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[硕士论文] 吴鲁锋
中国近现代史 聊城大学 2017(学位年度)
摘要:本文对吴金鼎学术人生进行了评述。吴金鼎是现代考古学史上的著名学者,在史前考古的发现和研究及中国西南地区考古事业的开创,做出了重要贡献。吴金鼎一生的学术研究经历主要分为两个阶段:其一,从清华大学国学研究院肄业至留学英国之前。在此期间,吴金鼎凭借在清华国学研究院所学的考古知识和训练,完成了《山东人体质之研究》;在齐鲁大学任教期间,六次踏访平陵地区,发现城子崖遗址,完成《平陵访古记》一文,并以此为契机于1930年进入史语所考古组,追随李济、董作宾等学者参与城子崖遗址和安阳殷墟发掘,并负责撰写了部分发掘报告。《城子崖》发掘报告中,吴金鼎独立完成第三、四章,并对其他章节进行了详细的修改。其二,出国留学及回国后的学术经历。鉴于吴金鼎在考古学上的贡献,在傅斯年、何思源等学者多方努力下,促使吴金鼎于1933年获得山东官费免考留学名额,赴欧洲留学。在英国伦敦大学留学期间,因吴金鼎对史前文化中的陶器格外注意,专门前往伦敦中央高等工业学校,学习陶器的制作;又跟随考古学界大师皮特里参与巴基斯坦地区考古发掘工作,皮特里对吴金鼎的学习态度和学业成绩留下了深刻印象,夸其为“一位田野工作的好手”。留学期间撰写、出版了博士论文 Prehistoric Pottery in China(《中国史前陶器》),当时被称为“关于中国史前陶器最详尽的参考书。”1937年末,吴金鼎学成回国受聘于中央博物院筹备处并在史语所兼职。1938年1月至1943年3月,吴金鼎任团长组建了苍洱古迹调查团、川康古迹考察团和琴台整理工作团等活动,在西南地区进行了广泛的考古调研和发掘,对中国西南地区考古具有开创性意义。1945年,吴金鼎弃笔从戎,离开史语所。抗战胜利后,吴金鼎回任齐鲁大学教授,直至1948年病世。吴金鼎一生经历曲折,学术研究成果颇丰,但由于存世资料较少,学者评述不一。本文在利用学术界相关记述,并认真查阅了台湾中央研究院历史语言研究所档案资料,对吴金鼎一生主要时段的事迹、学术研究轨迹及成就进行了评述,其中对其生平事迹记述不实和错讹之处,运用新资料进行了考辩和改正。力求以吴金鼎为个案,对其进行全面研究并给予正确评价。
[硕士论文] 周凤竹
世界史 山东大学 2017(学位年度)
摘要:在计算机技术和互联网的大势推动下,以工具变革为先导的历史学数字化转向为西方史学提供了新的研究和教学实践方法,数字史学应运而生。与传统计量史学不同的是,数字扩大了计量的内涵,展示了发掘新知识的方法,并创造了历史叙事和演绎的新形式,促成了西方史学研究从方法论到认识论的发展。在过去的三十年中,众多西方数字机构为推动历史学数字化进程付诸大量实践,新的数字方法和数字项目成为推动历史学研究模式变革的主要力量。
[硕士论文] 柴克东
中国古典文献学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:自万历元年担任首辅,到万历十年去世,张居正针对明王朝的各种问题进行了一系列改革,使得明王朝从岌岌可危的境地渐渐显露中兴的局面。但是,张居正同样是一位盖棺无定论的人物。他的传记作者们认为他专权震主、贪权恋位,甚至因为他不受父丧而视他为禽兽。
  本文以张居正传记资料的蒐集、整理为基础,通过对这些资料的仔细分析研读,再参考张居正本人的文集以及《明实录》的记载,尝试做以下工作:运用西方的互文性理论,分析张居正传记的形成过程;考证张居正传记中有悖历史真实的部分,力争还原本来的面目;分析张居正的思想,尤其是佛教对他的影响;研究张居正最被人诟病的"夺情"一事,分析张居正的不愿守制的苦衷。张居正去世已经四百多年,有关他的传记虽然取得了一定的成果,但和他的影响力远远不能匹配。本文的初衷,就是为还原张居正真实的形象做一点力所能及的贡献。
[硕士论文] 张广阳
科学技术哲学 哈尔滨理工大学 2016(学位年度)
