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[硕士论文] 孙琦
中国现当代文学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:萧红(1911~1942),中国现代著名作家,至今影响巨大。关于其生平,自萧红逝后至今一共出版了七十余种,其人生故事,数度成为热点,是名副其实的“说不尽的萧红”。进入新世纪以来,萧红传记写作更是呈现出多元化态势,并出现诸多新质元素;而借助于媒体炒作,催生出了新的萧红生平叙述方式。萧红生平叙述甚至成为了一种文化现象。本文对新世纪以来各类型萧红传记作品进行梳理并加以观照,探索各类型传记的特点、利弊,及其发展脉络。
  本文第一章选取新世纪以来比较有代表性的四本传记进行论述,分析它们从不同角度对萧红生平叙述所进行的重新建构,并结合具体材料分析各自的特点及所存在的问题。第二章从叙事策略、美学特征、传主形象等方面,论述关于萧红的三部影像呈现:电影《萧红》、《黄金时代》与话剧《萧红》。本文认为,电影《萧红》将萧红塑造为一个被“凝视”的对象,同时,由于叙述角度设置遮蔽了传主的作家身份,最终使得萧红成为了一个符号化的人物;而《黄金时代》从普通女性、写作者等不同身份塑造传主,充分凸显了她的个性,彰显了电影的女性意识。但多时空、多层面的叙事策略,使影像叙述显得凌乱,割裂了萧红生平叙述的完整性。话剧《萧红》更注重萧红的创作与萧红生平的联系,将作家的经历与其作品紧密结合起来,剧中萧红形象在不断外化,主体性在不断增强。第三章从两个部分来说明新世纪以来萧红生平叙述的概况、问题、意义。新世纪以来萧红传记涌现出如《呼兰河的女儿——萧红全传》、《从异乡到异乡》、《漂泊者萧红》等的优秀之作。这些传记作者企图摆脱如《萧红小传》、《萧红评传》的影响,探索萧红传记叙述新的可能;而另一面,由于媒体炒作的介入,萧红传记叙述也出现了为了迎合市场而表现出庸俗化的趋向。传记数量不断增多,质量却良莠不齐。这一现象值得警惕与思考。
[硕士论文] 万宁宁
美术学 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:关于古代书画家的研究,常见两种形式,一是书画家的个案研究,二是按年代、地域等进行归类整体研究。无论是哪种研究,其研究的目的大多指向书画、风格以及审美思想等内容。毫无疑问,这些研究有其内在的合理性与理论价值,但是书画艺术作为一种社会实践的产物,在其产生的过程中,不可避免地受到其生态环境的影响。
  本论文以活动在袁枚身边的书画家作为研究的对象,通过对他们与袁枚交游的梳理,在此基础上展开对他们当时的一种生态情况的研究。本论文主要通过他们的交游经历,重点分析他们与袁枚的交往给彼此带来的影响,比如袁枚的声名、思想、人脉等对于这些书画家的生活、创作有什么影响?而这些书画家又对袁枚产生了什么影响?他们是通过什么样的行为来加深影响?又有哪些行为受到认可,并最终形成模式?本文试图用生态学的理论从物质循环、能量流动和信息交换三个方面对该书画圈的生态进行解读,进而总结出此书画圈的交游生态行为模式,并从这一模式中挖掘出清代书画家生存状态的某些方面,从而希望能够为当今学术界对清代部分书画家的研究提供一个新视角。
  第一章,笔者通过以袁枚的三十三岁为分水岭,对袁枚出仕生活和致仕后生活作简单介绍;第二章,从以袁枚为中心的书画圈形成的原因、涉及的书画家以及他们与袁枚交往的相互影响三方面,对此书画圈作概况论述;第三章,对人脉信息交换、名利交换、物质交换、才情相惜、构建姻亲关系五种生态行为模式进行具体阐述。最后,总结这些书画家对自身社会地位的重视,揭示其处在“才名焦虑”中的社会现实。
[博士论文] 张婧雅
闽南文化与两岸交流研究 闽南师范大学 2017(学位年度)
摘要:目前,学界对于闽南籍作家的研究多集中在明、清二代,而元明之际的闽南籍作家却处于无人问津的状态,元末明初漳州籍作家林弼更是一位从未被发掘的研究对象。
  林弼生于漳州,为官漳州,是元顺帝至正年间的漳州路知事。作为漳州路重要的首领官,林弼不仅要协助达鲁花赤处理日常政务,更需要与当地士绅交往,以共同维护社会的安定。因此,其文集中除了留有元末之时有关漳州路社会民生各种现象的记载,还保存了当时漳州文人生平、著述、交往的重要信息,生动地展示了元朝文人的社交网络。
  入明后,林弼以名儒的身份被明太祖征入明廷,出任吏部主事,不仅与宋濂、刘基、王祎等台阁大佬交往,还二使安南,著有《使安南集》,宋濂亲自作《使安南集序》。林弼在出使安南期间,却贐金不受,得到明太祖的赏识和信任,并于洪武十二年出知登州。登州不仅是中国与日、韩交往的重要口岸,更是明代海防的重要据点。作为曾经出仕元朝的官员,林弼能够二使安南、出知登州,可见明太祖对他的肯定和信任,这在明初严酷的环境下是极为罕见的。
  作为朝廷显宦,林弼在明初与朝中大臣的诗文唱和颇多,提高了闽南文人在主流文坛的影响力。而且,他身在朝廷,心却不忘闽地,每每对闽地士子照拂有加,还和出任漳州的各级官员诗文往来,可谓明初对漳州颇具影响力的官员。对于林弼的影响力,时人在为他作悼词时就言:“北斗文章惊海内,南宫礼乐重朝端”。《四库全书总目提要》更是对他评价颇高:“明初,闽南以明经学古擅名文苑者,弼实为冠也”。
