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[硕士论文] 盛瑜
历史学 浙江大学 2010(学位年度)
摘要:蒲鲁东的无政府主义思想曾对国际工人运动与社会主义思潮产生至关重要的作用。蒲鲁东一方面吸收了自由主义和施蒂纳的无政府主张,强调个性、反对政府权威,另一方面选取了社会主义思想的某些成分,坚决反对资本主义私有制度。他将两者结合形成具有个人特色的无政府主义,提出自己的社会改革方案。他对自由作出全新的阐释,主张建立“人民银行”,实行以“契约”为中心的互助主义和联邦主义,实现以个人占有为基础的无政府社会。鉴于国内对于蒲鲁东及蒲鲁东主义所知甚少,本文试图对其无政府主义思想进行初步探讨,并力求从中获得一些新的认识。
[博士论文] 付畅一
马克思主义哲学 复旦大学 2006(学位年度)
摘要:《哲学的贫困》是马克思主义的经典文献中发表最早的一个文本,马克思主义的新世界观与马克思主义政治经济学中“决定性的东西”就是通过这一文献公开问世的。因此,对该著作进行研究具有重大的理论意义。本文立足于马克思哲学发展史的视野以及对蒲鲁东《贫困的哲学》一书思想的探讨,试图对《哲学的贫困》作出比较深入的文本解读,凸显该著作在马克思哲学发展史上的地位。论文要点如下: 第一,基于思想史的视阈对马克思与蒲鲁东在19世纪40年代中期以前的理论关系进行了比较系统的考察。1840年,蒲鲁东以《什么是所有权》中对资产阶级经济学的前提一“财产”的挑战进入法国最杰出社会主义者的行列。从《莱茵报》到《哲学的贫困》,马克思对蒲鲁东的评价经历了一个从肯定到批判的转变过程。论文通过该转变过程的论述以及对转变原因的剖析,得出如下结论:这一时期,蒲鲁东理论的消极方面逐步彰显;而马克思对蒲鲁东评价的转变则标志着他唯物史观思想从不成熟到成熟的转变。 第二,对蒲鲁东的《贫困的哲学》的主要内容进行了梳理与评析。《贫困的哲学》不只是一部经济学著作,它同时也是一部哲学著作。蒲鲁东的本意,是要通过给经济学提供一种哲学理论的框架,建构一种新的“社会科学”,为他的社会改良方案提供理论支撑。与以往的空想社会主义学说相比,这种尝试有一定的积极意义。但是,由于他承袭了黑格尔的唯心主义历史观,应用于经济学之建构的“系列辩证法”也只是对黑格尔辩证法的一次不成功的模仿,这就注定了蒲鲁东的体系只能是经济范畴在他头脑中的主观排列。蒲鲁东提出了“构成价值论”,认为只要商品交换严格按照其中所包含的劳动时间进行,就能消除资本主义的罪恶,实现平等。这种观点的实质不过是对李嘉图理论的乌托邦式的解释。以构成价值论为理论基础的社会改良方案也不可避免地陷于空想。 第三,从马克思哲学发展史的视阈以及与《贫困的哲学》的对照中,对《哲学的贫困》作了较为深入的解读。论文主要论述了这一著作在如下四个方面的成果:对黑格尔唯心辩证法的批判改造;唯物史观的公开问世;马克思主义政治经济学的开端:科学社会主义学说的初步形成。论文的最后对马克思与蒲鲁东理论的相似点与本质区别进行了初步分析,并阐述了《哲学的贫困》在马克思主义发展史上的地位和意义。
[硕士论文] 殷书芳
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2018(学位年度)
摘要:近年来,国内学术界关于《德意志意识形态》中“圣麦克斯”章的研究日益增多,这些研究不仅涉及的视角诸多而且领域广泛。本文选择从马克思对施蒂纳利己主义思想的批判这样一个视角来展开研究,其主题是从“真正的利己主义者”到“现实的人”。选择这一主题展开的原因是:一方面,施蒂纳自认为他的利己主义才是真正的利己主义代表,通常理解的利己主义不能算作真正的利己主义,在这一观点上马克思也特别强调了施蒂纳的本意,即“圣桑乔所论述的自我一致的利己主义者无论如何不能同庸俗的利己主义者,即‘通常理解的利己主义者’混淆起来。”“因为圣麦克斯想把‘真正的利己主义者’说成是某种全新的东西,说成是过去全部历史的目的。”①马克思指出施蒂纳认为现实的个人是“真正的利己主义者”,他的利己主义思想是脱离了现实社会生活的;对此,马克思明确提出“现实的人”思想。另一方面,纵观国内外在这一视角的研究虽取得了些初步的成果,但还是有些问题需要进一步的探索。
  本文主要从以下四章内容来论述“从‘真正的利己主义者’到‘现实的人’”这一主题,第一章内容是,关于施蒂纳利己主义思想的形成背景及理论基础。青年黑格尔派的“自我意识”思想和边沁的功利主义思想深深地影响了施蒂纳,促使其提出了彻底的利己主义思想。第二章内容是,施蒂纳展开了对自己真正的利己主义思想的论述,他提出了三种利己主义并将其运用到自己虚构的人生发展阶段和人类历史发展阶段之中,然后在此基础上完成三种利己主义的转换。从而得出,利己主义是人生发展阶段的最高真理,利己主义的“唯一者”是人类历史发展的最终结果。第三章内容是,马克思对施蒂纳真正的利己主义思想的批判。马克思认为施蒂纳所构想的三种利己主义思想的转化实际上存在着诸多问题,并站在“社会存在决定社会意识”的理论基础上对其展开了批判,在批判中指出这三种利己主义思想转换途中所陷入的几种困境。第四章的内容是“现实的人”对“真正的利己主义者”的超越及其意义。
  总之,马克思对施蒂纳利己主义思想的批判所展现出来的深刻性以及现实性,对于当代社会中人们的思想道德发展具有一定的重要作用。
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