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[博士论文] 刘露
外国哲学 浙江大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 金羽睿
音乐(钢琴演奏) 山东大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 杨伟照
宗教学 黑龙江大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 蔡昕刚
外国哲学 黑龙江大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 王琪
马克思主义基本原理 长春工业大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 梁彬
宗教学 华中科技大学 2019(学位年度)
[博士论文] 王翠
宗教学 华中科技大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 原芳
美术学 沈阳大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 李玲娟
马克思主义理论·马克思主义基本原理 兰州大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 王博祥
马克思主义基本原理 宁波大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 邢凌霞
马克思主义基本原理 上海师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 郑超
马克思主义哲学 贵州师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 陈莉
社会学 哈尔滨工程大学 2018(学位年度)
摘要:马克思与涂尔干作为社会学的古典大家,在社会学发展初期都对宗教给予了高度的关注并形成了体系化的宗教思想。之后,大量学者对其进行了充分的讨论,只有少数学者对二者的宗教思想进行比较,其中的大部分只选择对宗教的某一部分进行比较,而这种做法并不能清楚的体现出两者宗教思想上的共性与差异,以及产生这种共性与差异的原因。
  基于此,笔者尝试对二者的宗教思想进行全面的比较研究。通过文献梳理,笔者分别在马克思与涂尔干的宗教思想中提取出了重要的关键词——“异己力”和“社会力”,并试图以此为切入点来更清晰、完整的阐述其宗教思想的异同。
  在异己力与社会力的分析视角下,可以了解到,马克思与涂尔干都认为宗教是人在某种类似于客观外力作用下的反映,而他们对这种客观外力的判断主要是由他们对社会基础的理解决定的。二者对宗教所受到的外力的判断的不同,也决定了他们在宗教的内容上看法的不同。首先,在宗教的本质上,马克思认为宗教是没有本质的,而涂尔干认为宗教的本质就是社会;其次,在宗教的功能上,马克思认为宗教主要起着精神鸦片与意识形态的作用,而涂尔干认为宗教主要发挥着人性提升与社会整合的功能;最后,在宗教的未来上,马克思认为随着资本主义社会向共产主义社会的转变,异己力终将消失,宗教也将消失,而涂尔干认为随着社会的发展,社会力变弱,科学逻辑成为主导,宗教也将变得越来越合理,最终演变为一种人性宗教。此外,在这种外力的分析框架下,不仅可以直观的看出二者宗教思想上的共性与差异,还能发现其宗教思想存在的互补与不足。
[硕士论文] 陈瑜婷
哲学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:解放神学作为拉丁美洲兴起的具有神学性质的社会主义思潮,旨在解放拉美穷人苦难的命运,用马克思主义思想为拉美建立社会主义社会作理论烘托和现实依据。同时解放神学也是一种激进的神学思想,认为穷人的出现与圣经文本中的福音信仰不相符合,倡导拉美的传统保守教会作出理论上的革新和现实准则的改良。解放神学呼吁拉美穷人们要从精神上开始觉醒,成为革命力量的中流砥柱只有参与到革命当中来,才能发现自身的存在价值,踏上解放自我的道路。
  本文所探讨的中心主题是拉美神学是如何通过马克思主义来实现对其自身的改造。将通过三个方面来阐述,首先是拉美解放神学的产生原因,也就是拉美社会是在怎样的社会背景下提出解放神学的;其次是马克思主义哲学作为一种无神论的宗教观为什么适用于宗教神学中;最后是以马克思主义为指导思想的拉美神学所要实现一种怎样的社会目标来实现其改造目的。
  马克思主义能够运用于神学里最重要的原因是因为马克思主义具有的是活的灵魂,而不是刻板僵化的教条。不能因为神学的唯心主义性质而全盘否定它在宗教当中的适用性。且要在一块几乎全是宗教信仰民众的大陆上把马克思主义照搬照抄是不现实的,其一,无法得到人民群众的理解和支持,如此等同于失去了革命的群众基础;其二,若是对马克思主义全盘使用,不就等同于抹杀了马克思主义理论的灵活性。
  所以解放神学根据马克思主义并结合拉美的具体国情,在拉美创造的社会主义国家必须具备本土特色。带有乌托邦色彩的上帝之国不仅是拉美人民迫切希望实现的,也是对他们更好的激励。因为乌托邦所描述的生活正是他们所要实现的社会主义目标。倘若上帝之国体现的是富有神学意蕴的乌托邦,那么社会主义社会就是现实世界乌托邦的真正体现,解放神学通过实现社会主义社会这样的一个目标把这两者融合在了一起。
[硕士论文] 刘晗
