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[硕士论文] 武翠
中医基础理论 中国中医科学院 2018(学位年度)
摘要:随着中国社会老龄化程度的不断加深以及老年人口数量的快速增长,养老服务的需求与日俱增,老年群体的健康问题也成为人们关注的焦点。因此,注重老年养生已经成为热门话题。近年来,经济的快速发展和人民认知水平的不断提高,情志对于健康和疾病的影响也愈发受到大家的关注。由于老年群体具有其自身的生理病理特点,再加上比其他群体更为丰富的社会、生活及情感等经历,老年人的情志易于波动且呈现出一定特点,如易悲易怒,易空虚易孤独,易有抑郁倾向等。现代医学研究也证明,情志问题已经成为诸多老年急慢性病的致病、诱发或加重因素,严重影响到老年人的生活和生存质量。老年人的情志养生不容忽视。
  本研究运用文献研究和理论探讨的方法,对中医的老年情志养生思想进行了梳理与总结,较为系统地归纳出了老年情志养生的思想脉络和调养方法,以供当下借鉴。
  文章对近20年与中医老年情志养生相关的文章和研究成果进行了综述,说明了相关领域的研究现状,也为本文的研究与探讨提供了一定的研究基础和思路。目前,我国已经进入老龄化社会,老年情志养生之于养老具有重要而深刻的意义。
  中医历来强调神的重要性,注重形与神的关系,重视情志对于身心健康的影响。“中医老年情志养生”即在中医思想与理论的指导下,运用中医的手段与方法保调节老年人的情志,进而达到情志平和、保养心神、身体健康的目的。
  老年群体生理状况的改变是引起心理及情志变化的物质基础和根本原因。另外,家庭和社会因素亦对老年人的情志造成一定的影响甚至改变。很多老年人在离开原先工作岗位和生活之后,没有能够很好地完成自我角色的转变和定位。这种角色的转换对老年人的心理有较大的冲击。在婚姻家庭方面,老年人则常遇到丧偶、再婚、失独以及财产分配等问题,对老年人的心理产生很大的困扰,增加其心理负担。中医认为“七情”“五志”等情志表现无不与脏腑功能息息相关。老年人脏腑虚衰,气血不足,易苦悲忧;另一方面,老年人阴亏性急,阴阳失衡,每遇不如意便怒火易炽。情志的失调可令人体的气机紊乱、脏腑受损、阴阳失调或伤及经络等,进而导致疾病的发生,危害身心健康。
  通过对中医老年情志养生的古代历史进行回顾,从先秦到清代,重点梳理和归纳了不同历史时期各个医家或大家对于(老年)情志养生的主要观点并简单评述。文章将中医老年情志养生思想进行研究并凝练为五个方面:精神内守,养德为先;子女尽孝,顺情悦性;藏神之主,养心为妙;天人合一,顺时而调;整体观念,形神同调。同时,以中医古籍文献为依据,详细研究和总结了老年情志养生的具体方法,包括如何孝敬老人,如何通过正确的方式调形养神、寄托情怀等,为当下老年人进行情志养生实践提供了具体可行的方式与指导。
  老年情志养生思想及方法从“主观”上讲,要发挥老人的主观能动性,保持良好心态,积极自我调整,树立正确的疾病观与生死观;从“客观”角度讲,则强调在发挥主观能动性的同时创造适宜的客观条件;在具体方法实施中应突出老年情志养生的“特殊性”。
  中医老年情志养生思想重视老年心神的调养与道德的修养,强调孝道与整体观念、形神同调;中医老年情志养生方法则富有中医与中国文化特色,立足于老年群体的生理与心理特点,注重将情志调养融入日常生活当中。
  全文通过研究与凝炼中医老年情志养生的思想与方法,总结出具有现实意义的研究结果。笔者提倡将老年情志养生的思想与方法运用到养生实践当中去,适应及优化医养服务,在满足老年群体心理需求的同时,对老年疾病的预防和调理亦有积极的作用。
[硕士论文] 邱银燕
中医医史文献 福建中医药大学 2018(学位年度)
摘要:民以食为天。饮食不仅为日常所需,更是民众保健强身,预防疾病的重要手段之一。古代民众已积累了丰富的饮食养生理论与方法,世代沿袭。尤其是明代,饮食养生得到了广泛的传承与普及。将之进行梳理与归纳,不仅丰富了明代医学史的研究,更有益于指导民众养生实践的现实意义。
  本文搜集明代饮食养生文献,梳理其间的饮食养生资料,归纳养生的思想,具体论述为五个章节:第一章为绪论部分,首先概述古代饮食养生的发展脉络;其次综述学界对于饮食养生的研究成果及价值。第二章为明代饮食养生的背景,从经济、文化与风俗三方面陈述明代养生发展的原因。第三章为明代饮食养生的著作典籍。第四章为明代饮食养生的表现特征:1.士大夫以撰写饮食养生论著为时尚;2.注重强调饮食保健在养生中的作用;3.明代饮食养生文化与传统中医理念高度契合。第五章为明代饮食养生的价值,从历史角度挖掘其对后世养生的理念与方法的影响。
  明代饮食养生在整个饮食养生历史中,起着承前启后的作用。不仅丰富了饮食养生的内容,也对现代饮食养生的发展起到了推动作用。饮食养生具有普遍的社会价值,尤其是生活节奏快的现代社会大环境下,通过饮食养生来预防疾病、调节身心,有着不可估量的现实意义。
[硕士论文] 李津宇
方剂学 黑龙江中医药大学 2018(学位年度)
摘要:《苏沈内翰良方》,俗称《苏沈良方》,或称《苏沈二内翰良方》。明嘉靖年间有图刊刻本为现存可见最早刻本。有腧穴图十一帧附于正文前。全书共分为十卷,约十万余字。分为论药、论诸风、论伤寒暑疫、论脏腑脾胃、论肺痿劳损、论养生补益、论头面诸疾、论小肠二便、论疮疡外伤、论妇人小儿。其中卷六论养生补益集中体现了本书所论述的养生思想理论,本卷所列方剂亦为本书养生方剂之重点。本论文将从以下方面对该部分内容进行系统研究。
  首先,对《苏沈良方》的中医文献进行研究。对其作者苏轼、沈括生平、《苏沈良方》的版本、历史地位、全书十卷的内容、《苏沈良方》第六卷养生补益方剂以及全书养生相关方剂进行逐一分析。
  其次,以本书第六卷论养生补益为核心,扩展至全书,将书中所载养生内容概括为四大部分进行分析与研究:分别是养生理论与思想、补益方剂的组方与应用、谷子煎法的应用特点、秋石方的组方效用与历史地位,从而得出全书养生相关方剂的组方理论与应用特点。以中医组方配伍理论为指导,对《苏沈良方》中养生相关方剂进行分析,探寻本书养生理论之精妙、方剂配伍之得当。方剂组方分析与养生思想探究相辅相成,进而探讨《苏沈良方》的养生理论与组方特点。
  再次,从以理、以法两个方面对组方、制方进行研究,由简入繁,由点及面,按照“从理论思想到组方实践、单药至多药、单一方至复合方、由疾病组方至由功效建方”的科学研究方法,总结《苏沈良方》养生相关方剂的组方理论与应用特点。
  最后,简述《苏沈良方》对现代养生的意义与作用。
  本论文旨在通过研究《苏沈良方》中养生思想与组方理论,进一步分析中医养生的理论基础与组方用药特点,为现代养生学提供经验与借鉴。
[硕士论文] 孙艳艳
中医基础理论 黑龙江中医药大学 2018(学位年度)
