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[硕士论文] 马彩霞
外国语言学及应用语言学 兰州大学 2017(学位年度)
摘要:邀请是维持和谐的人际关系的重要手段,是邀请双方均受益的言语行为,在语用上属于邀请行为兼具承诺性与指令性言语行为类型。本研究从社会语用学角度对比分析东乡语和兰州方言的邀请言语行为的特点,并探究年龄和社会距离对于东乡语和兰州方言邀请语用策略所产生的影响。
  本研究总受试人数为696,其中角色扮演16人(东乡语8,兰州方言8),预测问卷有效受试80人(东乡语40,兰州方言40),正式问卷有效受试600人(东乡300,兰州方言300)。所有东乡语受试均来自东乡偏远山村,兰州方言受试均来自兰州市榆中县的农村地区。根据他们的实际年龄,受试分为青年组(16-35)和老年组(55-70),每组男女均等。
  本研究使用了角色扮演和问卷调查的方法来收集数据。角色扮演是最接近真实交际的收集语料的方法,它通过录音录像来收集半自然语料的同时还能有效控制各种社会变量。本研究设计了24个语境来进行角色扮演,每个语境下设计了8组对话(男青—男老,男青—女老,女青—男老,女青—女老,男老—男青,男老—女青,女老—女青,女老—男青),受试根据所设计好的语境来实施邀请,总共收集到384个有效视频(东乡语192,兰州方言192)。
  然后对角色扮演所获得的语料进行转写,统计出每一种邀请策略出现的频次,根据邀请策略的出现的高低频次来设计问卷选项。预测问卷包含24个语境,共获得80份有效问卷(东乡语40,兰州方言40)。本研究分析了预测问卷的调查结果,并采纳受试的访谈意见,对问卷进行了删减和修正。正式问卷包含12个语境,最终在两地收集到600份有效问卷(东乡语300,兰州方言300)。
  本研究根据Blum-Kulka等人1989年的“跨文化言语行为实现研究项目”(CCSARP)的研究方法,又参照了Garcia(2008)的研究,将邀请策略划分为:主言语行为部分(直接邀请策略和间接邀请策略),直接邀请又分为语气推导、请求、命令和愿望;间接邀请又分为建议、询问和暗示。主言语行为内修饰词部分,礼貌词、轻描淡写表达、个人主观看法、寻求许可同意。附加部分,分为理由、提供选择和询问三种策略。称呼部分,亲属称呼和职业称呼。所得数据通过SPSS16.0软件进行分析。
  研究结果显示:第一:东乡语的邀请策略有:(1)东乡人倾向于采用直接邀请策略而非间接策略。附加部分使用最多的策略是说明事由和询问的策略。(2)年龄差异影响东乡人的邀请语用策略。就主言语行为而言,直接邀请是老年和青年都最常使用的语用策略。就词汇修饰策略而言,老年比青年使用礼貌词多。老年使用职业称呼比青年多。就附加策略而言,老年比青年多使用说明事由和询问的策略,而青年则是提供选择的策略多于老年。(3)社会距离远近影响东乡人实施邀请言语行为的语用策略选择。在社会距离远时,采用直接邀请,使用礼貌词较多,采用职业称呼,附加策略多用询问和提供选择,说话人礼貌程度会比较高。在社会距离近时,更多采用亲戚称呼,附加策略多使用说明事由,说话人在邀请时礼貌程度较低,语言使用则较为随意。
  第二:东乡和兰州两地在实施邀请言语行为时,在观察了年龄和社会距离后发现,两地存在异同。(1)就相同点而言:在邀请时都倾向于直接邀请,都倾向于弱化,轻描淡写的词汇策略,在邀请时使用职业称呼的频次要要高于亲戚称呼,多使用说明事由的附加策略。(2)就不同点而言,东乡语比兰州方言使用直接邀请的策略多,东乡语在邀请主言语行为的策略中极少使用表达愿望的策略,使用礼貌词则少于兰州地区,东乡语使用亲戚称呼少于兰州方言。不同社会文化背景下,地区性的语言呈现其不同的特点,人们形成的语用习惯也存在差异。邀请会让说话人的积极面子高涨,同时也希望得到听话人同样的认同。这也是在邀请时大多采用直接邀请的原因。