外国哲学 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:德日进是20世纪法国著名科学家、哲学家、天主教神学家,他用科学的视角探索世界的终极意义,以基督信仰为核心建立起他的进化论体系,试图调和理性与信仰、科学与宗教之间的矛盾。
  德日进将宇宙看成是由低级向高级、由简单向复杂发展的有机整体,并以进化论为基础,以基督为目的为人们展示了一条通往上帝的路径,由此构成了他独特的宗教进化论思想。在德日进的思想中,他的宗教进化论的内在逻辑就是,从宇宙的起源开始一直进化到最高的欧米伽点。在进化的过程中,一切事物都遵从于复杂性-意识规律。在他的宗教进化论中,对科学与宗教的关系、对“恶”的问题的探究以及宗教神秘学的探究构成了他思想的伦理归宿。德日进独特的对宗教合理性的论证以及他对科学与宗教关系的观点和看法对宗教和科学的发展的有着重要的意义。
[博士论文] 李海杰
专门史 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:近年来,寺观庙产纠纷逐渐受到历史与宗教学界的关注,民国时期湖北是一个庙产纠纷多发的省份,但相关研究较为薄弱。本文以历史学、宗教学、法学等多学科交叉的研究方法,以档案文献为基础,结合地方志、报章杂志等其他史料,试图呈现民国时期湖北省佛道教庙产纠纷的复杂状况,考察民国政府宗教管理政策在湖北省的具体实施情况,展示近代中国传统宗教与国家、地方社会的互动图景。
  民国成立之后,北京政府和南京政府先后颁布了数十个针对佛道教的管理政策。表面上看来,民国政府将保护庙产以政策法规的形式下达全国,势必会大大缓解各地的寺观庙产纠纷,但是,实际情况却跟立法者的初衷背道而驰。随着这些法令的不断公布、修订,社会舆论尤其是僧道界的质疑和反对声音一波接一波地强烈。全国各地的庙产纠纷不仅没有随着国家出台保护庙产的法令而消失,相反却愈演愈烈,有时甚至出现难以控制的局面。民国湖北省的庙产纠纷就是在这样的历史背景下发生的。湖北寺观众多,加之近代以来在传统宗教整体上趋于式微的情况下,湖北的佛道教却出现了不同程度的发展,故佛道教庙产纠纷频发。值得注意的是,近代中国的庙产纠纷多以佛教为主,但湖北发生的纠纷涉及道教的也占了相当比例,这与湖北为道教文化资源大省有关。因此,民国时期湖北的庙产纠纷既有那个时代的共性,也有自身的区域特点。
  论文注重实证研究,坚持用事实说话,主体部分对民国时期发生在湖北的各类庙产纠纷进行了梳理分析,具体包括:第一,普及义务教育背景下湖北省庙产兴学引发的纠纷。1935年教育部颁布《实施义务教育暂行办法大纲》,湖北省随后制定了《湖北省实行政教合一及普及教育办法大纲》。关于教育经费问题,《大纲》规定:“责成各区区长调查祠庙资产,以十分之四作奉祀费,十分之六作扩充义教经费为原则,向各祠庙主管人劝导办理。”此令一出,湖北省的庙产纠纷集中出现,1936至1938年,湖北各地发生的庙产纷争案就多达二十余起。随着湖北成为抗战前线,这些纠纷才逐渐减少。第二,实施国民教育背景下湖北省庙产兴学引发的纠纷。1940年,为了配合新县制的实施,教育部决定推行国民教育。湖北省亦制定了《湖北省国民教育实施纲领》等一系列法令。为了解决国民教育经费问题,教育部曾颁发《保国民学校及乡(镇)中心国民学校基金筹集办法》,规定“国民学校之基金由保筹集之”并“劝勉当地寺庙祠会捐拨财产”,并为各类寺庙制定了不同的捐产标准。此后的1941至1943年,湖北省各地的庙产纠纷再次集中出现。第三,清理公产背景下的庙产充公。庙产纠纷除兴办教育之原因外,也与湖北省的公产清理政策有很大关系。湖北省早在民国元年(1912年)就先后在汉口和武昌成立了公产清理处,1928年6月改为公产经理处,并在1932年又改为公产清理处。公产清理机构成立之后,各地便开始着手实质进行,一些地方的寺庙财产,时时被划为公产而予以没收,从而引发了不少庙产的纷争。第四,出于慈善公益原因的庙产提取。民国时期,因为《监督寺庙条例》等中央颁布的法令文件,明文规定了寺庙有以其财产办理慈善公益事业的义务。这项规定在地方的执行过程中,往往超出了其法律边界,庙产似乎成了可以任意提调的一项公共财产。在武汉、襄阳等地,时时发生因慈善公益等目的而强行提调庙产的行为,从而引发了一系列争执。第五,其他性质的庙产纠纷。民国时期,湖北省主要发生除前述种种原因而对庙产的强行提取行为及其引发的纠纷外,其他性质的庙产纠纷也时有发生,如一般的寺观继承权之争、寺观住持之争等。
  民国政府为实现宗教管理法制化做出了巨大努力,而且,宗教管理法规在民国时期得到了有效执行,在一定程度上保护了寺观的合法权益。但是,由于发展教育、建设社会公共事业的急迫性和国家财政的短缺,民国时期所制定的这些宗教管理法规,既宣称保护庙产,又强制寺观用庙产办理社会公益事业。这两条规定构成了民国宗教管理的一种张力,同时,也是各地庙产纠纷不断爆发的法律根源。此种现象的出现,既有特定的社会原因,也说明当时的宗教政策和法规尚有不完善之处,并折射出宗教问题的复杂性。还需注意的是,除了纠纷以外,很多佛道人士能够依法积极主动将庙产拿出来办学,为中国近代教育的普及做出了重要贡献,后人对此应当表而出之,加以肯定。
  民国时期湖北省佛道教的庙产纠纷反映了当时中国传统宗教的实际生存境遇,它是晚清以来中国走向现代化过程中,传统与现代、国家与社会之间关系调适的一个侧影。而如何发挥宗教管理法制化的作用,宗教界如何依法依规维护自身利益,佛道人士如何更好地进行自我修持,端正教风,等等,诸多在当时就呈现出来的问题,至今仍然值得我们反思。
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