摘要:目的:系统整理医学典籍中有关养生的内容,从历代医家的养生经验和养生著作中寻找原汁原味的养生思想和方法,去伪存真,汲取其中的养生智慧,对中医养生源流进行梳理和深入挖掘,以期对现代人养生保健有一定的指导和借鉴意义。
  方法:主要利用图书馆书籍资源,辅以中国知网、万方、维普等网络平台,运用归纳分析法将有关养生学、保健学等养生理论相关的古代典籍和相关资料梳理并概括,总结出中医养生学发展的主要历程及历代医家在养生领域的不同学术思想。
  结果:1.对中医养生源流进行了梳理;2.总结了历代医家养生之道的核心内容、基本原则。
  结论:1.未病先防、已病防变的治未病预防观是中医养生的核心和关键;天人相应、动静结合、形神共养是中医养生的基本原则。2.历代医家把养神、调气、固精作为养生的重要内容,通过练功、节欲、调情志、养心神,保持恬淡自安、淡泊名利、知足常乐的豁然明朗态度来养神;通过顺四时、省言语、减思虑,劳逸适度,节制饮食来调气;通过房事有节、食养、药疗来固精。
[硕士论文] 陈岚
民族传统体育学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:研究目的:中年人由于年龄跨越比较大,身体素质的差异程度也很大。本文在通过研究对中年女性进行有规律的健身气功锻炼之后的身体形态变化、生理机能变化、身体素质变化,探讨健身气功对中年女性健身效果的影响和作用机理,有利于今后健身气功遍及到各个角落,同样也能增加健身气功推广的效率,在理论和实践两个方面对健身气功运用进行效果说明。
  研究方法:选取24名中年女性作为研究对象,进行为期3个月的健身气功干预。采用国民体质测定标准仪器测试受试者各项生理指标。使用Excel2007和SPSS21.0对数据进行分析,显著水平取P<0.05,非常显著水平取P<0.01。
  研究结果:
  1)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,身高无显著性差异,(P>0.05),体重均明显下降,且具有显著性差异(P<0.05),克托莱(BMI)指数下降趋势明显(P<0.05),腰围显著下降(P<0.05),臀围下降不明显(P>0.05),骨密度(BMD)未出现显著提高(P>0.05),但有改善的趋势。
  2)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,安静时心率有显著变化(P<0.05),收缩压指标差异性显著(P<0.05),舒张压的变化不明显(P>0.05)但与训练前相比有下降趋势,肺活量指标变化非常显著(P<0.01)。
  3)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,握力变化不明显,但有小幅变好趋势(P>0.05),背力变化差异性显著(P<0.05),下肢力量变化不明显,但有小幅改善趋势。
  4)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,平衡能力变化不明显,但有改善的趋势(P>0.05)。
  5)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,柔韧素质变化差异性显著(P<0.05)。
  6)与训练前相比,中年女性经过三个月的健身气功锻炼后,灵敏素质变化不明显,但有较小的改善趋势(P>0.05)。
  实验结论:
  通过3个月的健身气功锻炼,降低了中年女性的体重,改善了中年女性的BMI指数,降低了中年女性的腰围,明显增强了中年女性的心肺功能,提高了中年女性的力量素质,有效地改善了中年女性的柔韧素质,对于臀围、骨密度、舒张压、握力、下肢力量、平衡能力以及灵敏素质的影响不是很大,但有改善的趋势。说明健身气功是一种安全、有效且适合中年女性进行体育锻炼的运动项目。
[硕士论文] 马玉凤
民族社会学 宁夏大学 2018(学位年度)
摘要:本文是关于一个村庄里的养生文化观察,首先它是一项人类学的研究,而不是营养学、医学、人口学的研究。其次它是一个文化描述的民族志,尽管与严格意义上的民族志已相去甚远。笔者认为养生并非完全是由上而下的制度安排,它也是地方知识、个人体验、文化建构的产物。同时龙王坝村的养生文化作为民间知识也并非如大传统社会的认知那样,弥散到不成体系,反而龙王坝村的养生文化是小传统社会长期建构的一套地方性知识,从该村的饮食结构、生活习惯、情感需求、人际互动就可以管中窥豹,这样一种“小地方大论题”式的人类学省思在现代生活中更具代表性。龙王坝村作为一个小传统社会,其养生文化保留着一套相对独立的民间知识,选取这样一个具有典型性的田野点,是人类学强调“地方性知识”不可多得的文本,对其进行立体式的文化观察,可以得出现代生活与身体养生之间的结构省思,为养生文化提供一种民族志的理解路径。
  笔者对龙王坝村的养生知识投以人类学、民族学、社会学的理论观照,以老人为中心进行文化观察,深入田野,查阅文本,走进老人们的生活世界,洞悉他们的生活之道。笔者试图以龙王坝村的老人养生为线索,步步深入,展示一个微型社会如何通过社会去满足养生的生理需求与情感需求,探究老人社会化过程中如何获取一套养生的经验与惯习。本文结构分为五部分:第一部分主要介绍选题缘由、研究意义,梳理相关文献及理论,以彰显本文的初步设想。第二部分是田野概况的介绍,描述笔者的田野在场,呈现一幅村庄的简单素描,以达成对田野点的立体观察。第三部分着重探讨养生与饮食结构之间的关系,旨在洞悉养生如何与地方环境共生,饮食如何满足老人的生理需求及如何塑造身体的文化记忆。第四部分阐释养生中的情感需求,老人们如何通过家庭伦理、人际互动、情感取向等社会需求来达成养生的次生需要。第五部分则跳出其外,站到一个俯视龙王坝村的高度去省思地方知识如何整合一套养生体系,思考与讨论养生作为一种文化现象的人类学、社会学意义。
[硕士论文] 吴宁川
中医医史文献 贵阳中医学院 2017(学位年度)
摘要:中医“治未病”思想由来尚久,但目前尚未形成完整的理论体系。随着时代的发展,人们不再满足于单纯地治疗疾病,更注重于追求健康的状态,此观点与中医“治未病”思想一脉相承。李东垣为金元四大家之一,其著名的学术思想有“脾胃内伤,百病由生”及“阴火理论”等。通过整理李东垣著作并分析其学术思想之后发现,李氏在其“脾胃内伤,百病由生”及“阴火理论”等思想的指导下,有丰富的“治未病”内容。后世医家虽有研究,但多集中于其脾胃内伤学说,对李东垣学术著作及医案中较多“治未病”——尤其是“既病防变”的思想鲜有讨论,更缺乏系统性的研究。本文通过搜集李东垣相关著作,并采用文献研究法,系统地研究了李东垣“治未病”的学术思想与临证经验,发现李东垣非常注重“未病先防”,主张摄养远欲以预防疾病发生;对于已经生病的患者,李东垣又重视“既病防变”,通过“先安未受邪之地”防止病情进一步发展及传变;患者病愈之后,李东垣更着眼于“瘥后防复”,要求病人注意调摄,防止疾病复发。总而言之,李东垣的这些学术思想及临证经验对现代临床有着极高的指导价值,也丰富了“治未病”体系。
