绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
万方知识发现服务平台
获取范围
  • 1 / 81
  (已选择0条) 清除 结果分析
找到 1619 条结果
[博士论文] 苗春荣
外国哲学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:F.C.S.席勒作为实用主义创始时期的重要人物之一,其哲学思想与皮尔士、詹姆斯和杜威一起共同支起了早期实用主义的大厦,为实用主义的创立立下了汗马功劳。由于其对于信念与行动的强调,以及对行动是否能带来某种实际的效果关注,使他成为实用主义阵营中的一员。又由于其强调实用的同时也进一步强调了判断实用与否是以人的需求、渴望、目的等为标准的,所以其思想为实用主义思想增加了人本主义的维度,从而增强了实用主义思想的伦理价值的色彩,更加真切的体现出实用主义哲学对于人的真切的哲学关怀。这个从席勒的哲学中便可呈现出来。在其实用的人本主义形而上学中,形而上学一改往日那种绝对、一元、普遍、僵化的面孔,呈现出来的是以伦理学为基础的形而上学,经验的直接性、实在的可塑性与多元性;在其实用的人本主义逻辑中,席勒以传统逻辑为其批判的重点,在批判传统的形式逻辑和归纳逻辑之后,席勒自己的逻辑也越发清晰的显现出来,其人本主义逻辑以个人的意志为前提、以意志的选择为轴心,最后以人的行动为保证实现了人本主义逻辑对于传统逻辑的逆袭,一改以往逻辑刻板、无情、冰冷的特征,真正变成一个属人的逻辑;在对于真理观的问题上,席勒也一改以往真理观的那种去人性化的特征,重新将人的特征注入到真理的血脉之中,真理由此从产生、发展到检验都与人有着息息相关的联系,真理真正成为属人的真理,为人所用,而不是高高在上的统管人的绝对。席勒的哲学无论是它的形而上学、逻辑学还是真理观都体现出其以人的需要、渴望为出发点,以人的意志为中介最后以人的行动为保证的特征,这便与席勒哲学其实是以伦理学为其全部的理论核心是分不开的,在其伦理学的思想中,人格作为价值的承载,自由作为伦理学的前提,不朽作为假设,最后信念与行动作为伦理思想的客体化体现出来。在其伦理学的思想中席勒将其哲学思想的属人的本性充分的体现出来,在这里也将席勒哲学的所有的指向统一起来,形而上学是以伦理为基础的形而上学、逻辑学是人的目的、需求为核心的,真理观也是以人的需要和人的目的与人的行动分不开的真理观,在其哲学的这三个大部分都始终贯彻了人这个主题的线索,而伦理学更是将这个主题发挥到了极致,更是由于其对于人的强调而成为了其哲学的底色,奠定了席勒整个哲学的基调。由此,席勒在实用主义的阵营中开创了新的哲学视角,增加了人本主义这个新的维度,由此为实用主义的发展奠定了非常重要的基石。
[硕士论文] 张茜
马克思主义哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:弗洛姆健全社会理论的哲学基础和核心是以人的心理精神分析为特色的人性论,他通过分析社会中人病态的精神状况,得出西方社会是不健全社会的结论,并从经济、政治、文化三个方面对健全社会的实现提出改革的建议:经济上进行“人道主义经营管理”、政治上发挥民主制度、文化上提高人民的道德情操,最终的目的是要实现一种人性完善、个人自由、充满理性和爱的“健全社会”。
  文章的第一部分主要从时代背景和理论来源入手,梳理并总结出弗洛姆健全社会思想形成的源头。第二章重点阐述了弗洛姆健全社会思想理论的构思过程。弗洛姆认为健全社会的最初模型应该是人道主义社会的雏形,他通过对社会不健全现象的批判最终提出通往健全之路的改革建议。第三部分是对弗洛姆健全社会整体思想进行的评价。合理性表现在,弗洛姆揭示了西方社会存在的问题,将人性“理论”进行了详细的研究,同时拓展了我们对西方现代资本主义社会的观察视角;局限性则体现在,弗罗姆最终没能脱离其抽象的人性本质,他的人道主义社会观只是对西方社会进行的表面探索,未能找到资本主义制度存在的根本问题。因此,他的社会改革方案带有着理想主义的色彩。
[硕士论文] 周娟
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:社会发展是人类创造历史的社会实践活动过程,对人类的社会实践活动进行评价,有利于实现社会发展合规律性与合目的性的统一。马克思社会发展评价尺度是马克思主义社会哲学和发展理论中的重要组成部分,研究马克思社会发展评价尺度具有重要的理论意义和实践意义。
  论文拟在已有研究成果的基础上,立足于马克思经典著作,以马克思社会发展评价尺度为研究基点,运用逻辑与历史相统一的研究方法,遵循理论和实践相结合的原则进行阐述。通过探究马克思社会发展评价尺度思想形成的理论渊源,分析马克思社会发展评价尺度的萌芽、形成、发展和成熟历程,构建起马克思社会发展评价尺度的内容体系,得出马克思社会发展评价尺度是包含人的尺度、生产力发展尺度、政治文明尺度和生态和谐尺度的有机体系,其中人的全面自由发展尺度是衡量社会发展的核心尺度和最高尺度,也是生产力发展、政治文明和生态和谐的根本出发点和最高归宿。
