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[硕士论文] 张振
建筑与土木工程 苏州科技学院;苏州科技大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 赖伊婷
传播学 广西大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 王捷
公共管理 电子科技大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 李东
汉语国际教育 华侨大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 朱飞鸿
会计学 南京财经大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 张文津
英语笔译 桂林电子科技大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 马耀鹏
机械设计及理论 南京航空航天大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 邹林海
风景园林硕士 南京农业大学 2017(学位年度)
[博士论文] 涂俊
建筑设计及其理论 西安建筑科技大学 2017(学位年度)
[硕士论文] 肖龙
人文地理 延边大学 2017(学位年度)
摘要:吉林省文化处于中华文化系统中的“边缘”,以吉林省为对象的文化地理学研究乏善可陈,这与如今文化成为社会经济系统重要维度的潮流相悖。新文化地理学的兴起为传统文化地理学研究范式中的区划主题提供了新的思路与方法。
  基于此,在新文化地理学的视角下,研究者解读了文化形成的过程,提取出文化形成、发展的三大基本要素,即时间、人、地(空间)。以这三大基本要素为切入点,研究者以相关文献为数据来源,统计、整理、挖掘出吉林省文化区划分潜在的历史依据、民族依据及自然依据。
  研究者严格秉承新文化地理学理念,确立景观认同为区划的核心概念。围绕景观认同这一概念,研究者搜集整理出吉林省内具有一定涉及频率的景观,并预设了景观分类体系。利用搜集整理的景观项,研究者设计了与吉林省内48个地区一一对应的调查问卷。根据经回收有效调查问卷所反馈的信息,研究者运用已建立的景观分类体系,对吉林省内48个地区所涉及的景观项分别进行了一次聚类。根据吉林省文化区划分的潜在依据,在一次聚类结果的基础上,研究者对各地区所涉及的景观项进行了二次聚类,确定了各地区具有的文化特质,验证了各地区的文化亚区归属问题,划分出吉林省的15个文化亚区。以吉林省各类地形地貌梯度性的空间分布情况作为吉林省文化格局的宏观轮廓,研究者划分出吉林省的4个文化大区。在研究者划分出的吉林省文化区中,吉西文化大区包括通洮镇、长乾、前松等3个文化亚区。吉中文化大区包括长春、农扶、榆德、四梨公等4个文化亚区。吉东文化大区包括吉九、辽源、梅辉柳、伊通等4个文化亚区。吉东南文化大区包括延龙图、敦化、白安通、集安等4个文化亚区。
  根据区划的数据及结果,研究者诠释出“吉林省范围内,随时间推移,各民族与地关系不断融合发展,由此产生并被集体认同的活动、意识形态的总和”这样的吉林省文化概念,解读了吉林省各文化亚区文化,总结出“历史性、民族性、地域性”这样的吉林省文化特征,揭示出“吉林省文化的区域性差异巨大”、“传统文化特质发展遭遇瓶颈,新兴文化特质发展显现前景”这样的吉林省文化现象,提出“评选吉林省十大文化名城(区),促进区域文化平衡发展”、“‘三位一体’文化遗产保护模式是吉林省文化保护的新思路”这样的关于吉林省文化保护与开发及文化建设的建议。
  通过以上研究,理论层面上,将一定程度拓展国内文化区研究的深度与广度,对国内文化地理学传统、新范式的融合予以启迪;实践层面上,将一定程度促进吉林省优秀文化的整合、地方文化认同、继承与发扬,对吉林省文化的保护与开发及文化建设予以指导。
[硕士论文] 孙连群
风景园林学 桂林理工大学 2016(学位年度)