[硕士论文] 张宇
中医学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  二十世纪后期以来,人类社会进入了一个全新的信息时代,科技高度发达,人们的物质生活水平得到了大幅度的提升,大家对身体健康和养生观念越来越重视,加上重视传统文化中的养生观念的挖掘,传统养生思想逐渐回归,如何继承和发扬养生思想,将传统文化观念与养生密切结合,成为人们普遍关注的热点问题。
  养生观念认为,根据人类生命的普遍发展规律,通过可以触及的各种日常身心方式养护身体,让身心健康与天地和谐,以达到增进健康、延年益寿的目的。养生观念同时认为,一个人只有在躯体健康、心理健康和社会适应能力以及道德健康等各方面均健全,才能算是相对完全健康。研究发现,现代社会60%~90%的疾病与精神心理因素有关。联合国国际劳工组织发表的调查报告认为,精神疾病已经成为危害人类健康的主要问题之一,预计心理疾病将成为21世纪困扰人类的最严重的健康问题之一。最新的统计数据也表明,抑郁症已经成为中国最常见的第二大精神疾病,抑郁症所致的自杀死亡人数甚至超过了交通事故的死亡总人数,同时心脑血管疾病和恶性肿瘤也已经成为人类健康的主要杀手。近代疾病谱的急速改变,说明精神因素对人类的身心健康产生重要的影响,精神因素所致的心身疾病己成为人类社会普遍存在的重大问题之一,其广泛性和严重性需要得到越来越多的重视和研究。预防为主的观念,主要在于养生理念的教育和转变,并在日常的生活中付之行之有效健康实践。
  中国的传统文化上下五千年,源远流长且博大精深,其中以儒、释、道三家最具有代表性。纵观中国传统养生文化,儒释道的思想深深渗透于中医倡导的养生理论之中。目前关于以德养生的思想研究很少,本研究从以德养生的角度对儒释道三家养生思想做初步探索,以期在前人研究的基础上,寻找出一些更为普适现代人的养生观,扭转现代人只重视营养和锻炼身体,而忽略德性对健康影响的观念,从而更准确地把握和应用古圣先贤以德养生的原则,并与导师“全养生”理论相结合,对德行在养生医疗事业中的影响作出初步研究,本项研究的开展亦可能在一定的基础上进一步完善中医养生的部分理论体系。
  方法:
  本文通过收集整理有关研究儒释道三家养生方面的文献和专著,借鉴前人相关的研究成果,借助文献研究法、综合分析法、比较研究法、并辅以现代网络技术等手段,对“以德养生”的儒释道三家养生理论对中医养生观念的影响进行整理分析总结和初步探讨性研究。
  结果:
  养生除了要依靠营养均衡、适当锻炼、合理安排作息、戒烟限酒以外,加强德行修养也是十分重要的。中华民族历来重视精神养生,历代思想家、医学家、养生家几乎都倡导以德养生,认为人的思想修养决定着自身的健康和寿命。“以德养生”的精神深入养生智慧当中,深深影响中医的养生理论,与中医养生理论有着直接的渊源关系。本文对儒释道三家以德养生方面的文献做了初步整理、归纳与分析,探寻“以德养生”的思想内涵。文中以儒释道三家“以德养生”思想为主线,研究儒释道三家的“以德养生”观、“以德养生”的原理及意义,并提出了“读圣贤书,深信因果;敦伦尽分、乐善好施;淡泊名利,持戒修定;保护生态,多素少荤”等适合现代人的“以德养生”的方法。通过学习了解儒释道三家“以德养生”思想的智慧和精华,帮助人们树立正确的养生观,塑造理想人格、促进身心健康和谐发展。
  结论:
  美好的德行有助于人们产生积极健康的情绪和良好的心境,德行改进了,健康状况随之改善,最终达到身心和谐发展,实现身心健康。儒、释、道的以德养生的理念对指导身心健康有积极的作用。
[硕士论文] 姚冰珂
体育养生学 河南大学 2017(学位年度)
摘要:高血压是一种以动脉血压持续性升高为主要特征的常见慢性疾病,目前已经成为威胁我国居民健康的重要公共卫生问题。研究表明,高血压病是一种典型的心身疾病,心理因素与高血压病有着密切的联系。焦虑、抑郁等不良情绪是高血压病发生的独立危险因素,对高血压病的发生、发展、治疗和预后具有重要的影响。因此本研究选用传统养生功法的重要代表-少林易筋经十二式为手段,探索心理与血压变化的相关性,揭示少林易筋经通过改善患者的心境,发挥降压疗效的内在机制,从而为推广少林易筋经降压这一非药物疗法提供理论依据。
  方法:本研究根据纳入排除标准,招募前期及1级高血压病患者60名,随机分成实验组和对照组,实验组给予为期十二周的生活方式干预和少林易筋经十二式干预,对照组则只进行生活方式干预,通过实验期间观察受试者血压值、心境状态、健康促进生活方式数据的变化情况,探讨少林易筋经对高血压病患者心境的干预效果。
  结果:十二周实验干预后,实验组和对照组血压较实验前均有显著性下降,两组受试者实验前后的血压差值相比具有极其显著性的差异。实验前两组受试者心境状态结果显示,普遍存在紧张、抑郁、焦虑等不良情绪,负性情绪得分较高,正性情绪得分偏低。采用多元线性回归分析,心境状态和收缩压及舒张压均存在密切相关性。实验后,实验组在紧张、愤怒、疲劳、抑郁、慌乱等负性量表的T分值低于对照组,而在精力、自尊等正性量表的T分值高于对照组,对照组心境状态则无明显变化。十二周实验干预后,两组受试者健康促进生活方式均有明显变化,实验组与对照组得分差值比较,实验组受试者健康促进生活方式量表各维度得分整体优于对照组。
  结论:经过十二周少林易筋经十二式实验干预可以有效缓解受试者焦虑、抑郁、慌乱等消极情绪,明显改善受试者的心境状态,并有助于促进受试者健康的生活方式。从而有利于提高我国高血压治疗的效率,降低高血压经济负担。本研究为前期及1级高血压病患者非药物治疗提供了理论依据,为高血压的治疗提供了一条新的思路,为中国传统养生功法的推广提供了实证。
[硕士论文] 肖礼元
中医医史文献 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:通过对我国传统养生功法八段锦的梳理和明清时期八段锦传承与发展的研究,探讨八段锦的养生作用,为要更好的发展传统养生功法,了解它的发展和养生价值提供理论基础。
  方法:主要采用对八段锦养生文献的搜集、整理与归纳的方法进行研究。通过对明清以前文献的整理,探讨八段锦的历史沿革;对明清养生文献的搜集和整理探析八段锦的特点;通过对古今文献的归纳,探讨八段锦的养生价值。
  结果:通过探讨,发现目前对八段锦的相关概念模糊,且目前对养生功法八段锦的研究大多着眼于临床作用,主要针对当下慢性病患者的实验研究、亚健康人群的功效研究还有健康人群的养生作用。对明清发展时期的八段锦研究非常少,这就必然会导致人们对八段锦的发展脉络不了解。