摘要:自20世纪30年代以来,国际科学史研究领域在编史学方法和科学史观念上经历了许多变化和争论,其中焦点问题大多涉及对“内史论”与“外史论”两种传统的界定、理解和取舍。在这个问题上,国内的多数学者均在逻辑实证主义科学观的指导下,更重视“内史”的研究传统,一些表现出对“外史”传统关注的学者也往往持有一种“内外史”综合的含混态度。“内史论”和“外史论”的分化使每个初入科学史研究领域的新研究者都要在或内或外这两种传统之中做出一种选择,且不论这两种选择是否正确,单是这种选择便已佐证了传统实证主义科学观的不足。因为这种选择正是科学作为一种社会建制的要求,一名研究者在将要开始对真理“观察”和“归纳”之自前,就先要在两个范式之间做出选择。正因为当下“内外史”研究中存在这些难以解释和解决的矛盾,我们更应该寻求一种超越“内史论”和“外史论”的新科学史观。
  本文基于内史论与外史论者对编史学的探索,对库恩与默顿的编史学进行了新架构,并以后库恩主义科学知识社会学来倡导一种全新科学史观。“内史论”与“外史论”对立的前提是两种传统都以实证主义科学观坚守科学“自成逻辑的内部”并使之与“外部”区分开来。后库恩主义科学知识社会学认为科学知识是社会建构的产物,要求对科学知识的内容进行社会学分析。由此科学观出发,独立于社会因素影响之外的、纯粹的科学“内部”不复存在,“内史”与“外史”的界限相应地也被消解,进而得出一种超越传统内外史论的科学史观与编史方法。在这样超越的科学史观指导下进行的科学史研究,编史学工作和新的综合性著述,能够更好的阐述科学这一社会建制的本质概念与运行方式,也能使科学史受众对科学的认识水平和更广泛的理解能力得到提高。
[硕士论文] 王艳
中国史 安徽师范大学 2016(学位年度)
摘要:20世纪二三十年代,是中国史学研究公共领域形成的时期。这主要得益于当时各种专业史学期刊的创办,它们为学者们提供了砥砺学术的交流平台,改变了传统史学相对封闭的研究方式,是中国史学研究发展过程中不可忽视的因素。作为“五四”时期具有代表性的专业期刊,创刊于1921年的《史地学报》在当时的学术界产生了很大影响。
  《史地学报》作为一方公共领域,它所聚合的一群学者构成了探讨史学问题的“公众”,他们具有独立的、理性的、批判性的公众特征,这些特征体现在他们的文章与言论中。这些学者讨论了史学研究的相关问题,这些问题具有公共性特征。学者们的讨论具有公开、批判、客观等特征,这样的探讨最终形成了比较客观、理性、批判性的公共意见,这些意见构成他们达成史学研究发展共识的基础。由此,《史地学报》促成了一种理性探讨与多元化的研究格局。
  本文将《史地学报》作为个案研究对象,试图通过对该刊的分析研究,进一步探讨近代中国史学研究的公共领域是如何建构的。
[硕士论文] 史诤罡
中国史 山西大学 2015(学位年度)
摘要:甘露之变是唐代中后期的一次重要的宫廷斗争。本文旨在深入分析甘露之变发生的前因后果,搞清楚当时文宗所处的环境与困境,澄清目前学术界对于一些具体问题的模糊认识。本文坚持实证主义的研究方法,充分运用考古资料和出土墓志,必要时附上参考地图,以期达到预期目标。研究认为甘露之变不是简单的南衙北司之争,而是文宗为消除威胁皇权的宦官而发动的最后一战。由于用人不当,未受到朝臣响应,最后形成了宦官独大的局面,从而使后来的皇位继承权被宦官攫取。
  本研究分为三个部分:第一章首先分析了李训崛起的轨迹,论证李训一直以剿除宦官为己任,而郑注除宦消极,直到王守澄死后,郑注才表现出积极除宦的态度,导致二人因争功而最后彻底分裂。分析了李训实力单薄的原因。第二章分析了李训发动兵变的总体计划;考证了当时宦官集团依靠的军事力量,从而得出当日宦官并非依靠神策军,而是李训政变失败后才调动的;从朝会仗卫部队的掌控、宣政门的争夺和设伏地的选择三个方面,剖析了李训政变失败的因素。第三章论述了文宗即位的背景,说明文宗面临的艰难困境以及甘露之变发动的时机,最后揭示出其性质。说明了甘露之变对于中晚唐的皇位继承的影响和宦官专权的新趋势。
[硕士论文] 沈远鑫
史学理论及史学史 扬州大学 2015(学位年度)
摘要:三国题材电视历史剧经过近四十年的发展,呈现出一种趋势:20世纪末的电视历史剧以忠于小说《三国演义》为主,21世纪初的电视历史剧以突破小说《三国演义》为主,不仅从内容上进行突破,还从思想上对原著的传统观念进行革新。这一改变来源于三国历史大众化的变迁。随着史学大众化的进行,社会大众接触到的三国历史不断发生着变化,三国题材电视历史剧就是这些变化的集中表现。
