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[硕士论文] 伍振陵
中国史;史学理论与史学史 安徽大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 陈虹
风景园林 河北农业大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 徐国劲
水土保持与荒漠化防治 西北农林科技大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 李亚玲
马克思主义哲学 西北大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 方影
戏剧与影视学 安徽师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 傅莞乔
旅游管理 东南大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 单晓凯
中国哲学 广西大学 2018(学位年度)
摘要:唐君毅的思想中,易学占有相当重的地位。在传统易学中,易的概念意义、易学的性质、易的境界都是易学重要的论题。在传统易学看来,易的概念为易一名而含三义,此三义中包括易简、变易与不易,乾坤二卦生成万物,其体性生生不息,易简与乾坤紧密相联,所以易简具有生生不息的特性。生生之谓易是变易的核心,变易蕴含在生生之中,京氏与乾凿度对生生的阐释是以气的变化义而释之,所以变易即是气变。不易有其自身的秩序性,而体现其秩序性的是其位的不变,天地万物有其自然的秩序,其地位的恒常具有不可变易性,变中不变则是其位,万变而不失其位则是“不易”;在易学的性质方面,易并非教化民众而使用,其功用主要是用来卜筮,教人以趋利避害,朱熹认为圣人设教之时,将德性蕴含其中,其在此基础上,认为卦爻吉凶与己德相当,德性决定卜筮之结果;而对于易之境界来讲,传统易学以生生作为其切入点,认为生生之日新之化的过程不仅体现在天地所生万物,同样也体现在天地之间,程颢据此提出由生生至生意,认为这个世界是一个春意盎然充满生机的世界,而王阳明将此理运用己身之良知,提出良知即是易,他们认为,世间万物生生不息即是易之生生之精髓。唐君毅特别重视对这三个方面的重新诠释,唐氏以本体论的角度对易的概念进行诠释,首先其以本体界之有无、变化、继续来确立本体界之存在,从形而上的角度探讨易学涵义,认为易为宇宙之本体,那么宇宙之本体即是变化的,其以“有无、出入、四象、八卦”阐释变化之本体,其次,因易为宇宙之本体,一切物皆是变化之表现,唐氏总结出变化具有继续、循环、整体的特性,最后,唐氏认为变化蕴藏在现象界中,不变生于变,对于不变的本质,唐氏认为,不变贯穿于变化之中,而贯穿在变化中之不变即是共理,因共理的存在,天地万物变化有其自身的秩序性,变化受共理的约束而有顺序;唐氏认同朱熹的卜筮观,但唐氏以认知的角度论述卜筮之价值,其认为卜筮得以可能是因为己身因德行完备而具有神明之知,而神明之知之所以可能,是因与现象的继续性与循环性相关,运用神明之知进行卜筮,是一个从无思无为转为有思有为之过程,在卜筮之过程中,心境与万物相感通,能够更好的认知万物的发展趋势,神明之知的发挥与德行大小相关,只有进德修业才可更好的发挥卜筮;唐氏依据生生而建立心通九境,其通过九境的层层递进以阐释人的心灵成长过程,此即为精神之生生价值。总而论之,唐氏发展了传统易学对此三个方面的认识,其运用西方哲学的视角,通过本体论、宇宙论、人生论阐述易学之义理。其对《易》的解读主要是围绕内在超越的话题展开,以超越作为尽性立命,达到大和之境也是天德流行境的方式,这是唐君毅颇有特色的人生哲学。
[硕士论文] 徐倩月
中国哲学 广西大学 2018(学位年度)
摘要:形而中学是徐复观学说的一个重要创见,学界对其的研究还不够深入系统。徐氏根据系辞传形而上形而下的说法,而提出形而中的说法,以指示中国的心学传统。他认为中国的心学传统中,易传偏于形而上,荀子偏于形而下,孔孟之学才是形而中。其学主张以周初忧患意识的萌发为标志,中国人文精神开始觉醒,并随着敬的观念的出现,人的主体地位逐渐从原始宗教的迷信中解脱出来,人格神性质的天逐渐演化为道德法则性的天;孔子循着前人的脚步,更进一步地将外在的礼转化为内心的仁,也即开辟了内在的人格世界,体认到性与天命原是涵容一体的。孔子开创了儒家正统人性论的绪端,其后学分为了以阴阳言性命的易传学派,其学说具有鲜明的形而上色彩;以及继承了孔子礼学思想的荀子学派,其学注重外在的知识经验积累,而忽略了内在的沉潜工夫,属形而下的学说;思孟一派则是正统派,由子思实现了从命到性,孟子实现了从性到心的转变,以本心作为人生价值的根源,中国文化的正统人性论至此建立起来了。