  结论:⑴“八段锦”有坐式和立式之分。坐式八段锦在古时称为“八段锦”或“钟离八段锦”;立式八段锦是我们现在习练的八段锦,在古时称之为“引导决”或“安乐法”、“安乐歌”;⑵坐式八段锦在明清时演变出八段杂锦、十二段锦和十六段锦,功法大体实质同坐式八段锦;⑶八段锦具有显著的养生保健疗效,坐式和立式八段锦各有其独特的养生作用,但目前对坐式八段锦临床研究非常少,所以大力发展及推广在立式八段锦的同时,坐式八段锦也应向广大民众普及。
[硕士论文] 刘亚楠
中医内科学 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  通过不同年龄段老年衰弱性疾病临床证型收集,总结老年衰弱中医证型分布规律,以期待揭示证型在老年衰弱过程中变化规律,为临床诊疗提供指导。
  方法:
  临床研究200例老年衰弱患者,采用专家咨询的方法并结合系统聚类分析法总结出老年衰弱的中医证型特点,对患者进行证型分组,采用描述性分析、卡方检验等统计学方法,对各个证型组患者的一般情况、证候特征等进行归纳,对各指标与中医证型的相关关系进行分析。
  结果:
  1.所收集到的200例患者中,证型分布上以气血亏虚证最多(占39.0%),其次分别为脾虚痰湿证(占36.0%)、肾精亏虚证(占15.0%)、脾肾阳虚证(占10.0%)。
  2.各年龄段证型分布规律不一致。60~69岁:以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,构成比分别为37.11%、36.09%,各证型构成比有显著统计学差异(X2=21.227,P<0.01);70~79岁:主要以气血亏虚证为主(42.18%),其次是脾虚痰湿证(34.39%),各证型构成比差异显著(X2=19.625,P<0.01);80~岁:各证型构成比肾精亏虚证为12.8%,气血亏虚证为41%,脾肾阳虚证为10.25%,脾虚痰湿证为35.89%,构成比有显著统计学差异(X2=11.564,P<0.01)。各证型在各年龄段分布也有差异,在60~69岁年龄段构成比份额最大,其次是70~79岁年龄段。其中,气血亏虚证在各年龄段的构成比有统计学差异(X2=7.62,P<0.05),脾虚痰湿证在各年龄段的构成比有显著统计学差异(X2=9.493,P<0.01)。
  3.不同老年衰弱性疾病证型分布规律显著统计学差异(P<0.01)。糖尿病:以脾虚痰湿证为主(构成比分别为57.14%),各证型构成比有显著统计学差异(X2=37,P<0.01);高血压病:脾虚痰湿证及肾精亏虚证为主,两者构成比分别为41.17%、38.25%,各证型构成比差异显著(X2=13.294,P<0.01):冠心病:气血亏虚证构成比为83.68%,高于其它各证型(X2=90.02,P<0.01)。脑卒中:以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,二者构成比均为39.47%(X2=14.632,P<0.01)。肾病综合征:各证型构成比肾精亏虚证为26.09%,气血亏虚证为8.69%,脾肾阳虚证为34.79%,脾虚痰湿证为30.43%,构成比无统计学差异(X2=3.607,P>0.05)。
  4.BMI指数水平在各个证型之间无显著性差异(P>0.05),但就均数而言,各证型以及总体BMI水平都处于瘦弱范围。
  5.出现频率前6位的症状依次为体弱乏力、头晕耳鸣、消瘦、神疲、头晕眼花、失眠,所占比例依次为97.5%、55.0%、53.0%、48.5%、47.0%、39.5%。
  6.所有中医舌脉症状中以苔薄、脉细所占比重最大,分别为38.0%、39.5%;其次舌质淡胖或有齿痕、唇舌淡白、舌苔白滑、舌淡苔腻脉滑均占有较大比重,依次为31.5%、31.0%、29.0%、27.5%。
  7.本次调查中老年衰弱患者男女比例为0.626∶1,女性患老年衰弱的可能性更大一些。
  结论:
  1.对老年衰弱患者辨证分型时,气血两虚证、脾虚痰瘀证相较其它证型而言更为常见。
  2.各年龄段证型分布规律不一致。60~69岁老年人以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,70~79岁老年人主要以气血亏虚证为主,其次是脾虚痰湿证,各证型构成比差异显著:80~岁老年人各证型构成比有显著统计学差异。各证型在各年龄段分布也有差异,在60~69岁年龄段构成比份额最大,其次是70~79岁年龄段。其中,气血亏虚证在各年龄段的构成比有统计学差异,脾虚痰湿证在各年龄段的构成比有显著统计学差异。综上,老年衰弱患者以老年患者为主,发病有年轻化的倾向。
  3.不同老年衰弱性疾病证型分布规律显著统计学差异。糖尿病以脾虚痰湿证为主,各证型构成比有显著统计学差异;高血压病以脾虚痰湿证及肾精亏虚证为主,各证型构成比差异显著;冠心病以气血亏虚证构成比最高,高于其它各证型。脑卒中以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主。肾病综合征以各证型构成比无统计学差异。
  4.老年衰弱与低BMI、瘦弱存在一定联系。
  5.本次调查中女性患老年衰弱的可能性更大一些。
[硕士论文] 王秋婷
中医医史文献 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:新安医学家徐春甫是著名的养生学者。通过对徐春甫的《老老余编》、《养生余录》等养生类理论著作进行深入的理论研究,明代御医徐春甫的养生观是中医养生文化的宝贵财富,具有巨大的研究开发价值。我们可以充分利用这些文献资料进行知识发现,对于弘扬中医药文化,指导现代养生学的发展,促进人类健康事业的发展,具有重要的社会价值和意义。从而为现代保健养生提供参照与借鉴。
  本研究搜集徐春甫相关的古籍《古今医统大全》中等的养生理论和现代国内外文献资料,通过整理、综合、分析并提取有效信息,阐述徐春甫养生观概念内涵,在对徐春甫养生观进行理论研究的过程中,要突出徐春甫养生思想的创新与特色部分,丰富、发展、创新中医养生理论。中医养生学是中医学的重要组成部分之一,在中医理论指导下,历代养生家和医家,结合各自的实践经验、各学派的养生理论精华,提出了各自的养生主张,形成了各自的养生思想,其中明代著名医学家徐春甫亦是其中的代表人物,他医术高明,中年被授予太医院吏目。博览群书,以《内经》为根本,综合古今医论、百家之说,对明中叶以前中医学理论文献进行了系统整理,于1556年开创性地编撰了《古今医统大全》一书[1]。全书共100卷,近320万字,辑录历代医著及经史百家有关医药文献,包括基础、临床医学、针灸、药物、验方、养生等方面内容,为一部编与撰相结合的巨著。徐春甫编撰的《古今医统大全》中对养生的论述主要见于《老老余编》(载于书中的第八十六卷、八十七卷)和《养生余录》(载于书中的第九十九卷、一百卷)。所辑资料丰富,既引录历代养生大家古说,也有徐春甫自己独特的阐发,对于今天的中医养生理论研究和临床应用有较高参考价值。本文主要参考《老老余编》和《养生余录》中关于徐春甫养生思想的论述,进行系统的整理和研究,希望为以后中医养生学的发展与研究作出自己应有的贡献。徐春甫在其《老老余编》、《养生余录》等养生专著中,既有微观具体的养生方法,又有宏观精神层面的养生大要,对于养生的难点、要点等多有创见,深化了《内经》以后的养生学说,丰富和发展了中医学养生学说和“治未病”思想。
