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[硕士论文] 陈佳炜
中国古代史 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:《明史》是二十四史中的集大成者,是研究明史最重要的史料基础。而《明史》中单列出《奸臣传》,其中所录入的奸臣,大多都是影响到明代政局的权臣,其中不乏胡惟庸、严嵩、温体仁这些耳熟能详的人物。本文对《明史·奸臣传》的历史沿革、编修过程、所录人物、政治观念以及存在争议进行研究和论述,以求能够探清《明史·奸臣传》的如何成书,在第一章中研究了《明史·奸臣传》的历史来源与史料基础,在第二章中对《明史·奸臣传》的编纂和修订过程进行了论述,主要是分析和比较万斯同稿本、王鸿绪稿本与张廷玉本中记述人物和内容的不同。第三章中主要是对《奸臣传》所录人物进行分析,找寻其群体特征。第四章则是对《明史·奸臣传》中的政治观和书写特点进行研究,并对《奸臣传》进行总结评价。
[硕士论文] 闫现霞
中国语言文学 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:称谓是人和人之间由于亲属或其他方面的社会关系而被赋予的称呼和名称,它标志着人在社会中的特定身份和地位,既是一种语言现象,也是一种社会、文化现象。《左传》作为我国第一部大量记载人物称谓的古代典籍,不仅全面载录了春秋时期乃至三代重要历史人物的多种称谓,而且还提供了先秦社会生活、典章制度与礼仪规范等重要的文献资料。《左传》中人物称谓的表达丰富多样,除了显示血缘关系的亲属称谓之外,还有标志社会地位、职官身份等内容的社会称谓。面对不同的交际对象,称谓的使用不一样。即便是相同的称谓,在不同的场合使用,所代表的涵义也有所差别。因此,将《左传》人物称谓放在具体的语言交际场合进行系统地研究,有助于读者明了其中的人物关系,更有助于揭示其所体现的交际原则和社会文化。
  本研究以《左传》中出现的人物称谓为研究对象,分为三个章节进行讨论。前两章是对《左传》人物称谓进行分类研究。按照称谓的适用和功能,本文把《左传》人物称谓划分为亲属称谓和社会称谓两大类。亲属称谓是伴随着人类社会的产生而产生的,包括血亲和姻亲,反映的是宗族内部的亲属关系和家庭形态。社会称谓则是在亲属之外与其他人的社会交往中产生的,人们根据对方的社会地位、身份尊卑以及与自身关系的亲疏来选择使用“自卑而尊人”的敬称、谦称等礼貌用语,或者采用感情色彩较少的称名等习惯称谓。周代是礼俗的大成时期,周人制定了一系列礼乐制度,把国家纳入礼治的轨道。在婚姻制度方面,表现为婚姻形态的牢固性和婚姻制度的规范化。在族群之间的交往与斗争中,周人积累了丰富的经验,认识到“男女同姓,其生不蕃”,制定了“同姓不婚”的原则。同时为了增加婚配资源,加强周民族与其他异姓民族的团结,开始盛行媵婚和姑舅表婚。另一方面,周代去原始社会不远,还残存了一些母系氏族社会群婚的遗迹,如收继婚、抢婚等原始婚姻形式。在姓氏制度方面,则形成了特有的“赐姓命氏”制度。周天子通过赐姓来确立宗法组织,分封诸侯,同时对血缘关系作出标识。宗周政权确立后,诸侯国君为了便于统治国家,继而采用“命氏”的办法对同宗子弟或卿大夫进行封赐,即所谓的“诸侯立家”。此外,周公还制定了谥法制度,使定谥这种特殊的人物评价方式成为公认的社会道德准则。谥法制度在春秋时期得以完善,对统治阶级的行为进行了有效的约束和规范,很好地维护了封建等级和社会礼制,显示了称谓的巨大社会功能。
[硕士论文] 李忠洋
中国古典文献学 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:西域处于欧洲文明、西亚文明、印度文明和华夏文明辐射的焦点,是我国汉文史籍对古代西北边疆地区的专门称谓。该地自古就是一个多民族聚居区。在地理上与中原地区山水相连,自古以来就受到中原文化的影响。该地作为著名的交通枢纽,不仅输出不同商品,也接受从中原传来的文明。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期,政治、经济、文化等方面在当时已处于世界领先地位。作为当时世界文化的中心,周边诸国纷纷向其靠拢,“万国衣冠拜冕旒”正体现出了这一盛况。而较于其他国家而言,西域则有着明显的地缘优势,自然也不会错过这一机会,与唐朝进行频繁的文化交流活动是显而易见的。唐与西域文化交流方面的研究成果丰硕,学者多以具体的历史事件和历史人物作为研究视角,而以书籍为切入点研究两地文化交流的成果甚少。因而本文主要以书籍交流为视角切入,在综合前贤研究成果的基础上,利用传世文献资料和出土的相关吐鲁番文书,以印证传世典籍中所载有关唐与西域书籍交往活动、文化交流活动的真实性,在最大程度上还原书籍活动的全貌。运用拉斯韦尔“5W”模式,以传播学方法来研究唐与西域之间的书籍交流活动,从而还原整个书籍活动的过程。这其中涵盖了书籍活动的背景、原因、书籍传播途径与内容以及接受情况等。