  理论研究的意义在于指导实践。论文通过梳理不同历史阶段中国共产党人对马克思社会发展评价尺度的继承与发展,结合中国社会发展实际情况,揭示马克思社会发展评价尺度对中国特色社会主义建设的启示。论文得出在当前历史环境下,我国应从顶层设计上继续坚持促进人的全面自由发展、加强社会主义市场经济建设、完善社会主义政治文明建设、不断促进人与自然和谐相处,从而为我国社会发展提供理论依据,为我国实现全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴提供理论指导,使我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
[硕士论文] 梁鸿
国外马克思主义研究 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:哈贝马斯是当今世界重要的、具有影响力的哲学家和社会理论家,作为“法兰克福学派第二代领袖”,他的思想博大精深,其学术成就涵盖了哲学、历史学、社会学、政治经济学、法学、伦理学和语言学等各个领域,他试图超越马克思对资本主义的批判,进而建立一套跨学科的、具有反思和批判功能的社会理论。他是将德国十八世纪以来以意识形态为基础的传统社会学,转换为语言作为典范的社会哲学论述,以此来说明人类社会行动在根本上不是贯彻某种叫意识的东西,而是在与他人的沟通、协调中建立具有共同规范的一致共识。可以说,他的交往行为理论就是在这种理论重心下完成的。
  交往问题,是哈贝马斯二十多年来一直致力于研究的问题。他之所以费尽心思来构建交往行为理论,是因为他认为交往理论可以解决的问题是哲学性的。他认为法兰克福学派在二十世纪三四十年代一直对当代社会进行批判性的研究,尽管其理论家们彼此之间研究的主体以及解释的路径都不相同,但总的方面来说,都是继承了卢卡奇源于马克思的物化理论来论述“社会整合”,并且坚持“以马克思主义历史哲学为基础”。而在哈贝马斯的交往行为理论中,他集中论述了交往的合理性,他认为从交往概念出发可以发展出一种区分社会病态现象的现代性理论。他要解决的是韦伯提出的资本主义社会中自由的丧失和意义的丧失问题,这也就是他自己提出的资本主义社会的合法化危机。哈贝马斯的批判理论与第一代法兰克福学派的批判理论研究有大的不同,他不再是集中在对生产力和工具理性崇拜的批判,而是集中关注了人与人的关系,在他的系统与生活世界二元对立的理论基础上,明确提出了社会一体化的三种资源的理论,即经济、政治和文化,他将其分别称为货币媒介、权力媒介和团结媒介,他要求三者一致,相互联系起来,形成整体的现代化。资本主义的主要问题是生产力的发展侵蚀到了生活世界,因此,当代对资本主义的批判应该是对其生活世界殖民化的批判,对系统的限制。同时哈贝马斯对启发我们从社会一体化整合的角度来考察当代社会,建立合理健全的社会关系,寻找一条符合中国国情的现代化发展路径也有一定的借鉴意义。
  本文正文分三大部分进行论述:第一部分是对哈贝马斯交往行为理论的形成过程展开的研究,其中包括其形成背景和理论渊源;第二部分是全文中最重要的部分,是对哈贝马斯交往行为理论的内容进行论述,其中又分别从交往行为的内涵,交往行为的主体及其方式,交往行为的经验场所,交往行为针对的问题,交往行为的效用,这六个展开进一步的论述;第三部分为哈贝马斯交往行为理论的评析,分别从其价值、意义、局限性展开论述。
[硕士论文] 夏天
马克思主义基本原理 聊城大学 2017(学位年度)
摘要:本文对马克思主义视域下的人类命运共同体进行了研究。随着越来越多的人们追求共同体意识的提升,有不少的国家在追求本国利益的同时,也需要关注其他国家和相关人员的利益,在谋求本国发展的同时,也需要带动其他的国家实现共同发展,建立一种全新的伙伴关系,以便共同的应对各种问题,实现风险的共同承担,实现整个人类的共同利益。人类命运共同体的最大的特点就是在分析本国的国情的同时,也考虑其他国家的快速发展,既对当下的情况进行相应的法分析,同时也需要对未来进行相应的思考,所以既是当前采取的发展政策,同时也实现了未来的发展,是我国的中国特色的发展观点的揭示,可以在全球一体化的环境下达到平等互信的,共同发展的理念,也是我国的最为主要的公共产品。在全球的秩序处于转型的发展时期,世界各国联系紧密,社会、经济、文化交往密切,已经难以“闭关锁国”,关起门建设。从“命运共同体”角度研究世界各国往来,可以增强对国际社会的认识,而且在以后的社会实践中不断得以完善。人类命运共同体理念是一个思考人类未来的中国方略,是中国共产党进入21世纪后对国际关系的新认识和新发展。未来的中国如何在该理念指导下大有作为,中国外交在当前的历史发展时机,如何才能实现更好的快速发展,担当起一个大国需要承担的责任,以及为全球的经济发展做出一定的贡献,国内外学者对其进行了研究。本文从“人类命运共同体”提出的时代背景、理论来源入手,阐述了“人类命运共同体”是思考未来的“中国方略”,同时也体现了对21世纪的马克思主义和当代中国马克思主义的创新和发展,具有重要的学术意义和现实意义。
[硕士论文] 陆灵鹏