  然而,作为这样一位颇具影响力的闽南籍作家,学界尚未有一篇研究专著,实在遗憾。由此可知,以林弼本人及其家族和文集为中心的研究,不仅填补了林弼研究的空白,也是利用新材料对元末明初各种社会现象的发掘与梳理。现存关于林弼的文献,除了其文集《林登州集》二十三卷,还存于地方志和其他文人文集,可综合使用。以林弼为研究对象,不仅深化了闽南作家的研究,还可补充其他作家研究中的空缺,譬如林弼与宋濂的交往、林弼与刘基的交往,都可作为宋濂或刘基研究中的补充。
  此外,以林弼为线索,不仅可知元代南方科举家族如何在科举中断时蛰伏以待重开科举后壮大情况的,还可知元代福建科举的一些基本状况。再者,林弼入明后二使安南,留有一百多篇出使安南纪行诗歌,通过这些诗歌,可知元明之际中国至安南的交通状况和沿路的风景风俗,对于研究中越交通有重要文献价值。第三,林弼曾监运海漕,又出任登州太守,对于元明海漕也有零星记录。第四,作为元明之际在书法艺术上颇有造诣的文人,林弼不仅点评赵子昂的书法,还在很多国宝级的手帖上留有墨迹,特别是当这些作品失传后,他的文字更具重要价值。第五,林弼还和很多元代一流画家交往,如方壶子、张师夔、顾安、柯九思等人。林弼不仅为他们的作品题诗,还有对他们生平事迹的记载,填补了中国绘画史的研究空缺。
  总之,林弼是一位被学界长期忽视的重要作家,对他的研究不仅丰厚了闽南文化,还深化了元明文学的研究,具有重要价值。
[硕士论文] 侯瑞
中国古代文学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:虞集作为元诗四大家之首,被推崇为一代斗山。他的交游十分广泛,在他的文集中,酬唱应和以及应制诗占有很大一部分。他和诗文学家的交游来说,他和范柠、揭傒斯、元明善、杨维桢、柯九思等交游唱和诗文很多,考察这些诗歌的创作年代,从中看出虞集诗歌创作的内心演变。但是目前学术界对于虞集交游的研究成果较少,也没有深入分析交游对于虞集心态演变的影响。本文将从虞集的交游、心路历程和创作主张变化出发全面关注交游对于虞集仕隐的影响。
  根据虞集的人生阶段,本文分为四章。第一章考证虞集入仕前的交游,主要在于学问的积累和入仕社交两方面。家学和吴澄的教育增长了虞集的理学知识,而董士选与道教的汲引为虞集入仕铺路。这一时期虞集有着强烈的入仕热情,他的创作偏向理想化,主张“性情之正”。第二章论述虞集初入官场不被重视的矛盾心态,此时虞集与南方文人的交游成为重点,通过研究他们的唱和诗歌,说明南方文人的交游唱和慰藉了虞集的心灵,为他留在官场提供了可能。受此影响,虞集的创作开始反映现实。第三章奎章阁建立,虞集开始步入政治生涯的巅峰。此时虞集通过融入各族士人的交游,进一步扩大了诗文的影响力。此时应制诗文增多,他的诗歌开始为政治服务,强调盛世之音。第四章经过官场沉浮变化,饱受排挤的虞集开始向归隐转变,道教的思想逐步为虞集所接受,与吴全节、张雨等人的交游逐渐深入,此时虞集的诗歌开始追求自然美的澹泊风格。总之,交游对虞集产生了重要影响,伴随着他的痛苦、矛盾与选择,影响着他的人生走向。
[博士论文] 陈智
专门史 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:习仲勋同志说:“乌兰夫同志是党和国家民族工作的卓越领导人之一。他一贯坚持马克思主义理论和实际相结合,创造性地开展民族工作,在实践和理论上都有许多重要建树。”①的确如此,作为党和国家的重要领导人,乌兰夫在领导内蒙古地区革命和建设的过程中,形成了富有特色的思想理论体系,无论是他的政治、经济思想,还是教育文化、宗教改革思想,在中国共产党的革命史、思想史上都散发出耀眼的光芒,至今仍然指导着、影响着内蒙古地区和少数民族地区的建设事业。
  乌兰夫内容丰富的思想体系能够产生绝不是偶然的,有其时代背景和思想文化背景,是在中国传统文化的熏陶和马克思主义的指导下,在长期的革命实践过程中逐步丰富和发展起来的,是历史的产物、时代的产物、实践的产物,经历了幼年时期的问题意识、求学时期的思想奠基、抗战时期的日趋成熟、自治运动期间的逐步完善、建国后的丰富发展、十一届三中全会后的再创新这样一个长期的发展过程。
  政治方面,乌兰夫忠于信仰,开展党的组织建设;不忘初心,促进民族平等团结和共同繁荣;开拓创新,探索民族区域自治;反对分裂,坚决维护祖国统一。他把坚持党的领导作为内蒙古革命和建设取得胜利的法宝,保证了中国共产党从民主革命时期以来的各个历史时期对内蒙古地区各项工作的正确领导和统一指挥,领导了内蒙古地区的党组织建设。他实现了内蒙古的民族区域自治,为我国民族工作立下不朽功勋。他领导制定了《内蒙古自治政府施政纲领》与《内蒙古自治政府暂行组织大纲》,为制定民族区域自治制度的法律条款和专门法规提供了基本经验,领导促成了《中华人民共和国民族区域自治法》的颁布和实施。他始终把中华民族的根本利益和国家的整体利益放在首位,为维护国家的统一倾注了毕生精力:领导百灵庙暴动,粉碎德王自治;化解“内蒙古独立”,取消“临时政府”;领导成立了内蒙古自治运动联合会,实现了东西蒙的统一;做好统战工作,扩大群众基础。在乌兰夫看来,巩固祖国统一,加强民族团结需要有政治基础、经济基础、文化基础。“三基论”的战略构想,是乌兰夫维护祖国统一问题上的理论特色和重大贡献。