  本研究分为四个部分:第一章主要探讨书籍活动的发生及原因。通过对“西域”的范围界定,以讨论书籍活动的发生,从而探讨吐鲁番出土文书与书籍活动的内在关联。唐朝的书籍能传播到西域主要归因于双边需要,即唐朝“赐书”与西域“求书”。唐在西域推行的相关政策,如羁縻、和亲等制度促进汉籍西传,教育、科举制度为书籍传播提供了文化基础。在此基础上,双边的文化互动为汉籍西传营造了一种文化氛围,使之成为可能。第二章主要论述书籍活动的主要参与者及途径,即书籍从唐传播到西域的渠道和媒介。分为两个部分:一是主要参与者即使节、质子僧侣和商人;二是主要途径即人口迁移、贸易活动和军事活动。探讨在这个动态传播过程中,信息以何种方式与途径如何由传播者流向接受者。第三章主要讨论书籍传播类型即传播的信息内容。采用文献分析归纳法,运用版本学和目录学的基本理论方法,结合吐鲁番出土的唐写本文书,以“四分法”为基础对书籍传播类型分门别类,分为儒家经典、宗教典籍、史书、文学类书籍、科技杂占、法律诏策、蒙书等七类书籍。以传世文献和相关出土文书相结合,论述书籍传播的类型,从而建构唐与西域之间的书籍活动,以期在最大程度上还原书籍活动的全貌。第四章从文化史、文献学、文学史和“一带一路”这四方面分析书籍活动所产生的重要历史意义,也即书籍活动取得的效果。
[硕士论文] 夏金娇
中国史 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:1905—1906年的抵制美货运动在中国历史上影响深远,是中国首次用和平文明的方式反抗西方的斗争,是一场正义的爱国民族主义运动。但美国报纸把中国的抵制美货运动认定为是对美国的报复,充满了敌意。论文以美国国会图书馆珍藏的1905-1906年中国抵制美货运动的报纸报道为依据,梳理出美国报纸眼中的中国抵制美货运动。
  首先,论文对搜索到的1925篇新闻报道进行定量分析,包括相关报道的消息来源、版面版次、频率与数量、篇幅字数和报道形式的统计。从宏观的角度分析抵制美货运动对美国的影响。
  其次,论文阐述了美国报纸对中国抵制美货运动的进程。抵制美货运动开始于1905年5月,结束于1906年12月。受排华法案的影响,国内外中国人以不同的方式参与到抵货运动中来,反对美国对其不公平待遇。在中美两国政府的镇压下,抵制美货运动逐渐走向衰弱。
  最后,论文进一步探究了美国报纸对中国抵制美货运动发生的原因、性质及效果的看法。美国报纸认为,在排华问题上,中国做出了抵制美货运动的行为,以示反抗美国对中国的歧视。虽然抵制美货运动以失败告终,但是这样的民族主义精神永存。
[硕士论文] 钟月
中国史 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:1827年,贺长龄编写了第一部经世文编,之后,何良栋、麦仲华等人相继编写了十余部经世文编。经历了80年,在晚清文化史上具有重要的意义。清代的政治、经济、文化、军事、外交等文章是文编的重要组成部分,为今天研究清朝的统治提供了重要的参考资料,具有重要的史料价值。文编的编写过程中始终秉持着“经世致用”的指导思想,经世观念最早源于《庄子.齐物篇》中“春秋经世,先王之志”的论述,其后演变为儒家道义的根本。嘉道时期,经世思想开始萌动,有社会批判与倡导改革的主张,士人阶层开始关注社会现实,萌生了一些经世思想。到鸦片战争前夕,以贺长龄、魏源为代表的思想家,倡导以土地、赋税、盐政、河工、吏治等实政为主要内容,开创了近代经世致用的新风气。经世文编的编写为统治者的统治提供了参考,以研究和解决现实问题为中心,改革弊政,谋求自强。晚清以来,封建统治出现危机,面对内忧外侮,社会动荡不安。而吏治中出现的问题也是晚清政局岌岌可危的一个表现,经世文编中也记录了晚清以来的吏治思想,是晚清政治结构中的重要组成部分。因此,有必要对晚清各个时期的经世文编中的吏治思想进行研究。
  文编中对于吏治思想的讨论主要集中在三个方面,一个是从整体上整顿吏治,包括培养廉洁的官场风气,考核官员要名实相符和裁减冗员、创新体制改革的思想,这既体现出晚清存在吏治腐败、机构臃肿的问题,也反映出先进的知识分子已经懂得官吏作为连接统治阶级和下层百姓的桥梁作用,希望从整顿官场开始,谋求社会的稳定。第二个方面是对居官者的要求,包括官宜久居、人地相宜及勤学的思想,有提高行政效率的目的,同时对官员自身的行为修养也有要求,为官者要勤学慎思、实事求是。第三个方面是针对清朝选官途径繁杂,存在官员滥竽充数的现象进行讨论,首先探讨了捐官的利弊,作者们大都持禁止捐纳的思想,有人提出解决国用不足的问题可以通过国债,民间集资的方法,表现出国人已经不再拘束于传统的小农经济、重农抑商的生产方式。还有知人善任、严格考察的选官思想,严格选拔牧令则体现出了执政为民和长治久安的思想。已经认识到民众是国家的根本,是国家存在的前提,治理好人民,才能治理好国家。
[硕士论文] 肖于琳
中国古典文献学 西北师范大学 2017(学位年度)