马克思主义哲学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:随着互联网技术发展,手机、社交网站、网络客户端等新媒介的迅速发展,意识形态的传播方式已经多样化,影响范围也相比于传统媒体更加广泛,传播手段也更加隐蔽化。如何在新媒介迅速发展的大数据时代中保障社会主义意识形态安全,就成为了一个重要的时代课题。在此时代背景下,马尔库塞媒介意识形态思想就体现出了重要的研究价值。本文详细阐述了马尔库塞媒介即意识形态思想,分别从思想来源、思想内容、思想发展、思想价值等几个方面进行系统分析。在思想来源上,指出马尔库塞媒介即意识形态思想与马克思、胡塞尔和海德格尔等人的联系,阐明马尔库塞对马克思的科学技术异化观、胡塞尔的“生活世界”理论以及海德格尔的科学技术思想的继承和发展。在思想内容方面,本文将马尔库塞媒介即意识形态思想划分为科学技术中立性批判和媒介控制论两个部分。这体现从一般到具体的方法,媒介包含于科学技术,先说明科学技术的一般性,进而论述媒介的具体性,是符合逻辑的。其中,媒介控制论又分为国家操控媒介和媒介控制意识形态两部分。马尔库塞的媒介即意识形态思想的影响是巨大的,哈贝马斯、伯明翰学派、北美经验学派以及媒介环境学派分别从不同角度对马尔库塞该思想进行了回应。值得注意的是,伯明翰学派在肯定马尔库塞媒介即意识形态的基础上提出了受众的主体性,而北美经验学派和媒介环境学派则运用“实证科学主义”的方法对媒介传播进行客观地考察,各有优点和不足,促进了媒介理论极大发展。
  本文通过问题研究法、文献研究法和多学科综合研究法,参阅马尔库塞以及外国著名学者对马尔库塞评注的未被翻译的英文资料,创新式地把马尔库塞媒介理解为发达资本主义社会的商品服务和科学技术,打破国内对马尔库塞媒介理论局限于传统媒体、新媒体的论述,将媒介的范围拓展至政治、经济和文化领域。基于这种理解,马尔库塞媒介即意识形态的思想对我国新媒介时代社会主义意识形态安全问题具有重要借鉴意义。启示我国在社会主义意识形态建设中要顺应媒介新潮流,必须改革创新媒介传播体制,积极抵御西方意识形态渗透,争夺国际话语权,坚持以人为本,推进媒介深度融合。
[硕士论文] 金鑫
外国哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:威廉斯是20世纪最为杰出的马克思主义者,即从马克思主义的基本原理出发,创设出了较为完整的、以社会大众为基础的“共同文化”的文化批评理论,同时对“文化领导权”进行了科学解构,从源头解决了文化的属性问题。同时威廉斯也是一位坚定的马克思主义者,毕其一生为工人阶级服务,从事马克思主义文化理论的研究与发展。受其工人阶级家庭与乡村小镇成长环境的影响,威廉斯以其理性的科学态度客观辨证地对待马克思主义理论,在继承与判对的基础上发展马克思主义理论,反对西方教条式的马克思主义。
  威廉斯在接受马克思主义思想理论的同时,借鉴和吸收了如葛兰西的“文化领导权”、卢卡奇的“总体性思想”等其他现代西方文化哲学家的思想,这为威廉斯的文化批评理论的研究提供了广度。其文化批评理论以唯物史观为基点,运用唯物辩证法,从创新的角度重新解构上层建筑与基础的关系,从社会存在与社会意识、物质与精神、实践与认知的视域对马克思主义思想理论原理予以了整体理解,对英国社会中传统的“精英文化”提出了严厉批评,在此基础上,从大众文化的大社会文化视角构建出了以“共同文化”为核心、以文化领导权为主旨的文化批评理论体系。较长时间以来,我国均较为关注马克思主义思想理论对于文学艺术的指导与意义,这方面的研究较为成熟与系统,但将马克思主义运用于文化批评理论方面的研究却非常不足,而基于马克思主义辩证唯物论的威廉斯文化批评理论对我国社会主义文化建设中社会主义文化领导权的把握、社会主义文化内在价值的取向、构建共同文化模式以及推进大众文化进程等方面具有极其重要的意义,另外对我国文化批评理论研究视角、方法和内容的选取也具有一定的启示意义。
[硕士论文] 张国良
外国哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:在西方哲学史上,形而上学占有十分重要的地位,但是在后来的哲学发展中,形而上学也受到了来自各方的猛烈批判,而在整个形而上学的发展过程中对形而上学影响最为深远的一次质疑,即是以卡尔纳普为代表的逻辑实证主义对形而上学的拒斥。
  卡尔纳普在逻辑实证主义的背景下对海德格尔的形而上学进行了批判,其目的就是要把形而上学彻底的清除掉,为新的哲学开拓道路。通过此背景说明卡尔纳普为什么要“拒斥形而上学”,以及海德格尔形而上学的内容和影响,达沃斯会议对卡尔纳普的影响,从而了解卡尔纳普为什么要批判海德格尔形而上学。
  对于卡尔纳普是如何批判海德格尔形而上学的,则以《通过语言的逻辑分析清除形而上学》这个文本介绍卡尔纳普“拒斥形而上学”的哲学观,对卡尔纳普拒斥形而上学思想进行研究分析,并提炼出卡尔纳普对海德格尔形而上学批判的方面。
  卡尔纳普对海德格尔形而上学的批判,一方面为分析哲学铺平了道路,揭示了形而上学的不足,另一方面也显现出卡尔纳普对海德格尔形而上学的很多误读。首先,卡尔纳普在“无”的问题上对海德格尔的误解以及动词的名词化问题;其次,卡尔纳普理解的“sein”问题以及把形而上学当作一种生活态度等是否是独断的、简单化和科学主义的;再次,海德格尔是不是形而上学的典型代表,海德格尔克服形而上学与卡尔纳普拒斥形而上学的差别,并分析了海德格尔对卡尔纳普批判形而上学的回应及卡尔纳普批判形而上学的意义。