[硕士论文] 康国荣
中西医结合 甘肃中医药大学 2017(学位年度)
摘要:背景:中医养生保健素养是个人中医药文化在健康领域的具体体现,与现代医学当中的健康素养意义相近。目前,尚无文献对中医养生保健素养做出明确的定义。2014年,我国政府发布了《中国公民中医养生保健素养》,首次界定了我国居民中医养生保健素养,从基本理念和知识、健康生活方式与行为和常用养生保健内容三个方面,划定了我国公民的中医养生保健素养。根据同年的调查统计:我国公众的中医养生保养素养水平为8.55%。
  中医养生保健素养是我国公民健康素养的重要组成部分,在维护我国公民健康水平方面发挥着不可替代的作用,鉴于中医药“简、便、易、廉”的特点,提升我省居民的中医药养生保健素养,一方面有利于整体健康水平的提升,降低医疗成本,另一方面也利于发展中医药事业。
  目的:通过调查分析,掌握2016年甘肃省各类人群中医养生保健素养的整体水平,探讨可能影响甘肃省居民中医养生保健素养的因素,为提升居民中医养生保健素养水平寻找重点。
  方法:本研究采用多阶段分层整群抽样的方法在甘肃省抽取8个县区1931名15~69岁常住人口作为本次调查样本。使用的测量工具为《中国公民中医药健康文化素养调查问卷》,调查方法为现场调查。
  结果:本次调查对象中农民较多,受教育程度偏低。统计结果显示,甘肃省居民中医养生素养水平仅为6.5%;受教育水平是影响甘肃省居民中医养生保健素养的独立影响因素。
  结论:
  1.甘肃省居民中医养生保健素养水平偏低;
  2.受教育水平是影响甘肃省居民中医养生保健素养的主要因素。
  3.甘肃省中医养生保健素养提升的主要对象是:农村居民、中老年人、低文化程度及低收入群体。
[硕士论文] 张玉娜
中医基础理论 中国中医科学院 2017(学位年度)
摘要:相关资料表明,我国20世纪初就已进入老龄化社会,并呈现人口老龄化日益加重的趋势,老年人整体健康状况不容乐观而养老服务短板。最大限度地主动发挥老年人自身的残存功能,是我们需日益重视的问题,尤其是老年人若能提高自身警觉性,懂得一些基本养生知识,加强自身的保健锻炼,日积月累则能起到抗病延年益寿的作用。
  祖国医学在养生保健方面有丰富的系统理论和实践经验,有关养生保健方面医籍和著作浩如烟海,其中记载了众多行之有效的方法和措施,是历代医家和养生家的结晶,为我国人民的养生保健和延年益寿做出了巨大贡献。唐代医家孙思邈自幼身体虚羸,为求医治病,耗尽家中所有财物,为此他潜心医药,特别注意平时的养护,病时处理及时而使病情转危为安,且逐渐锻炼出好的体力,享寿百余岁,在当时的物质生活和医疗手段等条件下,有如此高寿,是很难得的。他博极医源、精勤不倦,结合自《内经》至隋唐时期诸多医家的著作和理论及自己的亲身经验,撰写的《千金要方》和《千金翼方》两部巨著,包含了许多老年人养生的经验,在老年养生保健事业上起到了承上启下的作用,研究其养老思想具有重要的现实意义。
  孙思邈的老年人养生思想涉及生活中的各个角度,对老人的性情调摄、饮食药饵、运动锻炼、居处起居、卫生环境、房事等各方面都有详细的阐释。其《干金翼方·养性》、《千金翼方·退居》、《千金翼方·补益》、《千金要方·食治》,《千金要方·养性》等卷都有对老年人摄生的详细论述。笔者联系孙氏老年养生思想从养老实践途径、方法方式及相应观念入手进行深入挖掘,采用文献学和理论综合分析方法,参考《千金要方》和《千金翼方》两部著作,并搜集了后世有关孙氏老年养生方面的专著和文献,总结概括了孙思邈在老年人养生方面的卓见和途径,涉及衣食住行各个方面,将其进行整理归纳,并对其中的一些方法结合中医理论及现代科学的认识进行了浅要的分析,补充前人研究之不足,为老年人养生保健提供借鉴和参考。
  主要内容包括以下几个方面:
  一、培德啬神养性而保气包含三个层面的含义:1.修身养德有人分析,有道德修养的人,大脑皮质的兴奋和抑制相对稳定,体内的酶和乙酰胆碱等活性物质分泌正常,能使脑中的激素释放增多、强化神经活动,可以延缓衰老,有利于健康。2.惜精啬神情志活动,是以五脏精气为物质基础的,适度的情志是人类正常的心理活动;反之,情志失常,就会影响内脏气机,导致升降失常、经络阻塞、气血不和、阴阳失调而发病。正如《灵枢·本神》中所言“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”,所以要保持精神内守,情志勿过。3.戒除名利保持一种恬静淡薄的心态有助于使精神内守,形神合一,延缓衰老。老年之体,血气既衰,戒之在得,须戒除贪得的欲望。
  二、食疗药疗养精而祛疾1.药食两用,先食后药孙思邈指出“安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药。不知食宜者,不足以存生也。不明药忌者,不能以除病也”,强调食疗药疗对于疾病的预防和治疗都很重要。2.顺时择食,食有宜忌人体吸收天地之气提供的营养而获得生长生育生存,所以要适应四时阴阳的变化规律摄取食物,才能与大自然保持协调平衡。现代医学认为,天地间物质与能量相互作用产生了生命得以孕育发展的条件,人类根据规律需要吸收摄纳不同季节的饮食,可以维持正常的新陈代谢活动。3.少食多餐,清淡为主老年人因肠胃皮薄,消化功能减退,任何食物不能一次性摄入太多,多则损形伤气,应少食多餐,清淡为主。“气能行血,血能生气”老年人气血既己虚弱,生血行气本已失调,血管硬化,更不能再损之,一些肥腻的食物多含胆固醇、脂肪酸易增加血液黏度和凝聚力,多食给心血管系统和消化系统带来负担,引发冠心病、消化不良等一些常见的老年性疾病,这些食物不宜于老年人。4.洁净饮食,注意卫生老年人常常因为记忆力减退及视觉、听觉、味觉、嗅觉等不灵敏而误食误用不卫生的食物,其本身免疫力不强,消化功能减退,食之,则更易损害身体。5.饮食调配,均衡营养每一类别的食物含有不同的营养成分,在人体发挥不同的作用,被人体吸收后,生精化气,充养身形,维持人体的正常生理活动,故当均衡饮食。