摘要:《史记集解》,刘宋裴骃撰,是现存最早的《史记》注。裴注最大的特点是长于著录《史记》异本古字且保存了大量佚书,这对于学术上辨章事实、考核源流具有重要的价值,对研究《史记》来说其地位也是不可或缺的。本文主要从《史记集解》的作者、引书、注释、文献学价值与影响四个方面进行研究。全文共分六部分,绪论、附录各一,正文四章。
  论文的绪论部分交代了选题缘由、课题历代研究情况、主要研究思路与方法以及研究的重难点。
  第一章对作者裴骃的家族情况进行了梳理,得出裴骃属于“裴氏三祖”裴徽的后代子孙,并对裴徽一支的世系情况作简要交待,同时考察了永嘉之乱后裴氏家族史学传家的学术对裴骃创作的影响;交待了《史记集解》的成书背景与原因,认为史学兴旺发达的时代背景、史学兴家的家族背景和裴骃以史兴家为己任的个人创作动因是影响裴骃创作的主要因素。
  第二章《史记集解》引书研究。本章在前人研究的基础上,归纳出《史记集解》的引书凡例,得出《史记集解》征引了169种典籍的结论并交代了其征引古籍的名目;将为《史记集解》引用但现今已亡佚的书籍按照经史子集进行分类,并一一撰写提要,介绍作者、成书年代、流传情况以及后人的辑佚情况。此外对裴骃引书的特点进行了简要分析。
  第三章《史记集解》注释研究。探讨了《史记集解》注释的内容与特点,认为《史记集解》一书已经基本网罗了后世注释的主要内容,特别是在校勘文本、注明字音、训释词义、训释名物、典制、地理等方面;此外对《史记集解》注释中存在的不足进行探讨并给出评价。
  第四章《史记集解》的文献学价值与影响。主要从文献学的角度对《史记集解》所具有的版本、校勘、辑佚价值进行探讨,同时讨论了《史记集解》对后世史注的影响。
  附录部分交代了《史记集解》的版本承传系统,对《史记集解》现存单行本、二家注合刻本、三家注合刻本的版本、册数、现藏情况等列表进行梳理,以便读者检索,以此作为对本文版本研究不足的补充。
[硕士论文] 高茜茜
中国史 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:在西周时期,国学中有小学和大学之分。小学中所教授的内容是礼、乐、射、御、书、数,为“小艺”,是“小子之学”;大学所教授的内容是诗、书、礼、乐、易、春秋,为“大艺”。这两者都属于这一时期的官学。受教者在15岁之前在小学学习洒扫、应对、进退之节,学习最基本的技能;之后进入大学学习穷理正心、修己之人之道,也就是“成人之道”。通过对“六艺”内容的具体分析,可以看到西周“六艺”有着文武并重,诸育兼备;文质并重,道德兼修以及知行合一的特点。及至春秋时期社会动荡,礼崩乐坏,“乱世则学校不修”,官学失去赖以生存的土壤,终究衰落下来。在官学之中,落魄的贵族以及吏师们构成了前期的“士”阶层,它们纷纷持己之学,各寻出路,授之民间,这便是学术下移。这些私学之中,办的最好,规模最大,对后世影响最为深远的当属孔子。孔子通过删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,赞《易》,作《春秋》,编订“六经”作为课本教授给学生。但值得注意的是这“六经”在孔子之前就已经存在,就是国学中的“大艺”。关于“六经”的说法至迟在战国中期时就已经出现,战国中期时六经之教的盛行,主要得益于孔门后学的努力。不过,需要注意的是这一时期的“六经”属于各个学派的共有之学,并不是儒家学派所专有的。汉初,国家经济萧条,政局不稳,如何去维护政权便成了统治者最关心的问题。在这样的社会背景下,儒家学派的一些学者们秉着顺应时势的态度,努力去寻求儒学与大一统集权之间的结合点,儒学开始复兴。纵观历史,从孔子“折中于六艺”,到思孟学派以及荀子对“六经”的进一步解释,到两汉时期“五经博士”的设立以及传、记的进一步发展,这一过程便是“六经”的经典化过程。除此之外,两汉时期的太学把儒家经学作为最主要的教授内容,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及相关的儒家经典。这使得孔子六经之教与国家教育之间的关系更加密不可分,这也就决定了儒家思想在教育中的官学地位。因此,以“六经”为教学内容的儒家渐渐奠定了其官学地位,儒学被确定为官方的意识形态。
[硕士论文] 王晴
中国古代文学 辽宁师范大学 2017(学位年度)
摘要:《史记》与道家思想的渊源笃深,司马迁对道家思想的尊奉,流露在《史记》的写人叙事中,而《史记》里也能折射出道家学说在汉代发展、演变的规律。从文学角度研究道家思想与《史记》文学的关系,可以让我们更全面地了解《史记》的文学成就及其成因。全文除绪论和结语外,共分为五章。
  第一章司马迁与道家思想考论汉初,为修复秦二世之暴政遗绪,统治者在政治上选择了黄老道家思想,武帝后期,社会阶级矛盾严重激化,严峻的社会形势之下,道家的“无为”而治对社会政治再一次起到了调节作用;从家学影响看,司马迁自幼在父亲的濡染下学习成长,对道家思想的接受潜移默化;从个人选择看,李陵事件中遭受腐刑,司马迁于道家“无为”中获得精神解脱,以刑余之躯撰著《史记》。
  第二章《史记》对《老子》《庄子》的引用与化用《史记》中有大量的语句、对话、典故、甚至篇章都出自《老子》和《庄子》,有原文引用、历史题材的采用、寓言故事的化用等等。这种文字上的联系,是《史记》对道家思想接受的直接表现,也是研究司马迁道家观的重要基础。