  通过卡尔纳普对海德格尔形而上学批判的介绍与评析,呈现出20世纪普遍存在于分析哲学传统与欧陆哲学传统之间的分裂,分析哲学传统是以卡尔纳普所代表的以科学理论为方向的哲学研究方法,欧陆哲学传统则是以海德格尔为代表的从另一种完全相反的方向来推进哲学发展的研究方法,分析卡尔纳普和海德格尔近乎对立的两种哲学立场,在对照中正确认识分析传统与欧陆传统。
[硕士论文] 吕海雯
国外马克思主义研究 聊城大学 2017(学位年度)
摘要:在技术发展给社会带来深刻影响的今天,马克思技术哲学思想日益显出其重要地位。芬伯格是法兰克福学派的当代传承人,他的技术批判理论影响广泛。
  本研究首先对技术哲学思想发展进行了概述,然后分别对马克思技术哲学思想和芬伯格技术哲学思想的主要内容作了详尽的阐述,通过分析两者不同层面的异同指出芬伯格对马克思技术思想的继承性以及客观评价了芬伯格技术哲学思想的超越性,继而指出芬伯格对于马克思的误解带来的理论局限性。芬伯格从多层面研读马克思,在其思想中读出了深刻意蕴,并在社会组织理论、技术设计批判、拜物教理论这几个主要方面继承发展了马克思的思想,尤其重要的是,芬伯格继承了马克思研究问题的方法论,尤其是辩证法、总体性方法等。同时,由于芬伯格技术思想的开放性决定了其不完善性,他没能正确把握马克思对无产阶级的分析而产生了认识偏差,对马克思的社会主义过渡理论也存在误解。同时,认识到技术哲学思想是一种实践性的发展指导思想,对于我国社会主义建设是必不可少的指南,对于我们构建和谐社会、落实科学发展观实现中国梦具有重要的意义。
[硕士论文] 黄岑
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:自19世纪开始,伴随着20世纪早期数学和逻辑学的发展,结构主义作为数学和哲学发展的自然产物应运而生。夏皮罗作为结构主义的代表人物,从实在论的立场出发,提出了把结构作为一种独特共相的柏拉图式结构主义(先物结构主义),并逐渐发展成为了结构主义理论中的一个重要分支。本文较详细分析了夏皮罗先物结构主义的理论背景、基本思想、理论难题,从而进一步评析了夏皮罗先物结构主义的不足、影响及意义。
  本文由引文、三章系统性论述及结束语,共五部分组成。
  引言部分首先介绍了夏皮罗先物结构主义的提出背景及其理论根源。通过细致考察国内外关于该理论的研究现状,提出本论文主要求解的问题及核心内容,并进一步阐释本论文的研究意义。
  第一章,探析夏皮罗先物结构主义的背景。通过论述该理论的起源,明确该理论的哲学立场,并勾勒出该理论的基础框架。
  第二章,论述夏皮罗先物结构主义的基本思想。从本体论、认识论与方法论层面系统论述夏皮罗先物结构主义的基本内容。首先阐明夏皮罗先物结构主义强调位置即对象的先物主张;其次剖析其模式识别、映射、隐定义这三种认知方式;最后从数学语言及二阶逻辑的角度分析先物结构主义的方法论特征及其理论优势。
  第三章,评析夏皮罗先物结构主义面临的挑战及发展。通过探析夏皮罗先物结构主义面临的两个主要挑战,反思其基本立场存在的逻辑缺陷与矛盾,从而揭示当前结构主义发展的整体趋势。
  结束语,重新梳理夏皮罗先物结构主义理论,同时指出本文的创新及不足之处。
[硕士论文] 郭干
外国哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:知觉经验作为我们感官作用下形成的意识感知,其表征过程就是语言从发生到建构的过程,是我们的心灵与外部物理世界的关联及互动在语言实践上的体现。然而用传统的语义分析对其分析的时候,往往会涉及到语言与实在、主体与客体的二元对立问题,表现出了难以调和的困境。首先,就语言的限度问题而言有两个方面的表现:一个是有限的语言表达式难以应对知觉经验表征中无限的涵义;另一个是由于主客观世界之间的差异,表征的内容难以与现实存在相对应。其次,知觉经验表征语义分析中出现的模糊性问题,语词表达的概念的内涵与外延都处于不确定的状态。这一模糊性的特征既存在于语词自身,也存在于所指对象,影响着知觉经验表征语义分析的准确性。
  对此,我们要想对知觉经验表征给予证实与规范,就应该在语境的大框架内去调和传统语义分析中所遇到的困境,将分析的过程放置在主客体的关联中。这种语境化的倾向,既便于我们理解知觉经验表征所传递的信息,也能进一步消除命题中普遍存在的模糊与歧义。首先,知觉经验表征语义分析的语境化,将我们的语义分析放置在一片广阔的“境域”之中,通过一种关联性的建构来体现诸多因素的共同参与。其次,将知觉经验表征语义分析看作是一个真理的实现过程,通过“再语境化”重新编织着新的信念与语句态度,进而在动态过程中再建构新的语境。这样既确保了所有客体都能放置在语境之内,更便于去实现所有语境之间的平等对话。再者,将知觉经验表征的语义分析放在语境之中,能够产生一种制约的功能。一方面通过语境敏感度把握语句的真值条件;另一方面通过普通规则的制约,对知觉经验表征的语义分析进行规范。
[硕士论文] 李颖