  本文将三国题材电视历史剧的发展与史学大众化历程有机地结合起来。全文以史学大众化之路为线索,讲述三国历史在传播方式、记述内容以及历史观念上的变化,并在每一章以三国题材电视历史剧的发展与之对照,清晰地展现出史学大众化过程对于电视历史剧发展的影响。通过展现两者的联系,揭示三国题材电视历史剧的发展规律,并探讨如何在史学大众化的热潮下,进一步发展三国题材电视历史剧。
  第一章讲述20世纪前的史学大众化发展,讲史、戏曲、小说等形式将三国历史以通俗的形式传播于社会大众。电视历史剧的产生,正是这些传播方式的延续。所以,早期的电视历史剧与小说《三国演义》的关系密切。小说《三国演义》的普及,可以看作为文学作品的大众化,也可以视为间接的“三国历史”大众化。
  第二章讲述20世纪初史学大众化的发展,资产阶级“新史学”所提出并实践的“让民众了解历史”和“让史书记述民众”以及在唯物史观指导下的历史普及活动将大众喜闻乐见的三国历史传播于社会。这一过程反映在电视历史剧上就是突破小说《三国演义》的内容和思想,展现出别样的三国历史。通过电视历史剧展现出的三国,在文学和艺术之外,增添了一些史学元素,作品中包含着许多不同以往的历史观念。
  第三章讲述21世纪初史学大众化的发展,三国历史开始出现更多的大众化形式。同时,社会大众逐渐成为三国历史知识和观念的创造主体和传播主体。面对史学大众化的新阶段,电视历史剧的编导团体应该从内容、形式及主题上,对三国历史进行全新地演绎,并且始终坚持“尊重历史”的态度。在电视历史剧的创作和传播过程中,史学工作者、媒体工作者、政府相关部门以及社会大众也应承担起相应的责任,共同帮助普及三国历史重任的电视历史剧更好地发展。
[硕士论文] 张金梅
史学理论及史学史 黑龙江大学 2014(学位年度)
摘要:本文回顾了国内外陈学霖史学著作的研究情况,介绍了陈学霖的生平及治学,较系统地分析、梳理、归纳了陈学霖的史学研究内容、成就和特点,进一步明确了其史学研究之地位。在宋金史研究方面,从陈学霖早期的金史研究、参与的“傅海波计划”、宋史研究等方面入手,讨论了其各个时期发表的几部重要著作,重点分析其金代正统论研究成果。在元明史研究方面,选择陈学霖参加的几项国际知名的研究计划做重点分析,包括“明代人物传记计划”“元代名人传记”及《剑桥中国明代史》的编撰等,肯定其在明朝重要文献的整理发掘、对史事的研究和对北京建城传说的研究等方面做出的重要贡献。史学研究的评价方面,重点梳理了专家学者的观点。作为20世纪下半叶以来活跃在国际学术界具有中学功底兼具西学理念的美籍华人史学家的代表人物之一,研究陈学霖的史学著作及思想具有重要的借鉴意义,值得我们做更深入地探讨和研究。
  
[硕士论文] 张锐
中国历史 河北师范大学 2014(学位年度)
摘要:袁宏的《后汉纪》是现存有关东汉史史籍二大部中的一部编年体史书,其史论内容丰富,深刻反应了袁宏的历史观念和史学观念。本文从五个方面分别探讨了袁宏的天人观、古今观、君臣观、经世观以及夷夏观,认为袁宏受所处时代的影响,他的思想中既有儒家的传统观念,又有玄学化的倾向;既有进步的方面,又有落后的地方,我们要辩证的看待。
  一、在天人观上,袁宏主张“重人事,轻天命”,天命的色彩大为减少,更加注重人的作用。袁宏认为天和人各有其运行的规律,应正确区分并相应地加以利用。以阴阳观念来讨论治道,就刑狱问题而阐发议论,对天人之理进行了集中的表述,认为君主施政应该“宽以临民”、“简以役物”,赏罚有道。他还认为天和人是相通的,民意即天意,重视对人民的关怀。虽然他没能完全摆脱天命思想的束缚,但仍具有进步意义。
  二、在古今观方面,一个“通”字,道出了袁宏对于历史变化的认识。在史论形式上,每论一事必追溯以前发生过的类似事件,以探寻历史发展变化的规律。他还把不同时期和阶段的历史事件纵横连接起来,以求会通之意。就史论内容方面,在关于中央和皇帝制度以及地方制度上,都主张对古代的一些礼法进行继承并有所发展。关于制度、文化及风俗思想变迁的论述,更是纵横古今,大气磅礴,客观反映了历史发展变化的状况。
  三、在君臣观上,袁宏认为应该严格按照“名教”的要求去行事,恪守君臣父子的伦理关系。名教思想一直是袁宏史论的核心,无论是史料的抉择,还是史实的论述,无不以名教思想为依据,通过宣扬名教的观点,力图达到稳固君臣关系的目的。以荀彧和曹操为例,一正一反,阐述了臣子应怎样侍奉君主。这种要求正名的思想,表明了他维护东晋司马氏统治的政治立场。