  第三章道家思想与《史记》的人物塑造司马迁经常以是否秉持道家思想,作为衡量历史人物成败的重要标准。《史记》入传人物的选择标杆,不以社会地位、血统尊卑和爵秩高低为准绳,而是注重社会作用,选择性地将代表人物入传。对贤才,奇才、奇智、奇勇之人的偏爱,是司马迁“爱奇”的表现,其中寄寓了司马迁的思想取向和审美选择。
  第四章道家思想与“太史公曰”中的史学评论司马迁吸收了道家朴素辩证法的思想,将道家之“变”运用于评价历史人物之中。在社会政治观方面,司马迁喜欢称引道家学说来批判现世之腐朽社会。在人生观方面,一定程度地接受了道家的生死观,强调要正面生死,赞扬那些慕义而死,忍辱负重的勇士。
  第五章道家思想与《史记》的表现手法《史记》表现手法对道家思想的继承,表现在四个方面:一是抒情性,《史记》与《庄子》在不同程度上诠释了悲情美;二是《史记》巧妙运用“庄”式讽喻手法,表达司马迁内心的悲愤之志;三是语言风格上,继承了庄子的“疏荡奇异”以及老子简约自然风格;最后,《史记》一定程度上吸收了《庄子》中“史”的因素。
[硕士论文] 张欣欣
汉语言文字学 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:《盐铁论》是汉昭帝时庐江太守桓宽就原有关于盐铁会议的记录整理编次而成的政论性著作。它是对话体,记载了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化等的一次大辩论。里面广征博引,所涉及到的时期从先秦之前至秦汉无一不包。既有传说故事、寓言故事和历史史实,也有先秦诸子及其他著作言语,内容丰富多彩,可谓一部精彩的“对话体历史小说”。
  就目前的研究来看,关于《盐铁论》引用方面的研究主要集中在引书用书,而引事等其他方面几乎没有涉及。本文采用刘勰《文心雕龙》对“事类”(即引用)的分类,分为引事和引辞。本文引事的“事”主要指《盐铁论》涉及到的从先秦之前到秦的传说故事、寓言故事和历史史实。引辞的“辞”主要是《盐铁论》所涉及到的先秦之前到秦的先秦诸子及其他著作的言语,可以是原话,也可以是对原话稍加变形,或者援引大意。
  鉴于以上情况,本文从以下四个部分入手:
  第一部分梳理、归整《盐铁论》文本引事内容。《盐铁论》引事内容丰富且庞杂,如果件件历数故事,就会缺少逻辑且很难统计。所以本文选取从人物所处的时期和国别来进行分类,来统计人物出现次数,并归纳人物故事。文本分别从传说时代、夏商周时期、春秋战国时期和秦朝四个分期对人物进行分类,涉及到的人物故事主要包括传说故事、寓言故事和历史故事等。春秋战国涉及人物众多,又可以通过国别进行分类,穷尽性地统计人物出现的次数,并归纳人物故事的内容,来探究《盐铁论》丰富的引事内容,提供一定的文献价值。
  第二部分梳理、归整《盐铁论》文本引辞内容。这一部分主要研究先秦诸子以及其他著作中出现的言语,分为明引和暗引两类。明引又可以分为言说动词类和书(篇)名类。《盐铁论》暗引情况比较复杂,所以本人以两句或者两句以上的句子为研究语料,来统计暗引数据,而以词、短语等镶嵌在一句话中的材料不在本文研究范围内。因为汉代化用典籍材料比较多,所以暗引根据不同的情况又可以分为原文援引、换词援引、大意援引、补充援引、增词援引、省略援引、加减援引和重组援引等八类。通过对《盐铁论》引辞分析,可以了解西汉典籍的使用情况,也可以利用现有文献材料来去伪存真、辨别研究文献材料。
  第三部分通过前两章对《盐铁论》引用文本的分析,来归纳引用特色。这一部分可以分为引事特色和引辞特色。引事特色主要从三个方面来讲:一是引事的丰富性和情感的倾向性;二是语言标记用于衔接引事内容,这些标记后面往往直接加传说故事、历史故事或风俗习惯等内容,可分为时间词标记和连词标记。时间标记主要有“昔、昔者”,“古、古者”和“……之时”;连词标记主要有“是以”、“故”和“此……也”;三是引用与其他修辞手法的兼用,主要是引用和对比、排比、对偶的兼用。从这三个方面分析《盐铁论》引事文本的独特之处。引辞特色主要有从四个方面来讲:一是引辞来源的多样性,既有儒家经典,又有法家经典,还有史书兵书等,来源十分丰富;二是引辞类型的丰富性,无论是明引还是暗引,都可以分成不同的类型;三是引辞模式的独特性,主要有三种情况:一种是既列举传说故事或者历史故事,又引诸子言辞或者其他著作言辞,然后由前面论据衍生出自己的观点,即“引事+引辞+观点”型;一种是先引诸子言辞或者其他著作言辞作为论据,然后由此衍生出自己的观点,即“引辞+观点”型;一种是先说出自己的观点,然后用谱子言辞或者其他著作言辞作为证明,即“观点+引辞”型。四是引辞作用的突出性,主要有三个突出作用:对比、强化和定论。从以上四个方面分析《盐铁论》引辞的来源、类型、模式、作用的特色。