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:不可或缺性论证是由蒯因(Willard Van Orman Quine)提出的重要论证,它为数学实在论提供了理论支持。1953年,蒯因在《从逻辑的观点看》一书中初步提出了他的数学哲学思想;1960年,他在《语词与对象》一书中展开了对数学对象的讨论;随后,他在《自然化的认识论》一文中提出用自然科学方法研究哲学中认识论问题的合理性;最后,在1970年出版的《信念之网》中他通俗地阐述了关于科学哲学的观点,其核心是整体主义知识观。蒯因的数学实在论的不可或缺性论证将数学作为科学的一部分来考虑,首次将传统的有关数学存在和真理的形而上学问题融入科学方法论和科学实在论的层面上,对数学哲学的发展意义深远。本文旨在通过详尽分析不可或缺性论证的背景、思路以及学界对该论证的支持与反驳,来评析不可或缺性论证的影响和意义,进而探讨数学哲学的发展趋势。
  本论文由引言、四章系统性论述和结束语五部分组成。
  引言部分论述本论文研究不可或缺性论证的理由,国内外研究现状,论文的基本思路和内容提要,并说明本论文的研究意义。
  第一章,不可或缺性论证提出的背景,总述论证背景。首先提出数学实在性的问题,接着论述了数学实在论的困境,最后引出不可或缺性论证,梳理不可或缺性论证的发展思路。
  第二章,不可或缺性论证的辩护与发展,主要论述数学实在论的不可或缺性论证。蒯因-普特南的不可或缺性论证发展分化为很多版本,首先对蒯因和普特南的原始论证策略进行分析,然后对实用主义的不可或缺性论证进行研究,最后提出科利范对不可或缺性论证的辩护,详尽分析了不可或缺性论证的实质。
  第三章,对不可或缺性论证的质疑,主要论述四种对不可或缺性论证的质疑。首先详细阐述菲尔德的虚构主义,并对其进行分析论证;其次论述因果自然主义并分析;接着是研究麦蒂的数学自然主义;最后论述对比经验论的观点并进行评析。
  第四章,重新审视不可或缺性论证,对不可或缺性论证进行深入挖掘。以蒯因的观点为基础,详尽分析科学自然主义,通过数学和自然科学的确证进行论证,最后以不可或缺性论证对数学实在性进行辩护,得出结论。
  结束语总结全文内容,回顾不可或缺性论证的发展过程,分析论文的创新之处与不足,最后指出了不可或缺性论证对数学实在论的影响。
[硕士论文] 武慧芳
马克思主义理论 太原理工大学 2017(学位年度)
摘要:现代社会,由于人们违背自然规律,在控制自然的观念影响下,一味追求经济发展,崇尚经济理性,使得生态环境遭到严重破坏,直接威胁到人类的生存和发展。就中国的实际而言,从2008年开始的沙尘暴、冰冻到2016年的雾霾,人类对大自然的侵略开始遭到大自然的反击,生态环境问题已经成为关乎我们每个个体生存和发展的大问题,使我们不得不重新反思人与自然控制与被控制的关系,我们应该如何与自然和谐相处成为我们需要思考的主题。
  在20世纪70年代,生态马克思主义理论应运而生,它是西方马克思主义对生态问题和人类发展问题在当代的哲学思考。笔者基于中国也面临着生态问题的困扰,需要在已有的理论中注入新鲜血液,结合中国具体生态问题,将生态马克思主义理论中的有益成分应用到中国的生态建设中来,试图寻找解决中国生态危机的理论依据和可行性方案。本论文通过对生态马克思主义理论产生的时代背景、思想来源、理论建构和实践目标进行阐述梳理,分析了生态马克思主义理论在资本主义社会的不可行性和在社会主义社会实践的可能性。
  生态马克思主义理论继承和发展了马克思主义和法兰克福学派的思想,坚持了人与自然的关系、坚持了对异化消费的批判、坚持了对资本主义社会制度及其生产方式的批判,否定了传统控制自然的观念,将资本主义社会的生态危机最终归因于资本主义社会制度与生产方式的不合理性,提出建立生态社会主义来取代现存的资本主义社会的构想,主张经济适度增长、转变传统自然观念、培育公民社会、树立生态理性的消费文化等。生态马克思主义理论虽然存在局限性,甚至带有乌托邦色彩,但是它顺应时代潮流发展,为当代社会解决生态危机提出自己的独特见解,它的这些主张对中国的生态建设有积极的借鉴作用,我们应该以辩证的眼光去看待它。在经济方面,转变经济增长方式,发展绿色GDP,注重质量和效益的共同发展;在政治方面,要坚持社会主义制度和社会主义方向,建设生态型政府,坚持基层民主制度;在文化方面,树立正确的绿色消费观,适度消费、合理消费,培养良好的消费行为,树立生态意识,弘扬生态理性。理论来源于实践,理论指导实践,生态马克思主义理论为中国的生态建设提供新的路径和方法,为我们深入的学习研究马克思主义提供了新的视域,有利于中国更好地实现人与自然、人与人、人与社会的和谐发展、可持续发展,为更好的实现“美丽中国梦”助力。
[硕士论文] 赵阳
外国哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:为真者理论不仅是当前形而上学领域一个重要分支,同时也是分析哲学中的一个核心议题,该理论建立在“真基于实在”的直觉之上,认为一个命题之所以为真是因为某物存在,而不是相反,每一个命题都至少有一个“为真者”使其为真,二者之间具有成真关系。
  本文第一部分首先对为真者概念的形而上学历史进行考察,展示出这一概念所具有的思想源头与形成的理论背景。其次对命题与为真者之间所具有的成真关系进行描述与界定,说明这一关系所具有的几种性质,其中阿姆斯特朗所提出的“跨范畴关系”被认为是成真关系的本质,即命题作为真之载体,为真者作为成真原因,前者代表语言,后者代表世界,分属不同范畴。最后从认识论的层面对为真者概念进行阐释,并介绍为真者理论的基本内容,在为真者丰盛论中,借助罗素有关普遍事实的观点对普遍性真命题的为真者进行论证,从而支撑为真者丰盛论。在为真者原则与衍推原则中,为真者概念被给予公理化的规定,并认为在逻辑上具有衍推关系,但是这种衍推原则需要某种限定。