  四、在经世思想上,袁宏也从不落后,积极从历史的经验中为统治者寻求安邦治国的良药。袁宏比过去的历史家都更强调历史记述的借鉴意义,其主要目的之一就是维护封建君主的统治。具体到袁宏所处的东晋,他用曹操影射桓温、主张实行分封制,以及对佛教的记载,都是那个时代所必须面对的问题,他一一给出了答案,为统治者解决现实问题提供了借鉴。
  五、在夷夏问题上,袁宏主张“严夷夏之防”,排斥少数民族的思想,具有一定的滞后性。袁宏视少数民族为夷狄,不丰张他们内迁,有违于民族融合的时代大潮。对班超出使西域的评价,也有失公允,这不得不说是他狭隘的民族主义的体现。袁宏主张对少数民族实行羁縻政策,也是一种被动的消极思想。总之,在民族关系方面,袁宏的主张是不切时宜的,而这又与他的成长环境有关,其落后性也就情有可原了,我们不能苛求古人。
[硕士论文] 范凤凯
史学理论及史学史 河北大学 2014(学位年度)
摘要:范文澜是中国马克思主义史学的代表人物,著有《中国通史简编》、《中国近代史》等著作。对于范文澜的研究,学界已经取得一定成果,但是考察范文澜从经学家向马克思主义史学家转变的,涉及者不多。本文旨在考察范文澜从经学家向马克思主义史学家转变的具体情况,探究范文澜发生转变的原因,并对其做出恰如其分的评价。探究新民主主义革命时期中国马克思主义史学和史学家的发展动态,以及延安史学的发生发展,把握转变之形势,探求转变之原因,总结评价范文澜学术思想转变及研究意义,进一步拓展对范文澜研究的领域,扩展范文澜研究的广度、深度,推动中国马克思主义史学相关领域的研究,特别是马克思主义史学中国化的研究。对范文澜建国后学术思想变化的考察,把握其学术思想转变之形势,对其转变做出客观公正的评价,对于今天的中国马克思主义史学研究和史学批评,具有重要的指导意义。本论文除绪论及结语外,共有四章。
  绪论部分介绍选题意义和范文澜研究综述。总结前人成果和不足,给予客观评价,论述论文的研究思路。
  第一章“范文澜向马克思主义者的初步转变”从范文澜早年的学术经历、范文澜向革命者的转变、范文澜由经学家向经世致用史学家的转变、范文澜的抗日救亡运动这四个方面概括了范文澜向马克思主义者的初步转变,重点论证了范文澜写作风格和思想的初步转变。
  第二章“范文澜向马克思主义史学家的转变”概括了范文澜向马克思主义史学家转变的情况、探究这种转变原因以及总结范文澜在延安时期的史学成就。考察了毛泽东、吴玉章对范文澜学术思想的影响,重点论证了范文澜对中国马克思主义史学中国化作出的重要贡献。
  第三章“范文澜马克思主义史学的鲜明特色”概括了建国后范文澜学术思想的自我完善,重点论证了建国后范文澜对中国古代史、中国近代史研究领域的探索和贡献,以及自身历史研究法的进一步完善。
  第四章“范文澜从经学家向马克思主义史学家转变的评价”则从范文澜史学范式、学术思想两方面进行考察,对于范文澜向马克思主义史学家的转变,结合正反两方面的论述,给予客观公正的评价。
[硕士论文] 冯晓梅
史学理论及史学史 安徽师范大学 2014(学位年度)
摘要:何炳松集史学家、教育家和出版家于一身,是“新文化运动”前后最先引进西方史学理论与方法的学者之一,在中国史学界,曾经与梁启超并称为“中国新史学派的领袖”。他致力于对西方史学理论的介绍和传播,特别是对鲁滨逊“新史学”的译介,试图融合中国传统史学和西方史学,以形成其独特的史学思想体系。本文通过对何炳松生活经历及所处时代背景的介绍,系统的阐述他的史学思想,并从何炳松的史学贡献及局限两个方面客观评价了他的史学思想。
  除绪论外,本文将分三个部分对何炳松的史学思想进行探究。
  论文主要介绍了何炳松的人生经历及其所处时代背景,由此探析其史学思想的形成、发展及演变过程,进而更好的认识何炳松的史学思想。
  本文从何炳松融合中西方史学、何炳松的历史整体观、价值观、史料观及其研究史学所用的方法等几个方面,深入探讨何炳松的史学思想内涵。
  本文还着重阐述了何炳松对中国史学做出的重要贡献及其史学思想的局限性,从而对他的史学思想进行客观而全面的评价。
[硕士论文] 王飞
中国古代史 河北大学 2014(学位年度)
摘要:吕祖谦(1137—1181),字伯恭,学界称其“东莱先生”,是南宋时期一位重要的理学家、史学家、思想家。与朱熹、张栻并称“东南三贤”。他学识闳博,兼学当时各家思想,一生讲学、著述等学术活动都以婺州(今浙江金华)为中心,故名之为婺学,也称金华学派。吕祖谦经史并重而又热衷于史,因此,吕学的学术特色充分体现在其史学上,这也是他与一般空谈性命的理学家相区别的地方。