  经济方面,乌兰夫在领导内蒙古经济建设的实践中逐步形成了丰富的经济思想,为内蒙古自治区定下了“东林西铁,南农北牧”的经济布局,其中农业、畜牧业是其经济工作的着力点,也是他经济思想的重中之重。农业方面,他重视内蒙古农业(种植业)的发展问题,根据内蒙古地区经济发展现状以及农业发展的实际状况,推行了独具特色的农业改革和发展措施,主要包括“反奸清算”时期的农业改革、《中国土地法大纲》颁布后的土地改革、《中华人民共和国土地改革法》颁布后的土地改革;提出了有针对性的农业生产措施:开展农村的合作化运动,增加耕地面积,推广先进的农业技术和生产经验,通过颁发土地执照表彰劳动模范等方法提高群众生产积极性,制定强有力的扶持政策。畜牧业是乌兰夫经济思想及其实践中最重要的部分。针对当时实际,他把发展畜牧业生产作为内蒙古自治区经济建设的首要任务,提出以牧为主的发展方针,指出畜牧业应与各行各业相互支援。并根据不同时期的不同特点,制定了有针对性的牧区和畜牧业改革政策:民主革命时期提出“三不两利”的政策,社会主义改造时期提出“稳、宽、长”的过渡方式,社会主义建设时期主张实现牧区人民公社化。这些政策和方法,有力地推动了内蒙古畜牧事业的新发展。以实事求是、慎重缓进、以民为本、顾全大局、继往开来为特征的乌兰夫经济思想及其实践过程,指导了建国前后二十年内蒙古自治区的社会主义经济建设事业,对现在和将来各项事业仍然具有重要的指导意义。
  教育文化思想及其实践方面,乌兰夫十分重视内蒙古的民族教育文化事业,其工作的重点包括关注干部培养工作、奠基内蒙古教育体系、重视文艺工作、发展科技卫生四个部分。干部培养上,他在读书时期注意组织学生运动和团结革命干部,革命时期主持创办多所干部学校,建国后主持创办了民族学院,还通过创办高等学校的方式培养了大批干部人才。奠基内蒙古教育体系上,他首先着力于恢复发展基础教育工作,积极兴办中小学校尤其是民族地区的中小学校,恢复了内蒙古地区的基础教育;他创立或者主持筹办的内蒙古畜牧兽医学院、内蒙古大学等多所高等学校和专科学校,为内蒙古自治区的建设事业培养了大批专业技术人才。注重专业性、强调民族性、突出人民性是乌兰夫教育思想及其实践的重要特色。在繁荣民族文化艺术方面,乌兰夫大力促进少数民族文化的发展和丰富,倡导发展蒙古语;推动少数民族艺术繁荣,指导建设内蒙古文工团,创立乌兰牧骑,创立京剧团;加强民族文化设施投入,设立图书馆、文化馆、影视节目译制机构等,努力丰富人民的文化生活。乌兰夫繁荣民族文化艺术思想和实践具有强调开放包容性、突出民族性、体现群众性、追求多样性的鲜明特色。科技卫生事业方面,乌兰夫重视内蒙古科技事业的发展,努力培养科技人才,建设科研机构,在生产建设中推动群众性的科学研究,为内蒙古地区科学技术事业的发展做出了重大贡献。他重视医疗卫生事业的发展,在卫生防疫工作、医疗机构建设、医学院校建设、发展民族医学等方面取得了显著成就。在振兴卫生科技事业的工作中,乌兰夫坚持党对科技工作的领导,强调科技要与生产实践紧密结合、专业科学技术工作的研究与群众性的技术革命和技术革新相结合,倡导科技工作者之间进行广泛协作交流。
  宗教方面,由于历史原因,内蒙古地区藏传佛教对蒙古社会产生了诸如政教合一、经济衰退、人口锐减、宗教文化繁荣等诸多影响,他根据内蒙古地区藏传佛教的具体情况,通过一系列改革措施,有效解决了长期以来内蒙古地区藏传佛教对政治、经济、文化、人口繁衍的不利影响。内蒙古自治区成立前后他保护寺庙、团结教友,土地改革时期他废除宗教特权,社会主义改造时期他改造喇嘛和寺庙经济,改革开放后他积极落实宗教政策。乌兰夫宗教思想及其实践的特征有三:以群众性、历史性、民族性的“三性论”为基础;以变化发展的观点、具体问题具体分析的方法制定切实可行的宗教政策;以信仰自由为原则,坚持政教分离,废除宗教特权。
  如果用几个有代表性的词语来概括乌兰夫的思想及其实践的特征,那就是:实事求是的科学态度、以民为本的群众观点、开拓进取的创新意识、爱党爱国的民族精神。今天研究乌兰夫的思想及其实践,就是要学习和传承这些宝贵的精神财富,使之更好地服务于中国社会主义现代化建设,这应该也是对习近平总书记文化自信指示的切实践行。
[硕士论文] 柴慧芳
中国史 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:黄绍湘(1915-2015),著名美国史专家,其论著中对美国问题的思考和研究开启了中国的美国史研究,并在推动其发展中起着不可替代的作用。她是国内第一位运用马克思主义的立场、观点与方法来进行美国史研究的学者;她是在中华人民共和国成立初期美国史研究的拓荒者;她曾从教学和学科建设两方面推动了国内美国史的发展。黄绍湘学术贡献较大,但国内学术界对其的研究并不是太多,本文将从其生平及治学、著作及主要学术观点、史学思想和史学方法等方面进行研究,希冀可以进一步推动学术界对黄绍湘及其学术成果,乃至美国史相关问题的研究。本文主要从三个方面对其进研究。
  第一,对其生平及治学进行研究和梳理,主要对应第一章。黄绍湘的一生充满坎坷且意义重大。坎坷的求学之路,使她养成了孜孜不倦探索和追求,一丝不苟、精益求精的治学精神;对中国社会的强烈关注和参加革命工作的实践,使她具有追求真理,向往正义的高度社会责任感和牺牲精神;在美国两年,美国社会的文化生活又给她注入了强烈的竞争和进取意识;新中国成立后在困难和希望交替中的钻研,坚定了其对马克思主义的信念和对美国史学研究的坚持。
  第二,对黄绍湘著作与主要观点进行分析与研究,主要对应第二章和第三章。她一生奋笔著述,共出版4本专著、1本论文集和40余篇论文。四本论著都产生于特定的时代背景下,对当时的中国社会和国内美国史学术界都有一定的影响,她的40余篇论文主要涉及史实论述、读书评论、史学理论和学术争鸣等四个方面,无论是文章还是著作,她的学术成果都颇具现实意义,以马克思主义为指导思想的论著激励着不同时代的读者。