  本文第二部分引入为真者理论所面对的一个争议话题:否定性真命题。对于肯定性真命题来说,在实在中找到某一使其为真的实体或事实是容易的,但对否定性真命题来说,这却是困难的,因为否定性真命题所描述的正是实在中不存在的事物,很显然,如果否定性真命题没有一个为真者,那么对为真者理论将形成一个巨大挑战。否定命题与肯定命题有着不同的性质及成真关系,意味着需要对二者进行对比分析,并提出否定性真命题的为真者原则。另外,借助维特根斯坦有关否定命题的观点,可以发现命题有着独立于实在的意义,否定命题来自对被否定命题的一种否定描述,否定命题与肯定命题对应着同一个实在,这种类似一元论的观点成为解决该问题的路径之一。莫尔纳利用四个约束命题来论证否定性真命题的为真者一定是肯定性的存在,有关这四个约束命题的讨论涵盖着争论的焦点,因此对于莫尔纳难题的解决可以被认为是对否定性真命题的为真者问题的解决。针对莫尔纳难题,韦希特提出一种“简单”方案,一个否定性真命题所包含的原子命题的假值是该命题的为真者,该方案被认为符合莫尔纳的四个约束命题,并且与阿姆斯特朗所提出的“为假者”概念相关,本文将为真者、为假者、肯定命题、否定命题四者进行对比与分析,并对简单方案给出评论,说明其优缺点及思想内涵。
  本文第三部分首先阐述了成真关系下的解释功能,一方面,在命题与实在之间具有一种解释关系。另一方面,对成真关系的不同刻画,使得对命题或语句为真的原因有着不同的解释。其次讨论了为真者理论的形而上学前提,并介绍了一种对该前提论证理由的反驳意见,借助真之实在论同样可以解释为真者理论的形而上学前提,这使得为真者理论得到削弱。最后说明了为真者理论发展的必要性与可能性,并提出两种可能的发展路径。
[硕士论文] 沈海华
外国哲学 浙江师范大学 2017(学位年度)
摘要:心身关系问题是当前心灵哲学界的热点话题。自古希腊哲学产生开始,哲学领域及生命科学领域有关于心身关系的研究就特别活跃。具身性是当前认知科学研究的新主题,为欧美哲学家反思和批判客观主义的产物,它主张人类对世界的认识与具身性不可分离,具有十分深刻的哲学渊源。心身关系是具身认知所要面对和解决的核心命题。认知观本身是有关心身关系的一种理解、诉求和主张。从非具身认知到具身认知,折射出的是认知科学的认知观所引领心智加工和身体的关系由分离走向契合。在哲学语境之下,具身认知作为心灵哲学或认识论中有关心身关系的探索和主张,其演进历程的背后可窥见心身关系在哲学层面继续思考的深化。本文主要从针对心身关系问题已有研究观点的梳理和归纳出发,详细介绍心身关系问题形成的历史,厘清存在的主要派别并整理相关观点;阐述具身认知的概念,介绍具身认知关于心身关系问题解决的主要观点以及存在的不足;把握具身认知对于认知过程存在的不足这一核心议题,以提出现实的解决策略,积极探讨解决心身关系问题的最佳可能。
  本文主要由前言、主体、结语三部分组成。
  第一部分相当于前言主要介绍心身关系研究情况。本章节将心身关系问题已有研究进行梳理和归纳,以加深对认知理论体系存在问题的理解,为下一步提出切实可行的解决策略奠定基础;并指出本文的研究思路、创新之处以及研究意义。
  主体部分主要由两个章节组成。第二章从具身认知的研究综述出发,主要阐述具身认知对于心身关系问题的解决。首先,有关心身关系的理解、诉求和主张遵循着从非具身认知到具身认知的演变历程,反映出人类对认知理论体系建构取得了一定的进步。其次,从心身二元论到心身一体论的哲学路径出发,完成转化,使得非具身认知获得深度超越,具身认知获得另类重生,这也是认知理论体系完善的生动体现。
  第三章主要阐述心身关系研究以及认知理论体系构建现存的主要困境。
  侧重从两个层面分析心身关系研究当前存在的哪些困难,从探究具身认知存在的不足出发,目的在于着力为解决心身关系问题提供现实策略。首先,认知是一个事实,对于这个问题的现有解释还没有足够的说服力,这就说明认知理论的体系是有待完善的。其次,具身认知将认知过程进行的方式和步骤经由身体物理属性所决定。再者,具身认知认为认知内容是由身体所决定的,但人类不可避免受到历史文化、先前信念、他人思想与评价等影响。最后,具身认知认为,身体是嵌入环境的,认知、身体与环境是一个动态的统一体,但是人类通过身体获取信息需要通过大脑的转化进行信息加工才能逐步形成认知。
  结语部分主要指出探究具身认知存在不足的意义所在,并为人类建构一个科学合理的认知理论体系提供一个切实可行的解决策略。尽管具身认知已经重新建构了一种心身关系以及对信息加工机制探究的思路和路径,并尝试着从改变核心假设出发,对心身关系进行重新定义和研究,这为重新理解心身关系和完成人类认知拓展了新的视野。具身认知作为一种心身观念,它所引领的认知科学的发展之路和范式构建还需要有很长的路要走。当然这个过程会很漫长,笔者通过人是自然属性和社会属性的统一,提出结构化研究的策略来逐步完善人类认知体系。
[硕士论文] 李能