  三、运动锻炼养形而调神孙思邈认为适度的活动锻炼有益于老年人健康,清晨及饭后的散步、摩腹、按摩、导引、调气诸法,皆为老人所宜。“流水不腐,户枢不蠢,以其运动故也”,人体运动也是一样的道理,不锻炼就会使肌体僵硬,机能下降,尤其是老年人。方法包括:1.导引按摩导引按摩可以充分调动、发挥内在因素,平衡阴阳,疏通经络,散瘀消结,行气活血,舒筋解痉、滑利关节。现代科学研究也表明,按摩可以延缓衰老、增强免疫力、调节血压、改善微循环、促进胃肠功能,已经被广泛应用于神经性疾病、心脑血管疾病、消化系统及运动系统等多种疾病的康复治疗。2.内视调气内视及调气是一种专意存思、吐纳气息的调气养心法,可以促进新陈代谢、防治疾病、强身健体、延年益寿。通过平复纷杂烦躁的心情,排除杂念,使精神保持愉悦和宁静,养精蓄锐,尤其适合老年人。3.散步摩腹饭后适当的散步和摩腹有助于加快肠胃蠕动,促进消化,益于健康。
  四、居处起居顺时而养生孙氏认为居处佳境,雅素净洁和起居的规律有常是保障老年人身心愉悦、健康长寿的重要要素之一。老年人要善于营造良好的居处环境;生活起居宜保持规律有常,顺应四时而作息。首先,居处方面:1.择地,选“人野相近”之处,在旷野和人烟相接之处,既悠然雅静、心旷神怡,又可与人交心畅谈,避免孤寂。2.房屋设计的要封密、室内要卫生、周围环境优美。其次,起居方面:老年人日常起居要顺应四时的变化作出相应的调整,根据天时,地利和自己的具体情况,制定相应的作息制度。
  五、讲究卫生御邪而防病老年人免疫机能减退,抵抗外邪的能力下降,因此务必要搞好个人卫生,包括衣着、饮食、沐浴、熏香等各方面。讲究个人卫生,不仅可以保持健康,而且减少疾病,它可以增进人体健康,免受风寒暑湿及各种病原物的侵害,预防疾病,对于老年人来说至关重要。
  六、房事养生益肾而保精房事养生是孙思邈养老思想中的一项重要内容,其内涵包括:1.欲不可绝房事生活是人正常的生理、心理反应,适度的房事生活可以舒畅心情,缓解压力,增进夫妻和谐关系,帮助祛病延年。2.欲不可纵人至暮年,如强弩之末,脏腑精气等都近于衰竭,房事方面更宜如履薄冰,处处小心,夫妻性生活虽不能绝,也要有节制,以保存精气,否则随着年龄增长,气力衰退,百病由生。
  七、子孙孝养合意而延寿孝敬父母是中华民族的传统美德,自古以来就被视为社会和谐不可缺少的音符。孙思邈对于老年人的性情变化,子孙后代需要尽孝以及如何孝养老人在《千金翼方·养老大例》中有专门论述。子孙要担负起孝养父母的责任,时时观察父母的性情变化,做出相应的对策。
  总之,孙思邈的老年人养生思想博大精深,方法行之有效,在当下我国老龄化趋势日益严重的背景下,孙氏的养老保健方法显得弥足珍贵。本文整理、归纳、提炼其方法综合成篇,最后结合实际情况做了相关的展望,提出自己小小的拙见,希望为我国以后老年保健事业的发展提供有益的学术参考。
[硕士论文] 黄艳燕
针灸推拿学 广西中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:通过观察调督温阳法对阳虚质亚健康状态的调治,对比研究对象调治前后美国康奈尔医学指数(Cornell Medical Index,CMI)总评分及中医阳虚质转化分的变化情况,评价调督温阳法调治阳虚质亚健康状态的临床疗效,为临床调治阳虚质亚健康状态提供一种新思路。
  方法:收集并筛选阳虚质亚健康状态的研究对象,将符合纳入标准的60例按就诊先后顺序编号(1~60号)并录入SPSS程序,按照完全随机设计1:1的方法分为调治组30例和对照组30例。两组研究对象每天均进行健康宣教,调治组采用调督温阳法调治,选取百会穴、大椎穴、腰阳关穴、肾俞穴(双)、太溪穴(双)运用补法针刺,同时取腰阳关穴加用温和灸,每日针灸1次,6天为1个疗程,休息1天,再进行下一个疗程,共调治4个疗程。对照组则口服维生素E胶囊治疗,每日2粒,分早、晚饭后半小时口服,7天为1个疗程,连续口服4个疗程。干预4个疗程后,观察两组研究对象调治前后美国康奈尔医学指数(CMI)总评分及中医阳虚质转化分的变化结果。
  结果:调治后,两组美国康奈尔医学指数(CMI)总评分及中医阳虚质转化分均有所降低,与调治前相比,两组差异均有统计学意义(P<0.05),且调治组美国康奈尔医学指数(CMI)总评分及阳虚质转化分较对照组下降更明显,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。数据统计结果显示,调治组总有效率为86.67%,对照组总有效率为53.33%,调治组疗效优于对照组。
  结论:调治后相关数据结果表明,调督温阳法能更好的改善阳虚质亚健康状态的亚健康表现及阳虚症状,有利于提高其生活质量,值得在临床上研究及推广应用。
[博士论文] 朱俊楠
中医基础理论 中国中医科学院 2017(学位年度)
摘要:中药代茶饮是传统中医学的重要组成部分,中药代茶饮具有自身的优点,但现代多数是以实验技术及临床观察为基础对中药代茶饮针对相关疾病的影响、疗效及机理进行研究,或是自拟中药代茶饮的临床疗效观察,总体来看研究范围较为局限零散,对中药代茶饮缺乏系统深入的分析,而且对中药代茶饮在现在的应用情况(包括临床)缺乏相应的了解。
  本研究首先利用中医传承辅助平台(V2.5)软件系统对《清宫代茶饮精华》一书中的代茶饮进行深入的数据挖掘分析,总结出它们的用药规律。其次通过发放调查问卷的方式对社区群众进行采样、统计、分析,以此了解人们对中药代茶饮的认识及代茶饮现在的应用情况。
  论文正文分为6部分,分别为:前言、茶的药用及中药代茶饮的发展回顾、中医传承辅助平台(V2.5)分析《清宫代茶饮精华》用药规律、研究结果(一)、研究结果(二)、代茶饮现代应用初步调查分析。
  前言部分介绍了本研究的意义及目的,界定了“茶剂”、“药茶”、“清宫代茶饮”、“中药代茶饮”的概念,理清它们之间的关系。
  第二部分“茶的药用及中药代茶饮的历史回顾”首先介绍了茶被当做药物使用从神农时代的传说起,到西汉最早仅见其名的文字记载,再到魏晋时期对茶药用功效的浅层认识,其药用价值并未被体系化地发掘,直到茶被列入本草古籍,才开始正式被当做药在传统中医中应用。其次从“初始”、“兴盛”、“成熟”三个阶段回顾了中药代茶饮的发展历史。
  第三部分“中医传承辅助平台(V2.5)分析《清宫代茶饮精华》用药规律”介绍了这一研究部分的研究资料与研究方法。
  第四部分“研究结果(一)”从《清宫代茶饮精华》一书中各大类代茶饮这一角度对其进行用药规律的分析。共选取了“清热类”、“除湿类”、“消导类”、“补益类”四类代茶饮的用药规律进行展示。得到如下结果:
  “清热类代茶饮”的用药规律是在清热的基础上佐以养阴生津、除烦消食、凉血为主。清代宫廷御医深知具有清热作用的药物苦寒,容易化燥伤阴,同时热性病证本身也会伤及阴津,所以他们并不是一味的使用清热药,而是在清热的基础上配伍养阴生津等药物,而且这些养阴生津的药物药味多甘,能够中和清热类药物的苦寒,使代茶饮的口味更加可口,易于接受。