  吕祖谦读史、治史,史学观点往往针对时弊,有补于世,且在治史上有自己的态度和方法。其治史态度主要表现为:一、精密以求的严谨态度。二、直笔无隐的实录精神。三、求真考信的执着精神。四、推崇史官的崇史之心。吕祖谦的史学观是其整个思想体系之中最为重要的部分,充分体现了他务实之学风以及经世致用的为学特点,对后人影响颇大。治史要有一定的方法,吕祖谦的治史方法则主要体现在他所提倡的观史顺序和观史方法上。
  吕祖谦的学术生涯虽然非常短暂,但留给后人的史学著述却颇为丰富,以左氏三书和《大事记》最具代表性。“圣人”的理想人格被吕祖谦认为是人生的最大价值目标,在其治史过程中,他也是以其向“圣人”看齐的史德为基础,结合自身的史才、史学、史识来治史的。
  吕祖谦研究历史,主要是想讽谏南宋朝廷,希望统治者能够总结历史经验,吸取历史教训,避免重蹈覆辙。在其具体评论叙述时,有一定的朴素辩证法思想贯穿其中,提出了许多独到的见解,具有重要的参考价值。
[博士论文] 秦莹莹
文艺学 浙江大学 2014(学位年度)
摘要:修昔底德是西方经典史学的奠基者,也是西方文学史上重要的作家,以及政治思想史上不可多得的政治哲学家。他的《伯罗奔尼撒战争史》不仅为后世了解公元前五世纪的希腊生活提供了珍贵的材料,而且还可以视为观照和理解政治生活的一面镜子,指引我们处理人与政治之间的良好关系。
  面对二十世纪以来有关修昔底德身份的论争,本文试图从历史观念、叙事艺术与政治思想三层面展开对修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的研究;主张以叙事为中介进行文本阐释,还原其特定时代的历史观念和政治哲学思想,进而建构一种古典政治诗学的阐释范式。修昔底德的历史叙事包含了真实客观的原则,同时也呈现出历史/文学叙事所具有的广阔的政治思想内涵。伯罗奔尼撒战争是雅典民主制逐步崩塌、希腊文明走向衰落的标志性事件。修昔底德称其为“伟大时代的伟大战争”,因为这场战争既代表了人类文明的最高程度,也造就了人类生活的最大苦难。在写作方法上,本文通过对演讲辞和叙事技巧的分析,深入和系统地考察了修昔底德历史写作的特点,并揭示他在历史写作与文学创作两方面的融合与分裂;内容方面,正义、民主、政治领袖等问题构成了修昔底德思想的主要内容,展现了他对传统习俗与自然律法之冲突的思考。本文认为,修昔底德笔下的修辞与叙事不仅具有文学修饰功效,同时也是他表达其政治思想、展现人类政治生活基本面貌和生存困境的重要手段。
  全文五章,分别从历史观念、演讲辞、文本叙事、政治思想探讨了修昔底德著作及其思想的独特价值,最后归结为政治诗学建构的必要性与重要性。
  第一章首先梳理了古今史观的差异指出历史思想的历史性特征、修昔底德的历史理性建构范式的贡献;其次,通过还原荷马、希罗多德和修昔底德对“真实”的理解,揭示其各自思想的精神特质,进而指出修昔底德的“真实”观蕴含着更为丰富的内涵。
  第二章以修昔底德的文本结构与叙事艺术为主要内容,从宏观角度描述了修昔底德文本的悲剧式结构,并以“阿基达姆斯战争”叙事为例,挖掘其深层叙述结构特点;然后,文章具体分析了修昔底德文本中的叙事技巧:重点与盲点、突出数据、位移以及环状特征。最后指出修昔底德的叙事与思想之间的张力。
  第三章详细探讨了修昔底德作品中出现的演讲辞。从“政治的演讲”和“演讲的政治”两个方面展开论证古希腊政治生活的独特现象——演讲与政治的合一,指出演讲之于政治生活的重要性,同时也揭示了修昔底德笔下的演讲辞意欲表达的政治思想。
  第四章重点列举了修昔底德政治表达的三个方面:正义的脆弱、民主的缺点与雅典领袖的变化,通过文本的细读,指出修昔底德对正义的担忧,对民主的思虑与对美好领袖的想象。
  第五章提出建构“政治诗学”的必要性与重要意义,通过梳理中西古典作品中表现出的诗学的政治维度,概括政治诗学的基本内涵与意义所指,最后表明修昔底德的政治诗学所具有的重要启示。
[硕士论文] 孟蔷
档案学 南昌大学 2014(学位年度)