马克思主义哲学 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:人的主体性问题不仅是学术界关注的焦点,而且也是人存在和发展的前提。在人类社会发展过程中,随着社会的发展变化,人的主体性研究逐步走向深入。放眼当今信息世界,人工智能的发展正带来一次广泛而又深远的社会变革,它业已渗透到人类社会生活的各个方面,推动着人们价值观念、生存方式和思维习惯的深层变革。把人的主体性问题纳入到人工智能的视阈中进行全面审视,正是本文的立意所在。
  本论文以人的主体性研究相关成果为理论基础,以促进人工智能和人的主体性融合发展为基本原则,在系统分析人工智能对人的主体性产生影响之基础上,提出人工智能环境下确立人的主体性地位的对策建议。论文共四个部分:第一部分阐述人工智能的发展历程、基本特征及其人的主体性理论;第二部分分析人工智能的发展对人的主体性带来的积极影响;第三部分分析人工智能的发展对人的主体性带来的消极影响;第四部分立足人工智能发展实际,提出人工智能环境下确立人的主体性地位的对策建议。将人工智能与人的主体性问题结合起来进行研究,可以避免高扬人工智能而弱化人的主体能动性的做法,这对于推动人与科技的协调发展,对于促进人的全面自由具有进步意义。
[硕士论文] 赵静薇
马克思主义哲学 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:卢卡奇作为当代享有盛名的马克思主义哲学家,致力于马克思主义哲学的钻研,坚持不懈地追随马克思的思想,被称为西方马克思主义的开创者,在马克思主义发展史上占有极其重要的地位。卢卡奇根据马克思在《资本论》中对商品拜物教的分析,在其代表作《历史与阶级意识》中提出了物化理论。将卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论进行比较,具有十分重要的理论意义和实践意义。
  本文在对异化理论和物化理论进行比较的基础上,准确地梳理了两种理论之间的关系,并运用辩证的观点看待卢卡奇的物化理论,在对物化理论做出客观评价和充分认识的条件下,分析我国当前社会中存在的物化现象,促使人类对自我价值的实现进行思考。
  本文主要分为四个部分。第一部分对马克思异化理论的背景及内容进行分析,其中包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔等哲学家对异化概念的阐释,在内容部分通过对异化理论的含义、产生、表现以及带来的后果四个方面进行论述;第二部分对卢卡奇物化理论的背景及内容进行分析,其中包括对黑格尔、马克思、狄尔泰等哲学家的理论思想的阐释,在内容部分通过对物化理论的含义、产生、表现以及带来的后果四个方面进行论述;第三部分是本文的研究重点,在对二种理论进行全面、深刻论述的基础上,将物化理论和异化理论的异同在概念维度、理论来源、理论内容、理论所产生的结果四个方面进行比较,梳理二种理论之间的关系。第四部分在对两种理论进行有效比较的基础上,用辩证的观点看待卢卡奇的物化理论,对其局限性及意义进行探究,并对我国当前社会中存在的物化现象进行分析,从而提出解决现实问题的途径。
[硕士论文] 曹楚
哲学;外国哲学 南京师范大学 2017(学位年度)
摘要:逻辑经验主义的基本特征是遵循经验主义和反形而上学。它认为科学知识的基础不是依赖个人的感觉经验,而是依赖于公认的经验证实。在反形而上学方面,它不像孔德和马赫那样,认为形而上学是错误的,而认为它是无意义的。在对待实体、上帝、自由和必然性等所谓“永远不能解决的问题”方面,逻辑经验论者认为这类问题争论不休的原因在于根本没有这样的问题,它们只是一些所谓“似是而非的问题”(Scheinproblem)或者是“伪命题”。另外,他们把数理逻辑作为哲学分析和论证的主要工具。正因为如此,才被称为逻辑实证主义或逻辑经验主义。
  可证实性原则是逻辑经验主义的中心问题之一,逻辑经验主义者说:“命题的意义是它的证实方法。”这个原则不仅是一个意义标准,还是划分科学与非科学的标准,也是拒斥形而上学的有力武器。逻辑经验主义者对于可证实性所要求的,不是实际的可证实性,而是原则上的可证实性。一个在原则上没有可证实性的命题是没有方法证实其为真或为假的,也就无法了解它的意义。但他们认为也有无须证实的命题:即数学命题与逻辑命题。他们属于重言式命题的体系,其对象是形式的关系,不是实在的关系。它们要求的不是证实,而是证明,不是真实性,而是有效性。
  逻辑经验主义者提出可证实性的意义标准后,引起了国际分析哲学界许多学者的质疑,逻辑经验主义内部也在不断地反思、补充与更正。自维也纳学派形成以来,它经历了巨大的发展和变革,早已改变了它最初的模样。这种发展主要表现在:卡尔纳普主张用非定性论的“经验确证”(confirmation)代替定性论的“经验证实”(verification);莱辛巴赫主张用意义的概率理论代替证实原则;艾耶尔提出强意义上的可证实和弱意义上的可证实等等。他们并不是否认证实原则,而是不断发展证实原则,提出了更为自由的意义标准。
  总之,逻辑经验主义证实原则所倡导的科学应在经验中检验的精神以及逻辑分析的方法,深刻地影响了当代西方哲学的发展,也为库恩的历史主义打开了大门,具有深刻的理论意义和实践价值。