  第四部分《盐铁论》引用的修辞动因,分别从语言动因、社会动因和心理动因三个方面进行研究。语言动因,根据《盐铁论》引用状况,借助模因论相关理论进行阐释。引用属于模因的一种,主要通过重复和类推两种方式产生和发展;社会动因,根据《盐铁论》产生的时代背景,分别从社会变革和社会风气两大方面谈两者对引用内容的影响;语言离不来心理,引用也受到心理方面的影响,心理动因主要有三个方面体现:信仰权威,辩驳增力;以古论今,引起共鸣;引经尊圣,显示才学。从以上分析,力图较客观、全面地分析《盐铁论》的修辞动因。
[硕士论文] 杨玉
马克思主义理论 南京信息工程大学 2017(学位年度)
摘要:近年,历史虚无主义在社会政治和文化领域传播泛滥,表现出了不容忽视的危害性。其否定客观规律、主张“历史选择论”,违背实事求是的原则,用抽象的人性代替现实的人性。否认近代夺取主权自力的革命,试图抹杀共产党带领群众建设社会主义建设的功绩。但历史虚无主义者不但不承认自己不可告人的政治目的,反而打着“学术研究”的旗号混淆视听,甚至诬陷马克思主义为历史虚无主义。鉴于历史虚无主义者迷惑性手段,本文认为首先应该解析历史虚无主义概念,认清历史虚无主义本来面目。
  历史虚无主义种种出场方式可以概括为对历史错误评价。实际上,正确评价历史的前提就是要科学地认识马克思历史评价尺度理论。目前,关于历史评价尺度理论存在“历史尺度优先”和“价值尺度优先”两种解释观点,它们在逻辑上都隐含着历史虚无主义倾向性,值得我们警惕。这两种观点都是静态理解社会历史发展,必然会导致“二重尺度悖论”局面。不管认为何者优先,在逻辑上都意味着另外一个尺度被“虚置”起来,但二者实际上是互相转化、协同发展的关系。在社会演变进程里,历史尺度与价值尺度分别对应生产力发展与人的发展。尽管在个别时期,生产力提升也许抑制人的发展,抑或是人的发展时期出现生产力水平下降情况,不过纵观历史全程,生产力发展必然会改善人的生活现状。
  其次,本文分析了“历史尺度优先”观点的产生根源。一般认为,该观点源于马克思评价英国在印度的殖民统治,具体表现在“殖民侵略充当不自觉革命工具”的解读上。有学者单纯地复活马克思早年的思想,认为马克思肯定了英国给印度带来的现代化,由此得出“殖民有功”的结论,并且认为落后国家要想进入现代化或者进一步发展就必须经历殖民侵略阶段,只有这样才能打破其自身落后僵化的社会结构,因此落后国家不应与殖民侵略国家作斗争,而应该借助这些国家走向现代化。这种看法忽略了马克思晚年对殖民侵略的谴责,是对被压迫国家反侵略斗争英勇历史的虚无。
  本文认为,对马克思“跨越卡夫丁峡谷”理论的解释是“价值尺度优先”观点的生成根源。马克思晚年提出“跨越卡夫丁峡谷”理论,认为俄国应当避免走资本主义对大众无情剥削压迫之路,直接建立社会主义国家。有些学者就根据马克思这一阶段对价值尺度的侧重、对人道主义的关怀而得出“价值尺度优先”的观点。认为马克思提出“跨越卡夫丁峡谷”理论旨在改善人的生活状况而忽略了生产力。更有学者由马克思的社会形态理论,得出了资本主义发达生产力能够为成功过渡到社会主义社会提供物质基础,因此该发展阶段不能跨越。在封建根柢上直接创立社会主义的国家应该“补资本主义的课”。这种观点片面强调社会主义只能适应比资本主义更好的生产力,而低于这个生产力水平的国家无法建设社会主义,是对我国建立社会主义制度以来光辉历史之虚无。
  若历史唯物主义者不能全面地、辩证地分析历史,其实就是给历史虚无主义借题发挥的机会。尤其在解读马恩论断、评价中国近现代革命史和革命领袖的时候,历史虚无主义很容易乘虚而入。我们要坚持贯彻习近平总书记的“两个不能否定”评价历史进程的原则、习近平总书记的“两个不能”评价历史人物的原则、坚持历史自信和文化自信、坚持贯彻社会主义核心价值观,坚决同历史虚无主义做斗争。
[博士论文] 钟建华
闽南文化与两岸交流研究 闽南师范大学 2017(学位年度)
摘要:本文以历史学、人类学、民俗学等多学科综合的研究视角出发,强调田野调查与历史文献相结合,微观个案研究与宏观整体观察并重,对明清以来地处漳州府城东厢的九龙江西溪故道“浦头溪”中段的内河码头——浦头港的民间信仰历史与现状,进行了仔细的爬梳与再现,进而深入探讨明清以来以“大庙管十八庙门”而闻名遐迩的浦头港民间信仰的历史发展与其地方社会之间的复杂关系。
  文章认为,地处漳州府城城郊结合带且具有内河码头这一特殊经济地理区位的浦头港的民间信仰,其自明清至今的历史存在,实际上已经走过了一个半的发展周期:历经明清两代、民国时期、中华人民共和国建立直至改革开放前,在这一个完整发展周期中,浦头港码头经济的兴起、繁荣与式微直接影响了浦头港民间信仰的复兴、发展与衰微,两者息息相关,堪成正比;在改革开放至今近四十年的这半个发展周期,完成经济转型后的浦头港的现代商业城市经济发展态势亦是浦头港民间信仰方兴未艾的决定性因素。此外,影响浦头港民间信仰存在的力量是多元的,战乱、改朝换代、国家大政方针、地方士绅、普通社民信众,以及神祇自身神职功能的社会适应性等等因素,都曾对浦头港民间信仰产生了不同程度的影响;而这一切也都可从浦头港民间信仰核心内容“大庙管十八庙门”所涉及的民间诸宫庙各自的历史发展轨迹,一一得到印证。
  由此,综合构成了明清以来浦头港民间信仰及其社会变迁的主要研究内容,可为观察处在不同经济地理区位的闽南民间信仰的历史发展,提供一项具有一定历史深度,兼具代表性与启发性的研究个案。