[硕士论文] 骆勇
人文地理学 南昌大学 2016(学位年度)
摘要:非物质文化遗产作为一个国家一个民族长期历史发展的智慧结晶,是一个国家一个民族精神联系的纽带,是流淌在一个国家一个民族血液里的文化基因,是一个国家一个民族弥足珍贵的文化财富。随着我国新型城镇化建设不断发展,这种活态的文化资源生存空间面临不断被压缩,传统的文化空间环境逐渐瓦解。新世纪以来,随着昆曲被联合国科教文组织(UNESCO)认定为第一批“人类口人及非物质文化遗产”代表作,这种潜藏在广袤民间大地的遗产文化,迅速的进入政府、学界、公众的视野。虽然我国采取了政府主导的一系列保护措施,但是依然没有构建科学合理的长效保护与利用体系。
  本文从新型城镇化这个宏观背景角度,研究非物质文化遗产保护与利用问题。首先阐述了研究的背景和意义以及全文使用的研究方法主要是文献研究法、定性定量结合分析法,并进行了案例分析。其次,从研究分析非物质文化遗产、新型城镇化、可持续发展等相关理论着手,分析和讨论了在新型城镇化过程中给非物质文化遗产保护与利用带来的机遇和挑战,再通过对我国一衣带水的邻国日本和韩国成功经验的分析总结,寻找适宜我国保护与利用的可取之处。再次,通过德尔菲法和层次分析法构建了新型城镇化背景下非物质文化遗产保护与利用评价指标体系,尝试从量化分析角度探究影响非物质文化遗产保护与利用的要素因子,并划分了保护与利用效果五个级别的优异度----级别Ⅰ很差、级别Ⅱ较差、级别Ⅲ一般、级别Ⅳ较好、级别Ⅴ很好。接着以合肥市为例进行案例分析研究,对合肥市新型城镇化下非物质文化遗产保护与利用的实际效果进行检验分析,最终得出合肥市保护与利用效果为级别Ⅲ,效果一般。最后,归纳总结出我国新型城镇化背景下非物质文化遗产六大保护对策:制定新型城镇化下非物质文化遗产发展规划、丰富非物质文化遗产传承方式、加大保护资金投入力度、营造优良的社会保护环境、鼓励NGO的协助参与、完善法律政策及管理体系等,以及五大利用对策:编制新型城镇化下非物质文化遗产利用规划、推动非物质文化遗产旅游开发、促进非物质文化遗产与文化创意产业相结合、融入特色城镇建设之中、拓宽新型城镇化的非物质文化遗产利用投融资渠道等。
[硕士论文] 平兆龙
中国史、历史地理学 暨南大学 2015(学位年度)
摘要:越南与中国壤土相接,历史渊源颇深,是环南海地区国家中唯一一个深受汉文化影响的国家。越南自主之后,历代不断进入越南境内的华侨,尤其是明清以来,形成了三次较大规模的移民潮。由于越南王朝与中国王朝的特殊关系,使得越南王朝对待华人的态度颇为微妙,而其对待华人的政策影响了华侨华人的分布及与当地居民的融合程度。
  自17世纪以来,在越南各地形成了会安、河仙、庯宪、堤岸等具有代表性的华侨华人社会,此后在此基础之上发育出丰富的华侨华人文化。在越南各地的华侨华人中,明乡人是特殊群体。他们作为明朝遗民迁入越南,保留着大量明朝风俗,认同祖籍地及汉文化,但是并不认同清王朝。后与当地人通婚,逐步融入其中。越南历朝及法国殖民当局对明乡人都采取特殊的优待政策,使得其与一般华侨华人有着不同待遇。华侨华人的语言、社团等都对他们的认同产生很大影响。
  华侨进入越南后,较为重视教育,初为私塾教育,教授科目与国内无异。直到20世纪初,华侨才在越南建立新式学堂。侨校发端于南部,中北部建立比较晚。侨校分布在华侨华人聚集之地,华侨教育是传承中国文化的重要手段,其文化意义异常重要。
  华侨华人的宗教信仰显示出其与祖籍地的密切关系,除去佛、道等大型宗教,民间信仰中神灵众多,以关公、天后、伏波、兄弟公等信仰为例,都有着明显的地域特色。访问越南的僧道作为中越文化交流中的杰出使节,以拙公、元韶、大汕等为代表。由于中越文化习俗相近,更加有利于华侨风俗习惯的保存。
  中越两国文脉相通,华侨在越创办侨报等刊物,积极传播汉文化及爱国主义精神。越南华文文学在鄚玖家族发扬光大,尤以《河仙十咏》为代表。综上所述,越南华侨华人文化地理是政治、经济、文化等多方面因素共同缔造的。
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