  第三,对其史学思想和史学方法进行汇总和阐释,主要对应第四章。黄绍湘的学术研究始终坚持马克思主义的史学思想,她一直把历史唯物主义作为其史学论著的指导思想。无论是宏观的历史理论,还是微观的事件和人物研究,黄绍湘始终贯彻科学的马克思主义思想,坚持历史唯物主义的史学研究思想。其论著中所采用的史学方法主要为史论结合、矛盾分析、数据统计方法等。黄绍湘的史学思想与史学方法是相互联系,相辅相成的关系,其史学思想是其学术成果的核心内容,史学方法是其学术成果的呈现方式,她的写作思想和写作方法也具有一定的借鉴意义。
  通过对黄绍湘生平的梳理,对其学术成果的分析与研究,希望可以进一步促进学术界对黄绍湘及其美国史学成果的研究。
[硕士论文] 赫思童
教育学;教育史 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:“育才造士,为国之本。”人才是国家的根基,而教师是人才的根本,无师则无才。教育家是教师中的杰出代表,研究教育家的个人成长史有着非常重大的现实意义。通过对某位教育家成长历程的研究,可以更准确地发现其成功的深层原因,有利于揭示教育家成长的规律,从而为国家的教育家培养提供借鉴。本研究选取吴贻芳为研究对象,重点在于探索她是如何成长为教育家的。本研究通过对吴贻芳生平资料的横向与纵向梳理,同时结合她的女性特点,将其成长为教育家的影响因素归纳为以下几点:环境影响、与时俱进、开放包容、知行并重、个人特质以及关键人物影响。环境影响主要分大环境和小环境两大类,具体包括时代、地域、学校和家庭四方面。与时俱进、开放包容、知行并重是吴贻芳能够成长为教育家最为显著和关键的原因,也最能体现教育家成长的共性。个人特质是吴贻芳身为女性的独特之处,她的与众不同是其成长为教育家的独有优势。最后关键人物的影响是吴贻芳成功的外在助力,吴贻芳教育家成长之路上的多个转折点都受到这些人的影响。最后在对教育家培养的启示中,提出当前教育工作者需立志向学,思想包容;应躬行实践,探索教育的真谛;应加强理念与实践相互转化的能力;应不断提高个人的身心修养以及保持开放的心态、紧跟时代的步伐。
[硕士论文] 孙谦
中国史 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:范雍是北宋中期中高级士大夫官僚的典型代表,他通过科举考试入仕,任职地方和中央,历经宋真宗、宋仁宗两朝,为政四十六载,涉足行政、经济、军事多个领域,且得失较为明显。因此本文将范雍的仕宦生涯分为三个阶段进行考察:早期阶段的范雍主要在地方任职,先后担任河南通判、转运副使、转运使、安抚使等重要官职,并做出较多贡献,树立“能臣”形象;中期阶段的范雍主要在中枢担任三司使、枢密副使,但表现却有些“泯然于众人”;后期阶段的范雍的主要事迹为在陕西地区担任经略安抚使以及领导宋夏之间的三川口之战,但由于其部署、指挥五方,致使北宋战败,自己也被降官贬职。考察范雍在不同时期、不同领域内的得失,这对于研究北宋中高级官员的为政能力、了解北宋中期的政局变动以及宋夏早期关系方面具有重要的意义。
[硕士论文] 王小平
中国史 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:蔡幼学历仕孝宗、光宗、宁宗三朝,仕宦生涯近半个世纪。自乾道八年(1172年)初仕地方始,至晚年官至兵部尚书终。居官在朝,直言不讳,主战抗金。因其刚直之性,两度遭贬,又因其才干,几度入朝。有因讽刺外戚干政而调任地方时,亦有因“党禁”而陷入低谷近十年之时,仕途波折迭起。朝野间来回往复,使其为政之思想得以践行并逐步升华。提出颇多切合实际的治国经要,亦有稳定地方之为政理念,这些理念均非停于表面,而是在其为政生涯中亲力亲为,得到验证,其思想之精华尤值详加审视和探讨。
  蔡幼学所处时代,正值南宋学术高度发展时期。其所在江浙地区,便有吕祖谦所创金华学派、陈亮所创永康学派以及陈傅良、叶适等为代表的永嘉学派。一时学术交汇,高潮迭起。蔡幼学作为永嘉学派继承者,置身其中,与社会名流常有来往,使其注重实践的事功思想逐渐形成。其治学思想又与为政思想相辅相成,使其在政治与学术上的成就得到当时和后世的充分肯定。
[硕士论文] 徐子敬
中国古代文学 浙江师范大学 2017(学位年度)
摘要:章懋为明中期金华府著名理学家、作家,与庄(累)、罗伦、黄仲昭同称为“翰林四谏”。以往对章懋的研究主要集中于理学方面,但大多只从义理上进行分析,忽略了外在环境促使其思想转变的内因,因此并没有很好地挖掘出其理学思想的本质。本文将立足于章懋的整体研究,注重文献运用,努力探究章懋的思想演变过程,并在此基础之上对章懋理学、文学进行深入分析,以期用文史哲打通的研究方法来探究章懋一生的行迹与思想精髓,并总结出章懋的历史贡献与价值。
  第一章主要介绍章懋世系渊源以及以理学、孝悌为本的家学、家风,以期从此两方面探讨章懋日后思想定型的内因。此外,章氏家族成员也是本章重点讨论的内容。
  第二章主要探讨章懋的人生经历与仕心的转变。章懋的人生经历主要分三个阶段,一为盛年科举登第,入朝做官阶段;二为中年致仕讲学阶段;三为晚年起复做官阶段。此三段经历都被学术这条主线所贯穿,故本章在论述其人生经历时将以章懋的学术思想为线索。