[硕士论文] 邹岚
汉语言文字学 贵州大学 2017(学位年度)
摘要:本文以《宋书》中含有否定词的语句为语料进行研究。首先,《宋书》是一部由梁沈约所编写,记述了南朝刘宋一代历史的纪传体史书,内容涵盖广泛,真实的反映了当时的政治经济文化面貌。另外,《宋书》的成书年代为南北朝时期,正处于历史文化大变革的时代,其所呈现的语料具有明显的时代特征,其语料具有研究的价值。
  再次,本文以“三个平面”理论为主要研究方法,从语法、语义以及语用三个角度来剖析《宋书》中的否定词,其次辅以数量统计对《宋书》中的否定词做宏观上的分析与总结。另外,对个别否定词进行分析比较,同时也将采用历时比较法进行分析,从各个角度展现《宋书》中否定词的使用特点。
[硕士论文] 李西西
中国古代文学 辽宁师范大学 2017(学位年度)
摘要:韦昭在《国语解叙》中评论《国语》:“遭秦之乱,幽而复光,贾生、史迁颇综述焉。”这里既肯定了《国语》在史学上的价值,又提到《史记》对《国语》是有所继承的。《国语》除了为后世史学提供了史源性材料,也为西汉史学集大成之作的出现做好了准备。本文从结构和人物两个角度,来阐述《国语》和《史记》之间的渊源关系。
  “绪论”部分,概述本论题的研究缘起,国内外相关的研究现状,以及本论文所使用的研究方法,介绍本文的创新点和意义所在。本文主要以结构和人物为突破点,对《国语》和《史记》之间的传承关系进行较为细致而全面的论述。
  “上编:结构篇”,与“下编:人物篇”一起构成文章的核心内容,从结构的角度阐述了从《国语》到《史记》的发展,分体例和内部结构两章进行阐述。体例上主要探讨《国语》中所展现出的历史总体意识对“五体”通史体例的影响,还有作为“纪事本末法”的最早范式,《国语》带给《史记》为人“纪传”的启发;内部结构上主要谈了《史记》的评论系统——“太史公曰”是如何从《国语》的教诲之语以及后来《左传》的“君子曰”中逐步演变而来,并通过对《国语》选材上的统计结果,其重民崇德的思想观念,对《史记》的人物编排所产生的影响。
  “下编:人物篇”。从人物的角度以形象刻画和人物评判两个方面阐述了《国语》中的一些手法在《史记》中的运用。形象刻画上,探索“互见法”在《国语》当中就显现出来的萌芽,比较虚拟情节在两部作品中的使用同异,以及《国语》和《史记》在人物语言的通俗自然化等方面的继承和发展关系;人物评判上,据两部史书对比手法的运用,比较研究对比手法由简至繁的使用,又因为在上古时代,史官还要承担天官的职责,所以两部书都有对于天人关系的思考,同时受到民本思想的影响,在天命和人事关系的处理上,又各有千秋,前者是达到了天命与人事的统一,后者则是升华为天命与非天命的共存。以此来探寻其渊源流变。
  “结语”部分对本文做了梳理总结,概括了《国语》《史记》两部作品在结构和人物上的渊源流变,也对有关问题提出了一些思考。
[硕士论文] 黄腾
中国史 山东大学 2017(学位年度)
摘要:出土竹简与文献结合,论述先秦秦汉竹简书书写。竹简有其独特的书写方式,人们一般以一手执简一手执笔的方式书写。从以刘向为主导的校雠中,通过比较书写与校勘的联系,推测汉人的复制文本,他们很有可能在复制中采取听写,即一人读本一人书写的形式复制文本。这并不是说他们不会去抄写,抄写的情况确实广泛存在,但听写也应在考虑之中。综合各方面的因素,可以猜测他们听写与抄写并用的可能性很大。这就解释为什么竹简书中存在着大量的通假字。
  书籍的读者和他们的阅读决定了书籍发展的方向,书籍本身的变化就是响应读者需求的结果。由于战国士人的流动,文本离开了产生的土壤,脱离了文本产生的环境,而人们著书活动使得他们在阅读中要求理解作者的本意,这时候“知人论世”风行。大量的传记文献就是为过去的经典提供一种语境,这种语境促使人们理解文本。在国家开始通过其力量支撑学术之后,书籍才开始整合、固定,最终成为定本。
[硕士论文] 张良超
中国史 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:文章主要收集史记成书以来,历朝历代对史记秦本记的训诂、校勘、注释等等研究性成果。
  本文首先收录的是三家注,之后便是以学者生卒年为顺序的各类研究成果。主要包括汇校和集注。汇校包括训诂和校勘,集注包括历代学者对秦本纪当中出现的各类名词、时间、文学艺术等等方面的注释和评论。在书籍方面,本文主要收录的是三家注、史记志疑、史记新校注、史记会注考证、太史公书校读记,以及散见于各类读书笔记或者今人论文的研究成果。三家注是唐朝及以前研究史记的里程碑式的研究成果,粱玉绳生活在乾嘉考据之风盛行的时代,其所着史记志疑正是吸收了时代的精华,重视考据。张森楷的史记新校注重在文字训诂校勘,详于地理沿革而少评论,是张老先生毕生之心血。日本泷川资言的史记会注考证则是号称收集了自三家注以来千余年来中日史记研究的优秀成果。李人监先生的太史公书校读记也是优秀成果。还有种种散见于学者的读书笔记、札记等等关于秦本纪的研究成果数不胜数,本文利用中国基本古籍库及所能收集到的关于秦本纪的所有只言片语,加以整理筛选,期望能将历代研究秦本纪的成果呈现出来。由于个人能力有限,本文仅集中于整理文献材料当中的研究成果,而考古学之类的资料则不在本文收录之内。