  “除湿类代茶饮”的用药规律是在理气健脾、燥湿化痰的基础上佐以渗湿、清热等为主。清代宫廷御医了解湿邪能够阻碍气机,导致气机郁滞,气机郁滞日久,可以化热、化火,气机不利,能够影响水液代谢而进一步产生痰湿等,故以陈皮为主药配伍渗湿、解表、清热之品,起到气行则湿化的效果,以达到在除湿的基础上祛除表邪及体内郁热等。
  “消导类代茶饮”的用药规律是在理气健脾、燥湿的基础上佐以消食和中为主,清代宫廷中的贵族,养尊处优,锦衣玉食,食物都以肥甘厚味为主,体力活动有限,容易导致饮食积滞,伤及脾胃,日久导致气机郁滞,进而可以化热、化火,出现脘腹胀满,食后嘈杂等症状,御医考虑到行滞消导的药力比较峻猛会伤到正气,所以用陈皮做为主药配伍消食和中之品,起到以消食化积的方法消导祛邪的目的。
  “补益类代茶饮”的用药规律是在养阴生津基础上佐以健脾、清热养血为主。清代宫廷中的贵族,养尊处优,锦衣玉食,注意保养身体,故补益类代茶饮的数量最多,但由于宫中嫔妃生活在一个相对封闭的环境,会产生哀怨愁思的情绪,且条规繁杂,稍有不慎就会酿成大祸,每天要谨小慎微的生活,情志长久不畅,就会火邪内生,久而伤及阴精;生病日久,余邪未尽,长久以来会伤耗阴液;经常服用一些温燥之品也会暗耗阴液。所以补益类代茶饮中以滋阴为主。
  第五部分“研究结果(二)”从《清宫代茶饮精华》含有某一药物的代茶饮这一角度对这类代茶饮进行用药规律分析,共选取了分别含有“陈皮”、“菊花”、“麦芽”、“桔梗”四味中药的代茶饮用药规律进行展示,得到结果如下:
  “含有陈皮的代茶饮”方中陈皮常与消食药、补气药、利水渗湿药等配伍使用,此类代茶饮以性温、味甘为主,主入脾、肺、胃经。在发挥“清热化湿”、“祛湿和胃”、“清热导滞”、“止咳”功效时,陈皮分别有与之常用的配伍药物。
  “含菊花的代茶饮”方中菊花常与清热、补阴、活血补血、祛湿类药物配伍使用,与陈皮、竹茹、桑叶搭配的使用频率最高,此类代茶饮以性寒、味甘为主,主入肺、肝、胃、脾经。在发挥“清热化湿”、“辛凉解表”、“祛湿和胃”功效时,菊花分别有与之常用的配伍药物。
  “含麦芽的代茶饮”方中麦芽常与消食行气、清热、补阴、祛湿类药物配伍使用,与陈皮、山楂、六神曲搭配的使用频率最高,此类代茶饮以性温、味甘为主,主入胃、脾、肝经。在治疗“食积证”、“余热未清证”时,麦芽分别有与之常用的配伍药物。
  “含有桔梗的代茶饮”方中桔梗常与陈皮、甘草配伍使用,主治证候以表证、肺系痰热为主,此类代茶饮以性寒、味苦为主,主入肺、胃、脾、心经。在治疗“风寒束表证”、“痰热壅肺证”时,桔梗分别有与之常用的配伍药物。
  第六部分“代茶饮现代应用初步调查分析”通过发放调查问卷的方式对社区群众进行采样、统计、分析,以此了解人们对中药代茶饮的认识及代茶饮现在的应用情况,便于今后人们正确认识、选择中药代茶饮,以及使临床医生,特别是社区医生能够清楚了解中药代茶饮在人群中的接受程度,为今后临床工作提供借鉴与帮助。此部分从“一般情况”、“家庭收入情况”、“中医治疗保健方式了解情况”、“对中药代茶饮的认识及态度情况”四个方面进行调查分析,得出这一社区的人群受教育水平普遍较低,职业以体力劳动为主,家庭收入较低,他们了解中药代茶饮是作为中医治疗保健的一种方式,且认为中药代茶饮具有制作简单、服用方便的优点。但实际使用情况并不理想,服用方式多数是以沸水冲泡的形式,对于用水煎煮的服用方式并不了解。此外,情况更为糟糕的是中药代茶饮在临床的使用情况非常少,被调查者多数为自行服用中药代茶饮,这些茶方多数是通过保健养生类电视节目获取。被调查者缺乏基本的中医辨证意识,不会依据自身的状况,来选用合适的药物调配中药代茶饮,仅是靠传统固化的知识简单用药。
  本文的讨论部分从《清宫代茶饮精华》中的“药食同源”理论、中药代茶饮的特色以及中药代茶饮广泛的应用范围3个部分进行讨论,首先《清宫代茶饮精华》中共涉及中药182味,其中有108味药物属于“药食同源”理论范畴,占书中所涉及药物的59.3%。另外,书中使用频率最高的前10位药物中有8味中药在其范畴内。其次初步总结出中药代茶饮的“简便”与“充分”,“轻淡”与“重口”的特色,最后讨论中药代茶饮广泛的应用范围,它能够预防治疗多种疾病,包括内科、外科、妇科、儿科等,于此同时还可以从四时、体质、人群等多种方面来进行养生保健,而且还善于调养身体。
[硕士论文] 李晓方
中医医史文献 陕西中医药大学 2017(学位年度)
摘要:春秋战国时代出现了百家争鸣的景象,使得先秦养生文化的发展具备了有利的现实基础。再结合秦王朝当时的政治经济状况,使得《吕氏春秋》中的养生文化内容丰富多采,而且里面包含的养生思想和养生方式,称作是我国珍贵的非物质文化遗产也不足为过。
  目的:通过对《吕氏春秋》进行理论研究及探讨,希望能够全面、系统地总结出《吕氏春秋》中养生文化的内容。梳理、研究《吕氏春秋》中的养生文化理论及其现实意义。为人们运用养生来实现强身健体、预防疾病、延年益寿提供理论基础与依据。
  方法:在《吕氏春秋》养生理论研究部分,利用国家图书馆书籍资源以及中国知网、万方等网络平台,采用文献研究法、应用研究法、分析归纳法,对《吕氏春秋》中有关养生理论与方法进行梳理。并结合现当代有关著作或者期刊的研究,去伪存真,披沙拣金,目的在于找出予本论文有价值的见地,最后归纳出对人们生活中的养生实践有借鉴意义的理论。
  成果:本次研究通过对《吕氏春秋》养生文化的研究,基本将《吕氏春秋》中的养生部分的主旨做了归纳总结和细致梳理。得出《吕氏春秋》养生理论与方法的使用规律。
  《吕氏春秋》中所涉及的养生理论与方法,主要包括两大养生理论:即养生原则,养生用药;六大养生方法,即顺时摄养养生法,未病先防与既病防变,衣食住行养生法,心性调节养生法,仁爱养生法,辩说养生法。《吕氏春秋》养生理论与方法,糅合了秦代以前养生学的成果。它从生命本体出发,主要研究人体自身及人与天地阴阳五行。其核心理论是以人为本、身体与心理并养,延伸到自然社会这个大系统,值得21世纪今天的养生者学习和反思。
  结论:《吕氏春秋》养生文化在中国传统养生文化历史中有着承前启后的作用;《吕氏春秋》养生文化内容广泛,不仅理论丰富,而且具有实践意义,对后世的养生学者产生了深远的影响;《吕氏春秋》对饮食养生、运动养生等都进行了全面深入的研究,对现代人们的养生具有指导借鉴作用。
[硕士论文] 马岱
中医医史文献 陕西中医药大学 2017(学位年度)
摘要:养生是如今最热门的话题,也是中医药学最伟大的瑰宝。生命健康问题一直是国家所关注的,我国现在正处于发展的关键时期,国民健康是重大因素,习近平主席在2016年8月19日“全国卫生与健康大会”上强调了没有全民的健康,就没有全面小康,要把人民健康放在优先的发展战略地位。