摘要:《长安志》是宋敏求的方志代表作,是中国现存最早的古都志。该书能够跨越千载,流传至今,必有其独特之处。这独特之处需由编纂体例和编纂特色来诠释,《长安志》的体例,综合运用自注体、编年体、纪传体、仿国别体四种史书编写体例。四种体例中,自注体例运用范围最广——贯穿全书始末,且内容详备、形式多样——有补充说明性质的自注、对词语的训释性自注、对名物的训释性自注、会通性自注四种形式。《长安志》的编纂特色,从语言风格上说,有善用修辞、推敲词语的典雅,有文约事丰所折射的简练,有一事一物旁征博引的精核。从内容上看,是重视人文活动记载中所彰显的人文关怀,如关于黍、稷、麦生产作物,渠、堰水利设施等的记载彰显了对古人生产方式的人文关怀;关于驿、渡、桥、亭四种交通设施,“葛纱”、“靴毡”两种衣料等的记载彰显了对古人生活方式的人文关怀;关于娱乐场所乐坊,休闲场所温泉胜地、曲江等的记载彰显了对古人娱乐活动的人文关怀;关于神庙、寺、观、祆祠等的记载彰显了对古人宗教信仰的人文关怀;关于皇陵、墓、冢的记载彰显了对古人仙逝世界的人文关怀。
[硕士论文] 岂海静
中国古代史 河北师范大学 2014(学位年度)
摘要:三朝(道光朝、咸丰朝、同治朝)《筹办夷务始末》(以下简称“始末”),是晚清官方修纂的一部史书,主要辑录了晚清时期清政府与外国有关的一些文件,它是近代中国最早由官方修纂的有关中外交往的史书。
  三朝《始末》分别是在咸丰朝、同治朝和光绪朝编纂完成的,此时,我国正处于由封建社会向近代社会转变的特殊历史时期,因此《始末》的编纂有着深刻的社会背景。
  编纂《始末》未设专职编纂机构,对于它的编纂机构,《始末》中以及现有资料中亦未见明确记载,《始末》很可能是放在《实录》馆中,作为馆内次一级的任务完成的。
  关于《始末》的编纂人员,在其《进书表》中署名的有监修总裁官、总裁官、副总裁官,但一些具体的编纂人员却没有详细记载,因为《始末》是放在实录馆里完成的,所以两者的编纂人员应该有联系,《实录》的监修总裁官、总裁官、副总裁官的人员中都包括了《始末》的监修总裁官、总裁官、副总裁官的人员,但具体的编纂人员就不一定是同一批人员了。
  《始末》的编纂过程主要有凡例的制定、资料的搜集、编写、审阅和定稿等五个步骤。道光朝《始末》凡例的拟定应为杜受田制定,最终凡例定稿是负责编纂《始末》的监修总裁官。《始末》的编纂资料搜集与《实录》的资料收集相似,因为两者的编纂资料有相同的部分,《始末》的编写由修纂官完成,一部分写完好后,由审阅官进行审阅,修改后再由总裁官审阅,最后才定稿成书。
  《始末》的编纂资料来源主要是谕旨、折奏和“夷书”。《始末》所录的内容基本上是照抄原文,这保存了相当真实的史料,具有很高的史料价值。
  《始末》是中国官方史学撰述在近代的继续发展,在编纂机构、编纂人员、编纂过程、编纂资料等方面都体现了中国古代的传统史学,但是它编纂的内容反映了时代的变化,体现了近代发展的开端,是官方首次把与中西外交有关的事情编纂成书。
[硕士论文] 葛兴苗
史学理论及史学史 河北大学 2014(学位年度)
摘要:我国古史辨派的创始人顾颉刚,于1923年提出“层累地造成的中国古史”的独特观点,并开创了古史研究的新方法,对中国学术发展影响重大。本文围绕“古史层累说”的思想渊源、学术方法与史学思想以及对当代学术的影响进行了初步的探讨。
  顾颉刚新史观的提出,是在传统文化的教育和熏陶下,对前人辨伪成果的批判继承。正值五四新文化运动时期开了社会风气,学术界自由开放的思潮盛行,顾颉刚就在胡适、钱玄同的支持和引导下,对旧的古史系统提出了质疑,“层累说”由此诞生。“层累说”从方法论上来讲,主要由三个系统的方面:“历史演进法”、“故事的眼光”、“伪史移置法”所构成。“古史层累说”蕴含了进化的观念、怀疑的精神与重视史料的史学思想。顾颉刚古史观一经提出,立刻引起了史学界很大的轰动,褒贬不一。而随着时间的推移,顾颉刚的学术在当代依然影响重大。90年代,李学勤提出“走出疑古时代”的口号,对顾颉刚提出挑战,引发当时史学界对“走出疑古”思潮的讨论,有肯定也有质疑与批评。且顾颉刚敢于挑战权威的批判精神,也是当代学术界所缺少的。由此,顾颉刚对当代学术的影响可见一斑。
  深入研究顾颉刚这样一位在中国近代学术史上有着重要影响的学者,有助于我们对中国学术发展脉络的把握。而当前学术界对顾颉刚的研究从力度和广度上,有待进一步挖掘。随着顾颉刚更多的论著、笔记、日记和来往书信等资料的出版,我们期待学术界对于顾颉刚的研究更加深入。
[硕士论文] 高壮
史学理论及史学史 淮北师范大学 2014(学位年度)
