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[硕士论文] 王玉颖
社会学 华中师范大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 何帆
民俗学 河南大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 孙阳
美术 汕头大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 吴慧芳
高等教育学 曲阜师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 王佳玉
艺术设计(MFA) 湖南工业大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 赵世强
体育人文社会学 郑州大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 李建源
哲学 中国矿业大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 陈玲
马克思主义理论 山西师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 朱秀文
马克思主义哲学 大连理工大学 2017(学位年度)
摘要:傅伟勋是当代著名的华裔哲学家,他将文化的时代性和民族性课题为己任,致力于对中国传统文化批判的继承与创造的发展,为传统文化的现代性转化做出了自己的贡献。
  本研究分为三个部分:第一部分分析了创造性诠释思想产生的时代背景与理论渊源。20世纪70年代,国际社会出现了对中国哲学合法性的质疑,以及国内“儒学复兴论”的发展,这二者成为创造性诠释思想产生的时代背景。在这种背景下,傅伟勋深入思考如何以一种现代化的方式解释中国传统文化,以实现传统文化方法论的转变。构建之初,这一思想也吸收了日常语言分析法、海德格尔和伽达默尔的新派诠释理论以及中国传统的考据之学中的有益部分,并将其作为理论渊源。第二部分主要分析了创造性诠释思想的内容。这一思想共分为五个辩证的层次,“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”、“创谓”,分别指纯客观性的语辞呈现、原典诠释、梳理诠释理路、建立独创性的诠释洞见、批判的超克。从对诠释文本的原文校勘到诠释学者批判性的超越,是一个从“依文解义”到“依义解文”的过程。创造的诠释学这一方法论,为中国哲学在高层次的哲学方法论反省提供了有益的思维资源,从而为中国传统文化、的现代化重建课题提供了一条可能的探索理路。此外,文章指出,创造的诠释学与中西互为体用论、顾及全面的多层远近观构成了傅伟勋的文化哲学。第三部分主要对创造性诠释思想进行了评价。傅伟勋的这一思想有它独有的理论特色,主要包括:创造性的“误读”、超越特殊的一般方法论、辩证的开放性以及对儒家“泛道德主义”偏差的超越,这是它的理论价值所在。它的理论局限性在于诠释过程中主客观平衡的缺失以及价值相对主义倾向。但同时它所提出的理论和原则,如坚持中西互释、重视人的主体性以及对传统文化的辩证否定,都对建设当代中国文化价值观大有裨益,有利于促进文化的创造性转化和创新性发展,值得学习借鉴。
[博士论文] 郗玉松
中国少数民族史 中南民族大学 2015(学位年度)
[硕士论文] 段景全
马克思主义中国化研究 延边大学 2015(学位年度)
摘要:伴随着经济全球化的日益加深,世界范围内不同文化之间的相互交流也越来越频繁和深入,伴随着中国文化与世界文化接轨的同时,我国的文化现代化程度也随之加深。我国文化的社会主义性质,要求坚持以马克思主义的文化现代化思想为指导,马克思主义文化现代化的思想内容伴随着时代的变化与中国共产党人实践的步伐前进而不断丰富。民族传统文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分,不论是从本身的性质来说,还是从各民族人民对先进文化的追求来说,文化现代化都是民族传统文化发展的必然趋势。
  本文从文化现代化理论入手,系统分析了马克思主义经典作家关于文化现代化的理论观点,分析了马克思、恩格斯、列宁基于不同历史条件所阐述的文化现代化思想。阐述了中国共产党对文化现代化理论的发展,民族传统文化现代化的必然性以及民族传统文化现代化的途径,着重阐明了非物质文化遗产在文化现代化面前加强其保护的原因。以朝鲜族非物质文化遗产为研究对象,将朝鲜族非物质文化遗产分为文学艺术类和民俗礼仪类两大类。分析了中国朝鲜族区别于朝鲜半岛文化和中华文化的独有的民族特征,并梳理了我国从建国初期开始保护朝鲜族非物质文化遗产的历史,对新世纪以来朝鲜族聚居区保护朝鲜族非物质文化遗产的现状进行了深入分析。传统文化现代化的重点也是难点之一就是少数民族非物质文化遗产的保护。少数民族非物质文化遗产是各民族精神底蕴的象征,保护少数民族非物质文化遗产的同时也是在保护文化的多样性。我国朝鲜族非物质文化遗产保护虽然已经取得了一定成绩,但朝鲜族非物质文化遗产保护在文化现代化面前出现了许多亟须解决的问题,比如仍存在法制建设不够完善、执行力不够的问题;保护机制不健全,只是形成了申报保护名录的机制,而缺少多主体联动的机制;在保护的理念上也存在着偏颇,这些问题的存在必须引起我们的高度重视。本文着重对朝鲜族非物质文化遗产保护的历史与现状进行分析,并针对分析结果从法律建设、机制建设、人文环境建设等方面,提出朝鲜族非物质文化遗产保护的建议。我们积极倡导社会公众加强文化保护意识,构建一个由政府主导的、多元主体参与的、法律保护完善的朝鲜族非物质文化遗产保护的体制。
[硕士论文] 米扬
艺术学;音乐与舞蹈学 新疆师范大学 2015(学位年度)
摘要:阿克陶县库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫与阿克陶县奥依塔克镇塔合(山区)并称为阿克陶县塔合(山区)麦西莱甫。它是维吾尔塔合(山区)麦西莱甫的一部分,也是维吾尔麦西莱甫大家庭中重要的组成部分。