[硕士论文] 王璐瑶
民俗学 重庆工商大学 2017(学位年度)
摘要:行业祖师是从业人员用以保护自身或行业利益而创造的一种行业保护神。但行业祖师又不是单纯的行业保护神,更是对行业有创立之功的行业神,因此被从业人员崇拜和供奉,并且曾经普遍存在于中国的各行各业之中。虽然行业祖师信仰作为民间信仰的一个重要组成部分,但由于行业祖师信仰只存在于特定的社会群体——行业组织之中,必然表现出与其他民间信仰类型不同的、自身所特有的特征。同时行业祖师信仰的功能性又对从业人员的思想、心理、行为、社会关系等多方面产生影响,必须深入的加以研究。对行业祖师信仰的研究不仅是对传统“遗俗”文化的探究,也是对现代各行业创业创新以及工匠精神的培养都具有现实意义和价值的。本文以北京东岳庙中的行业祖师崇拜为中心,围绕以上几个方面对行业祖师信仰的特征、功能、现状及当代价值进行研究。
  本研究分为四个部分:第一章绪论部分,主要介绍选题缘由、研究方法、研究的理论与现实意义、创新之处、调查点的选择,并对过往研究文献进行梳理,从中寻找本文研究的理论依据和以往研究中的不足。第二章探讨分析行业祖师信仰的界定和产生。第一节,阐释行业祖师信仰的定义,即行业祖师信仰是在行业发展的过程中,从业人员带有目的性的、自发产生的一套对行业有创建之功的人或神----行业祖师爷的崇拜观念、行为习惯和相关的祭祀活动。第二节探讨行业祖师信仰产生的原因,所得出的结论为:虽然社会分工的细化和手工业的出现为行业祖师信仰地产生提供了必不可少的社会背景因素,但行业祖师信仰地产生是多种因素共同作用的结果。首先行业祖师信仰地产生是一种求福禳灾的民俗心理,将行业神作为祖师崇拜,可以拉近与神的距离,更好实现求福禳灾的目的。其次从业人员有获得尊重的需要,所以希望借神来抬高自己和行业的地位,实现自尊与被尊重的目的。再次,行业祖师信仰地产生是中国传统尊师重道思想的体现。第三章结合实地调查收集到的碑刻资料和其他相关文献资料,根据民俗学相关理论及论述,对行业祖师信仰的特征和功能进行探究。第一节对行业祖师信仰的特征进行分析,所得出的结论为:首先行业祖师信仰的特征表现为祭祀活动的传承性、祭祀方式的集体性、奉神目的和对象选择的功利性。其次,作为只存在于行业组织内部的信仰活动,行业祖师信仰具有明显的行业性。行业祖师信仰行业性的特征表现为信仰表现方式和信仰对象的行业性:首先信仰表现方式的行业性,即在祭祀的目的和祭祀的组织上具有行业性;其次,行业祖师信仰的神灵具有行业性,即有些神灵只是作为一行业的祖师被该行业的从业人员供奉。第二节,分析行业祖师信仰所具有的功能。所得出的结论为:行业祖师信仰具有行为控制功能、情感宣泄功能、凝聚业内成员的功能、祭祀活动的娱乐功能以及促进人的社会化的功能。同时,行业祖师信仰作为文化的一部分,并不只具有单一的正功能,而是存在着功能的复杂性。首先,过分崇拜行业祖师不利于行业技术的革新,影响行业的长远发展。其次,行业祖师存在着“多业一神”的现象,会造成行业之间的矛盾,影响行业之间的合作。第四章阐释行业祖师信仰的现状与当代价值。阐述行业祖师信仰的传承现状:首先,行业祖师信仰并未消失,而是依然存在;其次行业祖师信仰传承的主要承担者和传承的主要方式发生了改变;再次,由于民众态度的改变,行业祖师信仰传承的外部环境发生了变化。阐释行业祖师信仰的当代价值。得到的结论为:坚持行业祖师信仰的两面性,正确认识其在当代的精神价值。首先,行业祖师是敢于创业创新的代表;其次,行业祖师对品质的保证和对技艺的追求,都是“工匠精神”的集中体现。
[硕士论文] 苗晶晶
中国古代文学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:宋代名臣范纯仁,是北宋著名政治家、文学家范仲淹之子。一生经历了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,仕宦经历长达五十余载,两次位居宰相高职,崇高的政治地位决定了他在历史上举足轻重的作用。范纯仁秉承家学,不仅在政坛上多有建树,而且在文坛上也颇为活跃。他著述颇丰,文体兼备。现阶段来看,学界对于范纯仁的研究,已经取得了一些成果,但仍有很大研究空间。本文采用大文学的观念,主要以范纯仁的奏议作为研究对象,考察其所呈现的不同阶段性特点及整体的文化内蕴。
  第一章主要对范纯仁奏议进行文献清理工作。首先确定范纯仁奏议的边界,并从历时性的角度,梳理其在宋、元、明、清四个朝代的版本流传情况。其次对范纯仁奏议的文本进行斠考与增补。同时,对一些作品的系年进行考辨。以上主要为相关研究提供可靠的材料依据。
  第二章与第三章分别选取范纯仁奏议中有代表性的两个时期,即神宗与哲宗时期进行考察。重在比较这两个时期奏议写作的政治背景及所关注问题的变化,揭示其所表现出的不同的写作特点,并且对两个时期上进奏议的不同成效及其各自原由进行了分析。