  目的:中国有五千年的养生学历史,中国人对自我的保健、调节体内外平衡有一系列的理论与技术。在养生学浩瀚文献中,选取极其具有研究价值的《遵生八笺》作为研究对象,探讨其八笺理论架构所蕴含的养生规律及其养生方案;内容简介如下:第一章介绍了高濂生平以及《遵生八笺》版本、学术特点、成书背景等内容;第二章为八笺理论架构研究,详细论述《清修秒论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮馔服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《尘外遐举笺》的养生内容;第三章为《遵生八笺》于现代养生的启示。
  方法:利用校图书馆书籍资源以及中国知网、万方、维普、读秀等网络平台,运用文献学方法、归纳整理法、数据统计法将原始文献整理并分析,以得到能供养生学所能借鉴参考的资料。
  结果:
  ①《遵生八笺》为我国古代养生学文献中综合性、系统性和实用性兼优的养生学专著,书中之“八笺”几乎概括了传统养生的所有领域,具有集大成性质;
  ②《遵生八笺》整本书构思巧妙,框架结构层次分明,养生内容包含了理论大纲-法则-技术三个层面,以养生理论为其主导养生技术为辅助,注重精神修养法,养生首要养其心,“心药”才是养生的最好的良方;
  ③《遵生八笺》所提出的养生不是简单、孤立的生活行为,而是需要理论指导的一种漫长的自我调养过程;
  ④该书以“八笺”为题,实为对养生之道的精神概括和归纳,不仅具有历史意义,在社会节奏加快的今天更具有重大的现实意义。
  结论:研究《遵生八笺》重视生命的可贵,生命需要尊重和爱护,养生延续的不单是自己的生命,而是对父母的感恩,也是对社会的贡献;对现代养生的误区如偏主饮食、偏主形体锻炼、偏主药饵服食等方面具有纠正作用;其养生理论对现代养生具有新的启示。
[硕士论文] 杨光
体育养生学 河南大学 2017(学位年度)
摘要:高血压病患者的逐年增多给全社会带来了多方面的压力,高血压病以其高发病率、高致残率和高死亡率的特点对患者的生命健康造成严重威胁。虽然现在已有多种药物能够起到控制血压的作用,但是由于药物的依赖性及副作用会对患者的生活造成一定的影响。健身气功·六字诀是按照五行学说与脏腑的关系所创编的全面调理人体脏腑功能的功法,具有防病、治病、增强体质的效果,本课题将二者有机结合起来进行实验研究。
  目的:通过对肝火亢盛型高血压患者进行12周的健身气功·六字诀干预,分别从长效血压与中医证候两方面来验证健身气功·六字诀对肝火亢盛型高血压患者的影响。试图为肝火亢盛型高血压患者找到安全绿色的降压手段,提高肝火亢盛型高血压患者的生活质量,验证健身气功·六字诀的功法原理。
  方法:本论文采用文献法、问卷调查法和实验法。通过招募符合标准的60位受试者随机分为实验组和对照组,每组各30人,对照组采用服用地平类降压药及健康生活指导(清淡饮食、作息规律、戒烟限酒,不作任何规律运动干预),实验组在正常服用地平类降压药及健康指导的基础上配合习练健身气功·六字诀,每周练习4次,每次1个半小时,其中3次为自行练习1次集中练习,共计12周。
  结果:
  1.12周实验干预后,实验组实验前后收缩压下降16.9±5.17mmHg,舒张压下降10.6±7.79mmHg,对照组收缩压下降8.75±3.10mm,舒张压下降5.9±2.57mmHg,经检验实验组收缩压与舒张压实验前后比较、对照组收缩压与舒张压实验前后比较,两组下降幅度经检验均具有统计学意义。
  2.在12周干预过程中发现,实验组随着习练健身气功·六字诀周数的增加收缩压与舒张压呈逐渐下降趋势。
  3.12周健身气功·六字诀干预后,实验组与对照组高血压分级比例经检验具有统计学差异(p=0.00)。
  4.在12周实验结束后,实验组脉压差自身前后比较、对照组脉压差自身前后比较及两组脉压差下降幅度经检验均具有统计学意义。
  5.在12周健身气功·六字诀干预后,实验组降压总有效率35%,对照组降总有效率10%,二者经检验差异具有统计学意义(p=0.038)。
  6.实验组肝火亢盛型量表积分由实验前17.45±3.74分下降到5.70±2.65分,对照组肝火亢盛型量表积分由实验前17.8±3.84分下降到11.65±3.71分,二者下降差异具有统计学意义(p=0.00)。
  7.在12周健身气功·六字诀干预后,实验组肝火亢盛型高血压中医证候积分疗效总有效率为100%,对照组总有效率为45%,二者经检验具有统计学意义(p=0.00)。
  结论:
  1.健身气功·六字诀联合地平类降压药对肝火亢盛型高血压患者降压效果优于单纯服用地平类降压药。
  2.健身气功·六字诀联合地平类降压药对肝火亢盛型高血压患者中医症状的改善较单纯服用地平类降压药更明显。
  3.验证了健身气功·六字诀具备调理脏腑功能,为健身气功·六字诀的推广提供一定的实证依据。
[硕士论文] 张珈铭
针灸推拿学 内蒙古医科大学 2017(学位年度)
摘要:目的:研究亚健康心理障碍的中医干预方法,制定出中医药干预亚健康心理障碍实践指南,为了缓解处于亚健康心理状态的受试者症状、形成统一的临床标准,同时为亚健康心理障碍提供高质量干预方案[1]。
  方法:从知网、万方、维普和外文网站系统分析亚健康心理障碍的现代文献、古代文献结合专家经验,采用循证医学GRADE的方法对现代文献进行评价,结合问卷调查、专家经验形成推荐方案,最后进行临床的一致性检验,形成中医药干预亚健康临床实践指南。
  结果:
  1.亚健康心理障碍状态的常见症候倾向:肝气郁结、瘀血内阻、脾虚湿阻、心胆气虚、阴虚火旺、心脾两虚、脾肾阳虚。
  2.干预方法是在辨证论治基础之上,采用主动调节和被动干预相结合的方法,同时重视受术者的整体状态和不同受术者的特点,总的原则:补其不足、泄其有余、调和营卫、平衡脏腑阴阳。
  3.形成的亚健康心理障碍的中医药干预推荐方案,推荐顺序为:主动干预、心理干预、耳穴、拔罐、中药、食疗、针刺、太极拳、足浴。
  4.基本达成了亚健康指南中关于“受试者”、“评判标准”、“症候倾向”、“干预措施”等词语的内涵外延。
  5.结合当代文献及专家共识,确定睡眠常用评判量表为SCL-90量表。
  6.基本形成了亚健康心理障碍状态的定义、评判标准、干预措施和推荐方案。
  结论:
  1.常见的症候倾向为:肝气郁结、瘀血内阻、脾虚湿阻、心胆气虚、阴虚火旺、心脾两虚、脾肾阳虚。
  2.干预措施推荐顺序为:主动干预、心理干预、耳穴、拔罐、中药、食疗、针刺、太极拳、足浴。
  3.初步形成了“中医治未病实践指南-心理障碍状态”的指南推荐方案。
  4.《中医治未病实践指南-心理障碍状态》的一致性检验稿临床一致率较高,证明我们的指南不光在理论上成型,还能够达成我们的实践指南指导临床医务工作者的目的。
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