  第三章主要考察章懋的理学思想。章懋生活的时代为学术思潮转型期,陈献章心学的兴起对程朱理学地位构成了挑战。而章懋学术墨守程朱,欲通过“正学”来纠正官场不良风气,着力强调“履实”的学术理念。此外,他对陈献章的批评也是本章重要的研究切入点,其原因有二。首先是因为两者理学的代表性和差异性,如以对比的方式对章懋理学加以考察,就更能突出章懋理学思想的特色;再者,通过两者对比,我们能够探索出当时社会程朱理学与心学此消彼长的内在因素,从而对章懋理学影响、贡献有一个更为客观、理性的认识。
  第四章主要论述章懋的古文观念。章懋的古文观与传统理学家相同,主要以“宗经明道”、“文本六经”为主。但是其文没有太多艰涩的说理气息,取而代之的是淳朴的语言与充满道德气息的人伦内容,使得读者能够“即之庞璞、望之和厚”,观其文如观其人,被其文章之气所打动。本章着重将章懋的古文观念放置于其理学思想、人生经历等大背景下进行论述,主要从宗经明道、醇正有德、经世致用三个方面来分析章懋古文的内在特点。
  第五章主要探讨章懋的诗学思想。章懋诗学思想大致继承朱子,而因时代、个人遭际的不同,章懋诗学一反朱子“温柔敦厚”说,倡行以教化、讽谏为主的诗学观,这是因为其内心有强烈的济世之心作为引导。在庶吉士经历中,其诗学理念与翰林院文学观发生了正面冲突,最终诱发了成化三年的“谏元宵灯火事件”。从文学发展的角度来看,章懋等人的诗学观对翰林文学发展是有促进作用的。
  附录为《章懋年谱》,在明阮鹗《枫山章文懿公年谱》的基础上结撰而成,征引颇详,以期反映章懋的生平经历与交游情况。此外,本年谱还对阮谱的错误之处进行了勘误,力求还原历史真相。
[硕士论文] 吴加峰
新闻传播学;新闻学 南京师范大学 2017(学位年度)
摘要:顾执中是我国近现代新闻史上著名的新闻记者和新闻教育家。本文以民国时期的新闻名人——顾执中为中心,围绕他的新闻实践和新闻教育活动,梳理脉络,力求客观、全面地将顾执中的新闻实践历程和特色、新闻教育的先进理念比较完整地呈现出来,以期对“新闻人顾执中”做一个较为全面的整体研究,为丰富民国时期新闻人物的研究尽绵薄之力。
  本文主要由包括绪论和结语在内的五个板块组成。第一个板块是绪论,主要是阐述研究的缘起、选题背景及意义,综述已有研究成果,介绍本课题的研究方法及追求的创新之处。第二个板块是第一章,主要探讨顾执中所处社会及家庭环境因素对其成长及人生道路选择的影响,旨在揭示顾执中之所以走上新闻事业的外在和内在动因,分析顾执中进入《时报》开始其记者生涯的内外原因。第三个板块包括第二章和第三章。其中第二章主要研究顾执中的新闻实践活动。研究重点是顾执中从1923年加入《时报》至1945年离开《新闻报》这段时间的新闻实践活动。具体包括顾执中在《时报》时期的新闻活动、在《新闻报》时期的新闻活动以及在海外的新闻活动三个方面。通过对顾执中20多年新闻实践活动历程的叙述和分析,探讨顾执中作为“新闻人”在不同社会环境经历的战争岁月及其进行的爱国新闻实践活动历程、主要成果以及社会影响。第三章则重点研究顾执中的新闻教育活动。研究重心是顾执中创办民治新专的新闻教育活动。本章在对民治新专的创办、发展历程深入了解的基础上,分析顾执中创办该校的时代背景、民治新专的教育特色和先进理念,分析民治新专教育模式对当时社会和后来新闻教育的影响。第四个板块是第四章,旨在前两章基础上综合探讨分析“新闻人物顾执中”在中国近代新闻实践活动史和中国近代新闻教育发展史上的历史贡献,并在此基础上探讨顾执中在中国近代新闻实践史和新闻教育史上的历史地位。第五板块为本文结语,在前几章内容的基础上提出本课题研究的结论,即顾执中是一个爱国、进步的奔走在祖国各地的新闻记者和新闻教育家,在外敌入侵的社会环境中积极投身于抗日救亡新闻宣传活动,同时在极其困难的条件下始终坚持新闻教育活动,这不但在当时难能可贵,而且在中国新闻实践史和中国新闻教育史上也应有一定的历史地位。
[硕士论文] 王志坤
中国古典文献学 延边大学 2017(学位年度)
摘要:历史人物籍贯的考订是人物研究中不可回避的一个课题,也是一个极为复杂的问题。我们在翻阅历史文献资料,或者在查阅人物辞典时,往往会发现一些历史人物的籍贯不相契合,甚至出现多种说法,不仅易给人们带来歧义,并且考辨起来费时费力,给研究者们带来了极大的困难。近年来,籍贯研究的成果层出不穷,但学界的研究多侧重个案探析,即针对某一个人的籍贯进行考校、辨证。有鉴于此,本文以新旧《唐书》列传中河南人物籍贯为研究对象,进行区域集中化的概括性探讨。通过对比考察新旧《唐书》列传中收录的河南人物籍贯的异同,探讨新旧《唐书》中河南人物籍贯歧异的原因,分析河南人物籍贯的分布状况及特点,从而剖析唐代河南入传人物分布与地理、政治、经济及文化之间的关系。本文共分为五章:
  第一章为绪论,阐述论文写作的目的及意义,列举相关的研究现状,确定论文的研究范围及方法。
  第二章是新旧《唐书》列传河南人物考察。分别辑录出旧新两《唐书》列传中所见的河南籍人物,综合分析两《唐书》列传中河南人物籍贯的书法与命名,分类比较新旧两《唐书》列传中所见河南人物籍贯的异同,并利用墓志、碑刻、方志、家谱等文献资料对所见河南人物籍贯进行考察。
  第三章是新旧《唐书》列传河南人物籍贯歧异分析。根据新旧《唐书》列传中河南籍人物籍贯的考察,从客观因素和主观因素两个层面对人物籍贯产生讹误的原因进行探讨,以期对正史中历史人物的籍贯形成正确的认识。
  第四章是新旧《唐书》列传河南人物籍贯分布分析。根据新旧《唐书》列传中所见河南人物籍贯的考察,总结河南人物籍贯的地域分布概况,归纳人物籍贯的分布特点,剖析人物分布的影响因素,揭示人物籍贯分布与地理、政治、经济及文化之间的关系。