  第四章考察范纯仁奏议的整体特点,重在探讨其文化内蕴。分别从尊孔尚儒的文化土壤,范纯仁忠恕思想的传承以及奏议中表现的隐逸情怀三个方面展开论述。借此可以窥斑见豹,把握北宋时期朝廷重臣奏议文写作的某些共同特征。
[硕士论文] 刘楚楚
中国史 湖南大学 2017(学位年度)
摘要:《神庙留中奏疏汇要》(后简称《汇要》)四十卷,明董其昌辑。董其昌曾将万历朝的留中奏疏辑为《万历事实纂要》300卷(今已不存),又将《纂要》中“凡关于国本、藩封、人材、风俗、河渠、食货、吏治、边防,议论精凿,可为后事师”的奏疏,别为选择,仿史赞之例,附以按语,辑成《汇要》。《汇要》编辑历时一年半,于天启四年(1624年)完成。全书收录奏疏303份,其疏均与万历朝政事密切相关,故被后世学者多所引用。然学界迄今仍未有对此书体例和内容进行全面、系统研究的著作。
  本论文查考了此书现存的两个版本,并讨论了它以六部为序的编辑体例,从文献学和政治史的角度对该书进行系统分析。由分析可知,《汇要》所收奏疏,起万历十三年,迄万历四十八年,其中,涉及人事、钱粮问题的奏疏所占比重最大;奏疏由198名官员所上,其中进士192人,举人4人,监生1人,出身不可知者1人;以言官奏事最多,达160份,六部奏疏89份,督抚奏疏29份,其余为五寺、三司、地方官、翰林院、詹事府、内阁、通政司与尚宝司所上奏疏25份;除了翰林院检讨李腾芳与翰林院庶吉士刘纲的两份奏疏外,其他奏疏的作者均是在其位谋其政者。
  本论文按照《汇要》奏疏内容,将其分为政治、经济、礼仪教化及军事四个主要内容,进行归纳整理。将其中的政治方面分为陈事建言、批评时政、铨政、吏治四部分加以讨论;将经济方面分为矿税、中央财政、漕运、屯田四个重大问题;将礼仪教化方面分为国本、谥号、宗藩管理问题;将军事方面概括为九边日常防务及辽东战局。结合当时政治现实,探讨相关奏疏对这些问题的建言和时效。
  除了对奏疏内容进行分析,本论文还结合《明实录》、《明史》、方志等文献,查考部分上疏官员的生平仕履,将他们所上奏疏与其后的遭遇的关系为切入点,加以研究探讨,发现在矿税、国本、陈述帝失等方面言辞激烈的官员,其后仕途多坎坷。这一现象反映了万历君臣在这一系列问题上的严重分歧,也体现了万历君臣冲突激化的史实。
[硕士论文] 程策
音乐与舞蹈学 南京师范大学 2017(学位年度)
摘要:类书是拥有“文献汇编”和“述而不作”特征的一种古代工具书,具备“存一书得众书”的功效,作为一种特殊的文献体裁,其中对前朝史书中各种音乐事项的文字辑录,无形中在文人与音乐之间搭建了一座桥梁。
  本文的研究对象“《白氏六帖》涉乐史料”是作为中唐时期著名诗人白居易伴随着文人私修小型类书风气的兴起所进行的一次客观音乐实践。《白氏六帖》运用了一定的篇幅汇编了唐代以前历朝历代众多文献史料对于各类乐种的描绘记载,而这些记载是我们今人进行我国古代音乐发展历程研究的第一手文献资源,其研究的便捷性和史料的广泛性值得我们重视。
  本文主要从《白氏六帖》涉乐史料布局结构、史源探究和分类梳理以及涉乐史料特点和价值三个层面进行探究,在布局结构方面主要从涉乐史料的人文背景、内容和编纂宗旨体例入手考证;在史源探究和史料梳理层面首先从涉乐史料引书情况的统计、摘录方式两个方面入手,其次将涉乐史料归纳为乐论、歌舞、乐器、其它乐种四大类;文章的最后阶段,以客观的态度分析出涉乐史料的优点和缺陷以及实用性价值,力求深入而多角度的挖掘、把握好这笔珍贵的传统文化遗产,为其发扬和传承尽一些绵薄之力。
[硕士论文] 彭琳
中国史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:崔寔出身官宦世家,是东汉末年社会批判思潮的代表人物之一。明于政体,吏才有余,论当世便事数十条,名曰《政论》,针对时政要害,博得时人称赞。《政论》是反映崔寔社会政治思想的重要著作,同时也反映了当时东汉社会存在的诸多问题。
  关于《政论》的成书时间,不是短时间内成书,而是陆陆续续完成的,成书于东汉末年。至北宋时全书已散佚,但它部分篇章被保存在《后汉书》、《群书治要》及《意林》等相关文献中,清人严可均将其整理,收录于《全后汉文》中。
  东汉中后期,士人极其关注社会风俗。崔寔《政论》对东汉中晚期风俗问题进行深入研究。主要从奢侈与厚葬方面来论述当时的社会问题,并提出了改善风俗的具体主张。
  吏治与政治的治乱兴衰、社会风气的好坏有密不可分的关系,崔寔《政论》重视吏治问题,认为君主治国需要选贤任能,并从官宜久任、考绩核真、治贪养廉等方面来加强吏治,巩固统治。
  东汉中后期,阶级矛盾与民族矛盾日益尖锐,边疆形势混乱,社会危机重重。崔寔在《政论》中阐发了他的治边思想,针砭时弊,提出了一系列的治边主张:加强武备,重视兵器;明确职责,诛赏严明;移民实边,发展边郡,并将自己的治边思想付诸实践。崔寔阐明当时的政治局势与民族关系态势,对于研究东汉历史有重要的价值,同时对于我们总结历史经验教训有很大的启发。
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