外国哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:存在主义是20世纪西方最有影响力的思想流派之一,对包括越南在内的诸多国家的思想、艺术、生活等领域都产生了深刻的影响。存在主义自20世纪50年代起,就由留学欧洲的越南知识分子引进和传播,并且在越南快速地掀起了一场轰轰烈烈的存在主义文化运动。20世纪60-70年代,存在主义直接影响了越南南方的思想、文学、绘画、音乐,引起了知识分子的高度关注,他们就存在主义的主要问题展开了热烈的争论,在各种学术期刊和文艺杂志陆续发表了关于存在主义的大量文章,存在主义成为了当时越南南方学术和艺术最为重要的理论基础。存在主义对越南南方青年一代的生活方式也产生了广泛而深远的影响,嬉皮、反战、女权等运动因此而兴起。然而,自1975年至1980年代中期,随着社会和政治的变化,越南开始反对和排斥存在主义。1986年后,随着越南在经济和政治等方面所进行的改革,越南社会生活重新受到了包括存在主义在内的各种西方思潮的影响,越南学术界和艺术界开始重新审视存在主义对越南社会所产生的多维影响。由于存在主义在越南的传播及其影响涉及的领域广、问题多、社会心理较复杂,所以全面评估存在主义对越南的影响有利于越南思想、艺术和社会生活的发展。
  海德格尔与萨特的存在主义是越南存在主义思潮的源头。存在主义融入越南的过程长,表现形式独特。在1954-1975年间,越南社会沉浸在战争、死亡、痛苦、仇恨之中,这为存在主义在南越扎根和广泛传播提供了现实土壤。存在主义在越南的传播及影响历程可划分为四个阶段,即:(1)1963年前,存在主义在越传播初期。(2)1963-1975年,存在主义对越深刻影响期。(3)1975-1986年,存在主义在越受排斥期。(4)1986年以来,存在主义在越重受关注期。在这个时期,存在主义重新引起了学术界和艺术界的广泛关注,对越南社会影响逐渐回升,尤其是在文学创作和青年人的生活方式方面。存在主义在越南的接受过程主要表现为四个特点:第一、深受法国存在主义的影响;第二、丢失了反唯理主义的本质;第三、成为1975年前西贡政府的思想工具;第四、有吸收其他流派的思想并与之交叉的趋势。在思想上,深受存在主义影响的主要是从事高等教育的教授们,他们热衷于在越南传播存在主义。其中,阮文忠接受和传播的主要是萨特的无神论存在主义,陈太鼎接受和传播的主要是有神论存在主义。然而,虽然他们都接受存在主义,但是他们的观点却并不一致,甚至产生了各种激烈的争论,而争论的焦点主要集中在无神论存在主义与有神论存在主义、存在主义与马克思主义之间。这些争论促进了越南本土思想与存在主义的迅速交融。在文学方面,存在主义对文学创作与文学研究的影响比较大。因受存在主义的影响,与此相关的创作题材更加丰富,文学作品数量倍增。其中,较为典型是短篇小说与长篇小说这两类文学作品。文学理论研究也随之繁荣起来。在其他艺术方面,存在主义对越南的影响主要表现在音乐和绘画上。天才音乐家郑公山以及被视为绘画色彩大师的宝趾堪称越南存在主义艺术的代表人物。存在主义成为郑公山和宝趾创作的灵感泉源之一。在存在主义思想的影响下,郑公山的音乐创作和宝趾的绘画创作在表现现实世界的荒谬以及对人类生存的诘问等方面达成了高度的一致。在社会生活方式方面,存在主义的影响主要发生在美国所扶持的西贡政府统治阶段,存在主义思潮引发了越南南方嬉皮、女权、反战等运动。它们深刻地影响了1975年前的南越社会。受存在主义影响的嬉皮生活方式和女权运动对越南社会生活在带来积极作用的同时也产生了消极影响,其影响蔓延进社会生活的各个方面,尤其是对青年人和文艺界人士的影响巨大。但因社会环境、风俗习惯及经济发展水平不同,南越嬉皮潮流与欧美国家嬉皮潮流存有差异。在越南的现今阶段,存在主义对年轻人生活也带来了积极与消极的双重影响,一方面,它激励着青年人去追求自由、发挥自己的创造精神;另一方面,也因对个人自由的过分关注而造成了对道德和法律的漠视。
[硕士论文] 罗仪
马克思主义理论;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:后现代主义在20世纪70年代的西方产生,80年代之后在西方流行,90年代以后泛化影响到整个世界,直到今天,后现代主义的影响已经渗透到众多学科和领域。后现代主义在理论上包含多方面的内容,后现代主义历史观是后现代主义理论的重要内容之一。后现代主义历史观反对理性主义历史观,消解历史主体,崇尚作为文本和话语的历史,这与近现代历史观有着根本不同。这种后现代主义历史观虽然有一定的合理性,但它也包含着不可避免的理论困境和现实的消极后果。
  本文力图站在马克思主义哲学唯物史观的立场上,对后现代主义历史观展开分析和批判。文章首先阐述了后现代主义历史观产生的现实根源和理论来源,其次通过对后现代主义历史观主要代表人物思想的解读,分析了后现代主义历史观的理论特征和方法论特质,然后揭示了后现代主义历史观的理论缺陷及其对现实的消极影响。最后将后现代主义历史观与马克思主义历史观进行了比较研究,站在唯物史观的视角对历史发展的实质问题作探讨。
  (已选择0条) 清除
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部