摘要:斯宾诺莎(Baruch de Spinoza,1632-1677),荷兰著名哲学家,代表作有《神学政治论》(Tractatus Theologico-Politicus)、《伦理学》(Ethica ordine geometrico)、《神、人及其幸福简论》(Korte Verhandeling van God,de Mensch,en deszelfs Welstand)、《知性改进论》(Tractatus de intellectus emendatione)、《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》(Renati des Cartes Principia Philosophiae, accesserunt eiusdem Cogitata Metaphysica)、《希伯来简明语法》(Compendium Grammatices Linguae Hebraeae)等。斯宾诺莎开创了将《圣经》作为史书进行批判的先河,柯林伍德在《历史的观念》中认为斯宾诺莎的辉煌著作使他成为《圣经》考据的奠基人。斯氏成为当时备受瞩目的史家。但是他去世后,其哲学成就逐渐掩盖了斯氏的史学成就,但他史学见解内容丰富,不可忽视。
  本文从史学史角度统摄史学、哲学、政治学等各类著作,把斯宾诺莎作为一个整体进行研究,着重探究斯宾诺莎的史学思想,以确定其史学成就及其意义。
  斯宾诺莎史学深受当时政治、经济、文化的影响,他主要生活在“黄金时代”的荷兰,近代经济发展较早也较为迅速,荷兰被马克思称为“17世纪标准的资本主义国家”,这个时期荷兰政治民主、经济繁荣、自由学术文化氛围自由、自然科学的发展,为斯氏思想提供了温床。古典文化的熏陶、理性主义思潮的启蒙和怀疑主义的运用等,斯宾诺莎集这些因素的影响于一身,并且融汇贯通,构建了自己的史学体系。
  斯宾诺莎史学贡献在于两个方面:一是史学思想,斯宾诺莎主张史学认知上怀疑态度和求真精神并存;在历史叙述动机和用途上,主张历史叙述动机就是解释——即其宗教、哲学、政治等观点的解释。在用途上,认为历史可以拥有道德教训功能;在社会历史观中,基于人性分析,阐述社会契约论和无神论社会假说。二是史学实践,运用版本目录学、校勘、语言学、史源学、辨伪等考据方法,将《圣经》作为史学著作进行历史批判。并且在历史研究方法上,推崇历史演绎法,将理性主义观念在史学上加以运用。
  斯宾诺莎史学既有继承也有创新,如贝尔、莱布尼茨等继承《圣经》批判;无神论社会假说在后世掀起波澜,例如费尔巴哈、黑格尔、马克思等都将这一认识继承;斯宾诺莎采取历史诠释对后世历史诠释学发展奠定基础,施莱尔马赫、狄尔泰、伽达默尔等继承发展这一方法。
  总之,通过对斯宾诺莎史学的深入研究,不仅有助于重新认识斯宾诺莎史学在西方近代史学体系中的重要地位,同时有助于梳理了近代西方史学发展脉络。
[硕士论文] 张亚楠
史学理论与史学史 河北大学 2014(学位年度)
摘要:何干之是我国现代著名的马克思主义历史学家、理论家,一生的著述颇丰。二十世纪二三十年代的“中国社会性质问题论战”是当时思想理论界的一大盛事,何干之第一个对大论战作出了系统的总结性论述。本文首先分析了何干之从事中国近代社会性质问题研究的原因,进而论述了何干之对中国近代社会性质论战中各派观点的分析总结,由此概括出何干之对于社会性质论战的贡献和评价。何干之以马克思主义唯物史观为指导思想,对中国近代社会性质和中国革命进行了深入的研究,通过对论战的总结,科学揭示了中国近代的社会性质,使“半殖民地半封建社会”的观念深入人心,为中国共产党正确认识中国社会性质和毛泽东半殖民地半封建社会理论的形成作出了贡献;通过对中国革命问题的探索,为中国共产党新民主主义革命理论的形成提供了宝贵的思想和理论来源;同时何干之作为一名马克思主义学者,对论战后唯物史观的传播和马克思主义史学的发展也起了积极的作用。论战的影响是长远的,直到当代学术界依然对中国近代社会性质进行探索,但是从根本上并没有突破何干之的解释框架。
  论文的正文部分由绪论和三个章节组成:
  绪论,内容包括论文选题的目的和意义、国内外对何干之的研究现状综述、论文的研究思路和创新之处。
  第一章主要内容是何干之从事中国近代社会性质问题研究的原因分析。此部分从主客观两方面因素分析何干之能够对中国近代社会性质论战作出系统总结的原因,主要是何干之处于社会变革转折的大环境中,使得他能深刻认识中国社会现实和关注中国革命;另外他具备深厚的马克思主义素养、经济学理论,以及在革命实践中对社会性质的研究。