  维吾尔塔合(山区)麦西莱甫中有鲜明的混成文化色彩,这与当地维吾尔人的对生活环境的适应、与周边民族长期的交往融合有直接的关系。
  与先前单独成功申请的自治区非物质文化遗产项目木垒塔合(山区)麦西莱甫相比。木垒塔合(山区)麦西莱甫中的混成文化元素主要体现在其婚礼麦西莱甫的仪式中。而库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中体现出的混成文化元素涵盖了麦西莱甫的方方面面。本文以阿克陶县库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫为个案,通过对塔合(山区)麦西莱甫中的文化要素的逐一分析,来寻找混成文化的线索。
  本文除去绪论和结语部分共有5个章节,其基本内容如下:
  1.维吾尔麦西莱甫与维吾尔塔合(山区)麦西莱甫。本章节首先对维吾尔麦西莱甫做了简要介绍,对当今学术界所提出的麦西莱甫的分类提出了质疑,并阐述了自己的分类法。之后对维吾尔塔合(山区)麦西莱甫做了简要的介绍。并指出塔合(山区)麦西莱甫中音乐上的混成现象只出现在了昆仑-喀喇昆仑山区文化圈中的麦西莱甫中,以此指向文章的田野采风地点——阿克陶县库斯拉甫乡。
  2.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的文化生态。本章节用到文化生态学的理论与方法,从自然生态和社会生态两个视角对库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫相关研究。自然生态部分描述了库斯拉甫乡的地理位置以及自然生态环境;社会生态方面从历史沿革、族群人种、宗教信仰以及生产生活方式四个方面进行了介绍。
  3.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫本体研究。本章节运用了文化系统论,将库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫视作一个文化系统,对该系统内的文化要素,诸如文化主体、空间、服饰、饮食、道具、游戏、文学方面进行了描述。
  4.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫艺术文本研究。本章节运用民族音乐学的理论与方法。从库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中音乐的本体以及舞蹈形态方面做了相关分析。
  5.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫文化混成现象分析。本章节通过第3章节、第4章节的描述结合第2章节的内容对库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中文化混成现象进行了分析,认为这种文化混成现象是绿洲文化与游牧文化的融合加上绿洲文化与高原文化的融合共同作用的结果。
  结语部分依据第5章的分析阐述了维吾尔文化研究中对山区维吾尔文化关照的重要性和意义。库斯拉甫乡即将面临搬迁,搬迁则意味着库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫所依附的文化生态产生巨大变化,麦西莱甫也会随之产生变化。笔者提出应尽快收集和整理库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的相关资料并加以研究。为库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的传承提供相应的文本资料,也为搬迁前后的对比研究,打好基础。
[硕士论文] 习玥
艺术学、音乐与舞蹈学 新疆师范大学 2015(学位年度)
摘要:城市发展与建设一直是“全球化”下的主题,故此许多人类学家的目光从乡村转移到城市文化事项之中。城市中的维吾尔麦西莱甫是基于传统民间麦西莱甫文化发展之上的产物。传统麦西莱甫文化随生态环境的变化而逐渐迁移。它从传统步入现代,从农村迁移城市。从宏观上看,较之过去、较之农村,在时空中都与处于现代语境下的麦西莱甫存在很大的差异,尤其是在城市中尤为突显。从微观上看,城市中的麦西莱甫较之传统麦西莱甫不仅在内容及程序上简化,而且还注入很多现代化、多元化、国际化等新型元素。
  本文在一定文献基础上,选取乌鲁木齐市、哈密、和田、喀什等新疆典型现代化城市为主要调查点,对不同性别、年龄、职业的维吾尔人进行了采访及详细记录。通过所获得的一手资料的整理,将麦西莱甫置入城市文化生态空间,对其文化背景、文化要素及内容、文化功能、未来的发展及思考等几个方面进行研究。
  正文部分包括四个部分,其内容扼要如下:
  第一部分。内容包括研究课题的学术背景及研究意义,研究对象及范围,研究目的和研究方法及国内外文献的整理与评述。此部分为整个研究项目的基础,通过研究现状分析得出对处于现代城市语境下麦西莱甫研究甚少,应当多加关注麦西莱甫文化生态土壤的研究。
  第二部分。首先是对文化生态学及城市文化生态学的理论与方法进行简要概述。其次,说明了用城市文化生态学的视角对麦西莱甫文化研究的意义。最后,对传统麦西莱甫的源流问题与现代麦西莱甫的关系及现实状况进行分析。
  第三部分。通过田野资料和数据的分析,对城市化麦西莱甫的具体文化要素及艺术功能进行解读与分析。文化要素从麦西莱甫的时空、参与主体、音乐与舞蹈、文学、器具、服饰、饮食等方面进行比较研究。从音乐的角度解释了审美、教化、自我展示、信息传递等功能。
  第四部分。城市文化生态系统的整体协调是城市麦西莱甫文化得以健全生存的基础,从“现代化”的视角出发来探讨传统和现代之间关系,对城市麦西莱甫文化建设的问题进行思考与展望。
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