  最后是结语部分,以新旧《唐书》列传中河南籍人物籍贯的差异为中心,归纳总结河南人物籍贯分布的特点及影响因素,梳理人物籍贯产生歧异及讹误的原因,并探讨其解决办法。
[硕士论文] 陈松林
中国哲学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:中国传统家训与近代之家教这两个范畴之间既有区别又有联系,主要包括家长对家人、长辈对子孙、族长对族人等等的一些训示和要求以及亲自教诲,当然也包括夫妻之间的嘱托和扶持,长兄对弟妹的劝诫和鼓励。实际上,家训是一种基于家族或家庭内部的教育,是随着家庭的发展而出现的一种内部教育形式,它随着家庭自身的发展而不断丰富、完善。一个家庭要想经久不衰,离不开完整的家庭教育,这种家庭教育在古代往往以家训的形式在家庭内部代代相传。千百年来历经一代又一代人的总结、沉积,传统家训资料可谓卷帙及其浩繁,其中所蕴含的教育思想十分丰富。近代尊崇曾国藩者认为其是中国古代史末期的最重要之人物,指其作为儒家文化忠实的躬行者、信奉者,完美的践行了封建士大夫人格的典范,作为“地主阶级中最厉害的人物”(毛泽东语),曾国藩的人生经历已然达到一个历史的高度,即传统儒家的人生境界——立德、立言、立功,也就是古人所称之为“三不朽”的至高境界,这我们可以说是前无古人后无来者的。抗日战争时期毛泽东在给共产党干部讲课的《讲堂录》里说:“中国历史上从来不乏“中国历史上不乏建功立业之人,也不乏思想品行影响后世之人,前者如诸葛亮、范仲淹,后者如孔、孟等人。但二者兼有,即办事兼传教之人,历史上只有两位,即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。”毛泽东的二者兼有,乃是指其真才实学、以能够做到经世致用,并且以身作则,也就是我们说的德业并进。曾国藩一生的处世哲学,贯穿于他给家人兄弟写的一千五百余封家书当中,其一生虽寿命不长,只有短短的六十余年,但是他苦修家书数以千计,我们阅读《曾国藩家书》会发现,其字里行间满溢着对家人的教育、提点、规劝、关爱和对乡里乡亲们的关心、帮助、扶持,我们看到他的家道得以传承至今,而其后辈子侄在各个不同领域几乎都能够成名、成才、成功,成为社会上有用的栋梁之才。
  当然由于时代的局限性,曾国藩家书中的家训内容不免会打上时代的烙印,但是值得注意的是,时代在改变,但是曾国藩家书中的教育方式、处世哲学我们完全可以借鉴学习来为现代家庭和社会道德伦理思想建设服务,对此我们可以重新梳理和诠释,取其精华,古为今用,更好的继承和发扬那些有益的、经久不衰的传统儒家思想道德和家教文化。
  近几年来,国家号召传统文化的回归,鼓励社会各界力量努力发掘中华优秀传统文化,更好的为发展社会主义先进文化,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”服务。中华优秀传统文化是我们传承数千年的中华文明的源头活水。曾国藩家训作为中华优秀传统文化的一员,代表着清代家训史上的巅峰,是研究我国家训文化不可绕过的一环。本文试图梳理曾国藩家训当中对于当今家庭教育的有力元素,进行创造性转化和创新性发展,更好的为当今社会服务。
[硕士论文] 刘子云
中国古代文学 浙江师范大学 2017(学位年度)
摘要:本文针对朱、陆等著名理学家的追随者孙应时(1154-1206)从仕途与学术发展两个方面,进行了个案研究,在了解南宋第二代理学家的生命历程的同时,也能略微补充与之相关的理学大儒们的研究。文章总体框架分为四大部分:一是对孙应时其人的考论;二是对其思想的探索;三是对其诗歌的分析;四是对其影响与地位的评价。本文在对孙应时本人考论的基础上力求对其思想、诗歌及二者之间的关系进行探索研究,并力求给予其较为公正的评价。
  对孙应时其人的考论主要集中在其家世生平与交游两个方面。第一,较为详细地梳理其家世生平,力求较为全面地呈现孙应时一生在为学与入仕之间辗转沉浮与矛盾的心路历程。第二,考察其交游情况,着重考证孙应时与理学大家、达官名宦以及文人名士之间的关系。一方面通过梳理孙应时与理学家的交游、本人的作品、当时以及后世人的评价来揭示孙应时对当时不同理学大家思想的吸收;另一方面考证孙应时与当时名宦文人的交游,从而揭示孙应时仕途展开时所经营的人脉关系。
  对孙应时思想的探索主要集中在对其理学思想、诗学思想及二者之间关系的讨论上。首先,主要探讨孙应时的理学思想渊源以及思想内容,着重介绍其重实践的理学特色;其次,探讨孙应时的诗歌理论,发现其极重视诗歌地位,这与其他理学家明显不同;又对诗歌的“不俗意度”有自己的理解并在实践中不断追求,更兼重清癯与雄健的诗风。
  在探讨了孙应时思想基础上,详细分析了孙应时著作《烛湖集》中的诗歌思想内容。其诗内容较为丰富,涉及爱国忧民、山水纪游、唱酬赠答、个人感怀等多方面。
  在诗歌艺术特色上,孙应时杂取各家,众体兼备,喜爱禅学,诗有禅意,同时其诗歌又呈现出雄壮奇崛与清新悠远并存的艺术特色。这与其诗学思想是相吻合的。
  最后对孙应时进行评价,从三个方面展开论述:首先是孙应时在理学上的影响,孙应时转益各大理学家,为理学的继承与发展做出了一定的贡献。其次是孙应时诗歌在南宋诗坛中的地位,他表现儒家风范,继承南宋中兴诗风,且为诗较少理学气。孙应时在南宋中兴诗坛上赢得了一席之地。最后是其对后代的影响,孙氏到明中叶成为阀阅世家,经历六代而不衰,世代都以烛湖先生为榜样,由此可看出孙应时对其家族后代的巨大影响。
[硕士论文] 孙国梁
美术学书法 沈阳师范大学 2017(学位年度)