  第二章主要内容是何干之对于中国近代社会性质论战的理论总结。此部分论述了何干之对苏联理论界观点的总结;何干之对中国社会性质论战的总结,其中吸取了“新思潮派”和“中国农村派”的进步理论,同时对其不足之处予以补充;批判了“动力派”和“中国经济派”的机械论观点;何干之对农村社会性质论战的总结,认同了“中国农村派”的观点,批判了“中国经济派”的观点;此外还把翦伯赞与何干之对中国社会性质论战的总结进行了对比。
  第三章主要内容是何干之对中国近代社会性质论战的贡献和评价。此部分主要论述了何干之的学术成就和理论贡献,科学揭示了中国近代半殖民地半封建的社会性质,对中共新民主主义革命理论的形成有积极的影响;论述了何干之对社会性质的研究在学术史上的价值,论战后唯物史观的传播和对马克思主义史学的影响,以及论战对当代学术界研究的影响。
[硕士论文] 李君杰
史学理论及史学史 淮北师范大学 2014(学位年度)
摘要:郑玉是元末徽州地区经学的重要代表人物之一,他一生致力于授徒讲学,门人众多。著述有《周易纂注》、《程朱易契》、《春秋经传阙疑》、《师山文集》。
  郑玉在《春秋》学方面用力最勤,所作的《春秋经传阙疑》受到当世和后世极高评价。传统《春秋》学的研究,主要从文献本身出发,结合《三传》,做出对《春秋》文本的解读。而郑玉不仅运用了传统的方法,也重视对传统的修正。比如前人为解释所处时代政治困境私心曲意解经,尤其宋代,变前儒淳实之风,开臆断之弊,穿凿附会。郑玉在这方面就显得非常客观,不逞己意,充分吸收前人的意见。《春秋经传阙疑》的内容和研究方法很多都具有参考价值和实用价值。其征引、借鉴广泛,修纂严谨客观,体例仿朱子《通鉴纲目》,做法则以《经》为主,综合三《传》,兼采诸儒,无从质证就“阙疑”,表达了一种甚公且平的精神。而这些无不体现他对《春秋》学的精深研究。
  郑玉在治学上没有门户之见,兼采众儒,不偏颇,这种品质难能可贵,为当时朱学和陆学的合流尽了一份努力。郑玉朴实严谨的学风历来为后人称道,并且也影响了很多人。他的一些做法被后人继承,并取得成绩。
  总之,郑玉的《春秋》学研究有着重要的学术价值与影响,其极大推动了《春秋》学的传承和创新。他对《春秋》学的研究起到了积极作用,不愧是元末徽州享有声誉的《春秋》学家。
[硕士论文] 李森
史学理论及史学史 淮北师范大学 2014(学位年度)
摘要:萧一山是民国时期著名的清史专家。回顾学界对萧一山的研究成果,大都出现在20世纪80年代以后,基本围绕其代表作《清代通史》。就史学而言,萧一山的史学积累、史学特点的比较以及史学的后继效应是不容回避的,也成为全面认识和评价这位清史大家的新的切入点。
  萧一山由于家境富裕自幼受到中国传统文化的熏陶,这对于他的启蒙教育起到了至关重要的作用。青年时期的萧一山受到了近代学术的泽被,尤以梁启超等学者对其影响最大。因此,他年仅21岁便独自完成了《清代通史》上卷的写作,这可谓“史学之奇迹”。除此之外,他的史学成就还受到一些政治家的影响,例如:萧一山的史学作品中透露着蔡元培、孙中山的政治理念。另外,萧一山对史料学的贡献是不容忽视的,蒋介石给予的经济支持,是他取得成功的重要原因。
  将萧一山与同时代其他史家进行比较性研究是最能体现他史学的独树一帜性。主要体现在,将《清代通史》与《清朝全史》在体裁、体例等方面进行比较,再将他的“民族革命史观”与孟森的“五族共和史观”在进行对比,同时在具体历史问题上萧一山也与蒋廷黻等学者产生了分歧,例如:李鸿章的评价、义和团运动的看法。并且注意到了他在史料学上的贡献,将其与史料学大家罗尔纲进行比照,通过这些比较性的研究,可从多方位、不同角度深入探析萧一山及其史学成就,既能展现他极具“个性”的观点,又能全面分析清史研究的共通之处,有利于洞察清史研究的走向。
  虽然萧一山的后学传人未定,但仍然可从后代学者的著作中,窥探其影踪。例如:萧一山对李光涛、范文澜、黄现藩等学者产生不同侧面和程度的影响。具体体现在:李光涛、范文澜、郑天挺等对于民族革命史观的回响、罗刚的“人文化成”观念的体现、黄现藩对于“经世致用”学术思想的回应。这些学人的作品,不仅仅是对历史问题的考察,也是对萧一山史学的肯定。
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