[硕士论文] 马步麟
汉语言文字学 北方民族大学 2017(学位年度)
摘要:从历史语言学的角度出发,我们运用语言年代学或词汇统计年代推算法的理论,依据历史语言学发展成熟的诸如斯瓦迪士创立的测量亲属语言间亲疏程度的相关理论,结合东乡语的语言状况,解答东乡语形成的历史层次和具体历史形成。在研究方法上注重东乡语鲜活的语料,采用归纳、对比、统计、分析的方式,特别注意对东乡语词汇与其他相关语言的比较研究,用相关理论找出东乡语形成的年代。使用历史比较法对基本词汇的演变加以分析,并将东乡语中其他借词之间及借词与东乡语固有词所构成的丰富构形进行研究。
  本研究从语言学的角度解答了东乡族及东乡语的历史形成状况,并以直观的数据统计、计算结果来印证东乡族从其他诸如民族学、人类学、历史学等方面所提到的关于其族渊和语言形成的准确历史年代。测算出来的结果显示东乡语和其亲属语言蒙古语的分化时间约在793—862之间。分化时间距今约有8世纪,按公元纪年表示,在公元十三世纪中叶,此时正是蒙古人兵临河中撒马尔罕城下的时间,而东乡民族共同体的苗裔是从此时的中亚河中地区兴起的。当然,语言学上所推算出来的时间与历史学、人类学上的时间意义不可同日而语,它只是一个近似值。换个角度来说,这个求证出来的时间也并非完全没有意义,它从语言学的角度解释东乡语的形成年代。
[硕士论文] 兰莉鹏
外国语言学及应用语言学 兰州大学 2012(学位年度)
摘要:世界上很多语言已经处于濒危状态,我国西部的东乡语就是其中之一。近些年,东乡语的保护和复兴已引起语言学家,语言规划者以及语言决策者的广泛关注。本论文以跨文化为视角对东乡语这一濒危语言进行语用研究。跨文化语用学研究中的代表性成果是Blum-Kulka等人(1989)的“跨文化言语行为研究项目”,调查研究了不同文化中实施言语行为策略的异同。该项目的研究者们总结出几种不同语言实施请求和道歉言语行为的模式。此后国内外大量研究者均以该模式为基础,对请求和道歉及其他言语行为进行实证研究。国内这类研究多集中在将汉语和外语就某一言语行为进行对比,很少涉及濒危语言与汉语普通话或方言的对比研究。其研究工具多采用“会话补全测试”(Beebe,1985)的方法。本研究参考“跨文化言语行为研究项目”的方法和导师的修改方案,采用角色扮演作为研究工具,收集半自然语料,对东乡语和兰州方言实施请求言语行为的语用策略进行对比分析。
  通过定性分析方法,本研究讨论四个问题:(1)东乡语在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(2)兰州方言在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(3)东乡语和兰州方言分别在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(4)东乡语和兰州方言实施请求言语行为策略存在差异的原因?为了回答这四个问题,本研究选用来自锁南村东乡族东乡语受试和来自夏官营村汉族兰州方言受试,各有75人次参加了请求言语行为角色扮演。受试的年龄涵盖10岁到65岁,包括老年组、中年组、青年组以及少年组。每组受试的性别比例1∶1。受试按照提前设计好的18个情境进行开放式角色扮演,根据说话者实施请求所承受的压力将这18个情境分成较高压力类和较低压力类。角色扮演全程录像和录音,并对录像和录音资料进行转写。东乡语聘请东乡本族大学生进行视频转写,然后聘请东乡本族语专家把关、审校。最后根据描述性数据对结果进行分析和讨论。