摘要:葛月潭(1854-1934),俗姓葛,道号明新,字月潭,别署枕流道者、震庚道人,八旬晋一时自号九九翁,沈阳太清宫丛林方丈。生于清咸丰四年(1854)二月初六日寅时,祖籍山东省邱县(今属河北省)张庄。晚年隐居斗姆宫。1934年羽化于太清宫,殓于千山葛公塔。
  葛月潭作为东北道教领袖和辽宁书画史上的名家,生活跨度时间长,阅历丰富,社会活动涉猎面广,传世书画作品多、艺术成就高,是研究辽宁书法史和中国地方书法史中不可回避的一个重要人物。
  然由于葛月潭的研究资料或失于战乱、或毁于政治运动、或真假难辨、或材料零散,研究难度很大。目前可考的研究成果中,多局限于其宗教活动与宗教影响,对葛月潭其人其书的关注还远远不够;对于其艺术思想的形成与发展、书法文献和书法作品的真伪甄别都尚未进行全面深入的研究,也没有有形成一部真正意义上的葛月潭研究著作。
  鉴于上述情况,本文试图从书法角度切入,以葛月潭书画作品为线索,参照其遗墨、书画、扇面、尺牍、文稿、诗词等,兼顾与友人的交游手记、唱和诗稿、文人雅集和题跋等对其书法文献进行深入解读,以编年的方法辑录其可考的文献资料,还原葛月潭其人其书的真实面目;在整理整合其人其事的同时归纳其书法创作风格,进一步提炼出其中的书法文献价值;从而跳出历来对葛月潭其人其书法泛泛品评的樊篱,以崭新的思路、全面的视角,对葛月潭本人及其书法文献内容进行深入解读,以期对葛月潭书法的后续研究提供可资借鉴的资料。
[硕士论文] 张玉洁
中国古代文学 浙江师范大学 2017(学位年度)
摘要:南宋末期,在朱熹与朱门领袖黄榦相继去世后,朱熹后学开始广泛传播朱学思想。何基师承黄榦,是为朱子再传,因其居于北山,后人称他为北山先生。在此时期,与同时代的其他朱子后学相较,何基所代表的北山学派所传承的朱学思想要更为正宗,因此一直被视作朱门正传。
  关于何基,一些学者已有所关注,他们多是从理学或北山学派等视角对其进行观照。现有研究成果大多将目光集中在何基的理学思想及北山学派的角度上,虽涉及到何基家世、生平及诗文等方面的研究,但是仍有很大的学术空间。本论文以何基本人为研究对象,则从学术与地域的层面对其进行综合考察。绪论部分为何基研究综述。除绪论外,全文共分为四章,对何基的家世生平、朱学传播、诗文成就以及他与后朱熹时代的关系加以论述。
  论文第一章主要阐述何基的家世与生平。何基出生于官宦之家,父辈皆曾为官,其父与黄榦为好友,本章主要论述何基的家世与师承及其对何基的出处选择所产生的影响。第二章主要论述了何基与金华朱学的文道观衍变脉络,以及何基对其后学产生的影响,本章采用以时间为主轴参以婺州地域空间的方法对金华朱学的文道关系加以梳理。
  论文第三章主要以何基个人的文学创作为主体内容进行分析研究,何基作为一名理学家,他的诗歌与文章创作不免附属于理学,受当时理学正宗的时代风气同化,他的文学创作是理学从属下的文学。论文第四章内容是何基对朱子《感兴诗》的解释,本章将感兴诗分为三个部分进行研究,分别是阴阳之理、治乱得失以及佛道批判的感兴诗解释。
  论文最后一章为何基与后朱熹时代,此章对何基及其后学的理学谱系进行了梳理。处于后朱熹时代的何基与朱子后学,他们的工作不再是像黄榦与陈淳等人所做的朱学建构工作,他们面临的是对朱子思想的维护、推进和传播。概括的说,他们所做的工作,是推动朱子理学思想的学术化转变。
  此外,文末有附录两个,附录一为何基诗文的辑佚,通过辑佚、整理、考证、校对各类诗集、方志、宗谱和文集等文献,共辑有3首诗、4篇赞、2篇宗谱序、2篇跋序,25条语录,2段残章。附录二为《诗准》与《诗翼》的编者考证,笔者多方收集资料,考证出了编者何无适与倪希程详细的生平资料,可补《四库全书总目提要》之缺。
[硕士论文] 宋鲡萱
艺术学理论 中国美术学院 2017(学位年度)
摘要:本文有关方召麐艺术创作活动的研究将主要围绕图像资料以及个人经历的梳理为基础而展开,现阶段基于方召麐的个案分析多以单纯的年表梳理及展览信息为主,而针对其个人艺术风格的成因源流以及创作背景则相对缺乏更为深入的解读。笔者认为,想要了解一个时代的艺术演变特性,从综合式的视角出发显然是不可或缺的要点之一,而方召麐本人所呈现出的多元化特质,正好为我们观察20世纪60年代之后的香港乃至海外华人艺术家的生涯轨迹提供了一个十分良好的范本。本文主要由三章组成,第一章为“理想的新女性”,主要介绍方召麐个人成长及受教育的环境,另附其早年所经历的相对重要的事件。第二章为“海外生涯”,主要聚焦方召麐离港赴英之后的生活以及在20世纪60、70年代赴美向张大千学习的情况。第三章则为“转变与沉淀”,详细分析方召麐于风格成熟时期的转型特点以及个人创作中所带有的特异人文情结。经由三章内容的穿插与组合,试图帮助理解方召麐自20世纪60年代起艺术活动所呈现出的全新面貌。
[硕士论文] 华莎
中国古代文学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:汝南应玚、应璩是东汉末年,三国时期重要的文学家、政治家,他们在当时和后代都有重要的影响。
  应玚,字德琏,司空掾应珣之子,魏太祖辟为丞相掾属转为平原侯(曹植)庶子,后转为五官将(曹丕)文学。与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、刘桢称为建安七子。曹丕对应玚有较高的评价“常悲然有述作意,其才华足以著书,美志不遂,良痛可惜”,称赞他的诗“和而不壮”,遗憾的是应玚作品流传下来的不多,今仅存诗六首,赋有14篇,但有些已残缺,应玚留下一篇重要的表达文学观点的文学理论名篇《文质论》。
