中,仍然具有重要的现实指导意义。
   本文以刘少奇党建思想为研究对象,共有五个部分。前言部分介绍了本文的课题来源、研究目的、研究现状以及本文的研究特点。第一章:深入分析了刘少奇党建思想的形成与发展,本章以刘少奇党建思想的理论基础、现实条件和发展轨迹三方面进行阐述。
   第二章:论述了刘少奇党建思想的主要内容,本章把刘少奇党建思想的思想建设、政治建设、组织建设、作风建设和制度建设各个方面进行较为全面系统地归纳总结。第三章:
   论述刘少奇党建思想的历史地位和当代价值,本章阐述了刘少奇党建思想对马克思主义政党学说的理论贡献和对中国革命和建设实践的指导作用,并指明了刘少奇党建思想对新时期党的建设的重要意义。结束语:主要总结了刘少奇党建思想在我们党的建设历史上的重要影响,并阐明了其对于当前党的建设的借鉴作用。因此,在党的建设实践中我们要继承和发展刘少奇党建思想,不断推进新时期党的建设。
  
马克思主义理论 湖北大学 2010(学位年度)
摘要:中国共产党是从现实出发,高瞻远瞩地提出构建和谐社会的历史新任务。和谐社会包括人与自然、社会系统内部诸要素之间、人与人及人自身的和谐。人与人之间及人自身的和谐是实现社会和谐的基础,人与自然的和谐是条件,社会系统内部诸要素之间的和谐是主要内容。
   构建和谐社会要按照“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的总要求进行。“民主法治”要求将党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一;“公平正义”要求弘扬社会正义,并在此基础上建立公正合理的分配制度、保障制度,让社会成员共享改革开放的成果;“诚信友爱”要求加强以诚信为核心的道德建设,建立人与人之间的和谐关系。“充满活力”要求调动人的积极性,形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的思想观念、制度体系和创业机制。“安定有序”要求健全组织机制,完善社会管理,从而使社会秩序良好,人民安居乐业。“人与自然和谐相处”要求维护自然的平衡,要通过调整经济结构、转变经济增长方式,实现人类社会的再生产与自然再生产的和谐发展。
   构建和谐社会六个方面的总要求体现了社会有机体的思想,它们彼此相互联系又相互影响,最终形成以人的实践活动为核心,以实践中的人为根本而建立起来并不断发展的社会系统。
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