  研究结果表明:(1)东乡族受试在较高和较低压力下实施请求言语行为时,称呼语策略有明显差异:受试在较高压力下采用亲戚称呼策略,在较低压力下采用姓名称呼策略。但请求角度均采用听话人角度;句法策略均为祈使句策略;词汇策略均为降级词策略;附加部分均起到铺垫作用。(2)兰州方言受试在较高和较低压力下实施请求言语行为时,称呼语、请求角度以及句法策略上有明显差异。如,受试在较高压力下采用疑问句策略,在较低压力下采用祈使句和疑问句策略。但在词汇策略和附加部分无明显差异。(3)东乡语和兰州方言对比,在较高压力下,称呼语、请求角度以及句法策略上有明显差异。如,东乡语受试采用祈使句策略,兰州方言受试采用疑问句策略。但词汇策略均采用降级词策略,附加部分均起铺垫作用。在较低压力下,称呼语和句法策略有明显差异。如,东乡语受试采用姓名称呼策略,兰州方言受试采用姓名称呼和综合称呼策略。但请求角度、词汇策略和附加部分无明显差异。东乡语和兰州方言实施请求言语行为的策略表现出相同的语序。(4)东乡语和兰州方言受试实施请求言语行为的语用策略选择和东乡族推崇的伊斯兰教文化以及汉族遵循的儒家文化紧密相关,如,东乡族受试在较高和较低压力下采用祈使句策略源于伊斯兰教文化强调信众之间人人平等的精神理念;而兰州方言受试在较高和较低压力下采用疑问句策略则与儒家文化中的集体主义思想密切关联。
[博后论文] 敏春芳
中国语言文学;汉语言文字学 中国社会科学院 2011(学位年度)
摘要:蒙古族是东乡族主要的族源,这在语言方面表现得特别突出。语言是构成一个民族共同体诸特征中继承性很强,而且是比较稳定的因素。因引,它可以作为一个民族共同体变化、发展和确认一个新民族共同体的族源的重要依据。对东乡族来说,他的语言正可以作为这个族与蒙古人有密切关系的基本标识。东乡族的语言与现代蒙古族的语言都属于阿尔泰语系蒙古语族,语法结构基本相同。例如,句子结构都是主、宾、谓的次序:状语都在谓语之前:定语在被修饰词之前等。东乡语现现代蒙古语有百分之五十五左右的词汇相同或相似。特别是许多基本词汇。如身体和五官的称呼,牲畜、家禽的名称,生产、生活基本用具,属相的名称,基本生活动作的称呼等。东乡语与蒙古语大部相同。语言的基本一致,尤其是基本生活用语的基本一致的这个现象是很重要的。说明,在东乡族形成过程,有大量的蒙古族人加入。不仅如此,蒙古语被一个由众多民族成分组成的新的民族共同体接受为共同语言,这本身说明,蒙古族成分在东乡族的形成过程中起着重要的作用。
  东乡族的语言与十三世纪时的蒙古文著作如《元朝秘史》等书中所使用的古代蒙古语相比较,在语音方面十分相似。例如:①迄今东乡族语言中的许多词,如跑、烟、官员、羊羔、死等词,完全保留了十三、十四世纪时蒙古语的语言,而现代蒙古语的这些词,语音方面却已完全改变:②现代蒙古语词中,第一音节后的开音节的短元音已经丧失,但东乡语中却保留着,这也是十三、十四世纪时蒙古语元音体系的一个特点;③在现代蒙古语中,以元音为首的很多词的开头,在东乡语中可以用擦清音(东按:疑为清擦音)φ和h,而这正是十三、十四世纪蒙古语辅音体系的一个特点。这些情况说明,作为东乡族族源的那些蒙古人,不是十四世纪以后的蒙古人,而是在十四世纪以前就进入东乡的蒙古人。因此,就可以初步断定,构成东乡族族源的那些蒙古人,主要是元朝时期的蒙古人。此后,直到解放前,东乡族还保留了许多与蒙古族相同的风俗习惯,如放鹰、赛马、吸鼻烟、举行“那达慕”以及某些服饰等。这些也是东乡族的族源与蒙古人有密切关系的表现。
[博士论文] 包萨仁
亚非语言文学 北京大学 2006(学位年度)
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