  应璩,字休琏,应玚弟。应璩历任魏文帝、魏明帝二朝,任散骑常侍职,齐王曹芳即位,稍迁侍中,大将军长史。时曹爽秉政多违法度。璩作《百一诗》以讽谏,其言多切时要,世共传之。钟嵘《诗品》说“陶渊明源出应璩”,后人对此多有不同的观点。
  本文广泛全面的收集关于应玚、应璩的资料,采用“文本细读”和“竭泽而渔”的方法,通过对谱主有关事迹的考证,力图达到以下两个层面的研究:一、对谱主的生平和仕历作详尽的考证,还原谱主的真实可靠的生平,希望成为研究谱主的基础性材料;二、对关于谱主的重要著作除了进行年代考,在前言中分析它的文学思想和价值。
  本文分为:一、前言:通过对汝南应氏家族的梳理,说明应玚、应璩的成长环境对其的影响,对应玚、应璩的文学作品进行分析,并探究对后世的影响。二、凡例:本谱的编排体例和原则。三、本谱正文:按年编排谱主生平、仕历和文学系年。
[硕士论文] 贾晶
专门史 中原工学院 2017(学位年度)
摘要:顾维钧是我国现代史上公认的卓越外交家之一,他以强烈的个人特色和民族精神维护了中国国际外交的民族尊严,改变了对外屈辱关系。一直以来,国内外历史学界及社会各界学者对顾维钧的研究著作及研究成果层见迭出,这些前辈多以宏观体系或国家层面等视角分析他外交实践的主要成就与外交思想,在这些研究成果基础之上,作者由困惑提出问题,即在外交实践中的“传奇”做法和经历的内在动因究竟是什么?他是如何形成自己的政治人格,并在历史的舞台上展现和修正的?
  本文从政治心理学的视角,主要运用哈罗德·拉斯韦尔所创和发展的的政治人格理论①对顾维钧的政治人格进行分析研究。[1]第一章提出本文研究的主要问题与意义,对顾维钧的生平和本文所需的政治人格理论作了简要介绍,同时阐释了人格和政治人格的概念以及学界对顾维钧的研究现状。
  第二章分析探讨其政治人格类型为理论家型政治人格,哈罗德·拉斯韦尔按心理驱动力将政治人格类型划分为鼓动者型、行政者型、理论家型等。拉斯韦尔理论中对理论家型的描述可概括为那些以科学或者启蒙为专业的,亦或在哲学中的那些思想佼佼者。他们创立出某种系统性的体制或模式。顾维钧不仅以学国际法和外交学为基础,对国家政体等体制能进行详细地观察与研究,也可以在此基础上阐述某种设定下的制度及提出建设性方案,这是确定其为此人格的主要依据。
  第三章从个体视角和社会层面探讨他的政治人格形成过程,哈罗德·拉斯韦尔的理论认为政治行为是政治行为者的私人动机向公共事务的转移,其中包括作为基础价值的权力,是不同个体的人格把自身特征代换成公众目标,而后依据公众的利益将其政治活动合理化的结果。理论结合关于顾维钧的史料,分析其私人动机从反抗父权逐步转化为对落后制度改革的盼望和对国家地位的提高,最终与国家与人民反抗列强侵略的需求相结合并反映到政治人格的形成上。
  第四章试图在其外交生涯中选取两个典型案例,分析对其生命主要外交活动与其政治人格的互动影响,认为他在巴黎和会上的惊世之举可看做是其政治人格形成后的集中体现。[2]之后其政治人格大体上没有变化,但在灵活度上较之前提高很多,政治个性更加稳定和策略得当,吸收了多年外交斡旋的经验教训。外交领域的这些经历既是演绎了其超然的理论家型政治人格,又在某种程度上修正并完善了人格特质。
[硕士论文] 谢雨轩
中国史 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:正如马克思在《资本论》谈到的商人群体一样,作为商人的王晓籁,是在中国半殖民地半封建社会的夹缝中成长起来的,并且抓住了民族资本主义发展的黄金时机开始走上了自己的商业经营之路,开始为自己在上海工商界的地位确立奠定经济基础。
  王晓籁1907年到上海时,在岳父的丝厂做“账房经理”。初到上海的他,被上海的新奇所吸引,但是同时也认识到了上海环境和人的复杂性,谨慎的处理周围的一切。
  1907年-1927年间,王晓籁一方面经营自己的实业、一面也在寻求商人团体的认同,同时也积极的参与到了辛亥革命上海光复、五卅运动、上海第三次工人运动中。这20年,不仅是王晓籁商界经营地位逐渐确立的时间,王晓籁还把自己的视野扩展到政治层面。
  1927年-1937年,这个时候的王晓籁,在上海总商会改组后的上海市商会中担任主席委员,在此后的九一八事变、一二八事变中都以商会主席的身份领导上海各界进行抗日斗争。南京政府建立后,曾一度为政府的财政出谋划策,并任全国卷烟统税局长等职。
  1937年-1945年抗日战争期间,上海在“淞沪战争”中很快沦陷,王晓籁这个时候出走到香港。在这8年里,王晓籁奔走于香港、重庆、昆明等地为战争募捐筹款。1945年日本投降后,回到上海。回到上海后的王晓籁便积极着手上海的复原工作。
  纵观王晓籁一生,他的身份主要是商人,但是他也有自身的独特性。与虞洽卿、荣氏兄弟、秦润卿等不同,王晓籁的商业资本并没有他们深厚,甚至到20世纪30年代,王晓籁经营的丝厂在丝业危机以及战争的双重打击下宣告破产,但是30年代的王晓籁却在上海市商会中和上海市人民的心中具有极强的权威和号召力。这其中的原因是值得探讨的。
  另外,王晓籁还积极的参与到20世纪以来的重要历史事件中,不仅对政治表现出极大的关心,对社会也具有极强的责任感,因此,我们在给王晓籁进行身份定位时要进行综合的考量。
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