  徐氏还认为形而中学具有重要的现代价值。现代新儒家以构建中国文化的本体论为己任,循此路向发展至高迈的、远离人之现实生活的形而上学。形而中学思想的提出,为当前新儒学所面临的困厄,提供了一条切实可行的路向;其次是就当代人在享受时代发展的红利时,未免会陷入精神上的困顿和迷茫,形而中学能够重塑人的精神世界,帮助人认识到,人生价值的来源即是人的本心。最后是以徐复观为代表的现代新儒家们,为中国传统文化所作的一切研究和解释工作,对重塑民族自信、建立民族传统文化具有重大的现实意义。
[硕士论文] 阚海阳
中国语言文学;中国现当代文学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:新文化运动时期,胡适等人曾对孔子和儒家作过激烈的抨击,于是人们一般都会将其视为彻底批孔反儒的急先锋。之所以有这样的看法,一方面是社会塑造反孔偶像的需要,另一方面也是人们错将胡适在某些场合的激进说辞混淆为他的整体思想。诚然在新文化运动时期,胡适确实对儒学、对孔子都作过激烈的抨击,可是人们更应该考虑当时的时代背景以及胡适事后的诸多修正和再阐释。胡适对儒学的攻击更多集中在政统和道统的儒学,而对学统的儒学却保留了最大的宽容和同情。对于学统的儒学,胡适始终都将孔子之学视为中国传统文化的奇葩,而对于孔子之后的儒学,尤其是宋明理学,则呈现不同的观点:胡适对理学的批评更多地集中在其中的佛道成分,对理学中体现的科学精神却颇多赞词。自幼饱受儒家经典的熏陶,虽然有过留学外国的经历,可胡适与儒家典籍的联系从未断绝;此外,再加上老师的影响和个人的兴趣选择,胡适的一生都在儒学的浸润之中。
  本论文共为六个部分。导言部分归纳总结了学界关于胡适与儒家关系的研究现状、梳理了胡适与《新青年》杂志结识的始末及《新青年》“反孔”的总体概况,并阐明了论文选题的价值意义。第一章具体理清了《新青年》“反孔”的发生过程、具体原因以及“反孔”文章的特点。第二章则在第一章《新青年》“反孔”氛围中观照胡适与“孔家店”的关系。本章节对“打倒孔家店”和“打孔家店”两个口号进行了辨析,并对胡适相关激烈的言辞以及“整理国故”运动进行了具体阐释。第三章从“原儒”、“后儒”以及“孔教”三个角度对胡适不同阶段的“儒”的相关概念和观点进行了细致的梳理和比较研究,并对由“儒”衍生出来的相关概念,如“儒家”、“儒学”、“儒教”、“孔学”、“孔教”进行了区分。第四章从徽州之风、家学之源两部分分析了胡适“出入孔家店”的原因,并梳理概括了胡适早期出入“孔家店”的经历。结语部分总结了本论文的观点,并以胡适处理以儒家文化为代表的中国传统文化的方法和思路来观照当下社会“国学热”的利与弊。
[硕士论文] 王咪
马克思主义中国化研究 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:李大钊既是新文化运动的领袖,又是中国共产党的创始人之一。他一生都在为探寻新中国正确的道路而努力。他的思想体系丰富而严谨,既涉及到哲学、历史学、军事学、文学、美学、教育学、经济学等领域的研究,又包含对社会主义思想、民主思想的研究。在他丰富的思想遗产中,文化思想占据着重要地位。本文就其文化思想展开研究,从李大钊文化思想的形成背景、内容、特点及其对当今中国特色社会主义文化自信建设的启示意义等方面进行了探讨。
  正文第一部分阐述了李大钊文化思想形成的背景及发展脉络,分别从李大钊文化思想产生的时代背景、理论渊源、主观背景三方面论述其背景,从萌芽与形成时期,发展与成熟时期阐述了其文化思想发展脉络。
  第二部分阐述了不同时期李大钊文化思想的内容与特点。李大钊文化思想的内容主要包括第一次中西文化论战时期李大钊的中西文化观、第二次中西文化论战时期李大钊的文化调和论、第三次中西文化论战时期李大钊的第三文明论。同时,笔者在总结李大钊文化思想内容的基础上,分析了其主要特点,包括批判性与继承性的统一、包容性和开放性的统一、时代性和创新性的统一等。
  第三部分对李大钊文化思想进行了评价。从两方面来论述,一方面是李大钊文化思想的积极影响:一是李大钊文化思想为新文化运动提供了思想武器。二是李大钊文化思想促进了马克思主义在中国的传播。三是李大钊文化思想促进了毛泽东早期文化观的形成。另一方面,是他文化思想的局限性:一是李大钊对中西文化类型的界定和说明有一定的局限性。二是李大钊的文化调和思想存在一定的缺陷。
  第四部分阐述了李大钊文化思想对建设中国特色社会主义文化自信的现实意义及启示。笔者认为,李大钊文化思想对于提高文化自信,树立和谐理念,进而为推动社会主义文化大发展大繁荣提供基础,为建设社会主义和谐社会提供指南,为新时代中国特色社会主义文化建设提供方向等方面具有十分重要的现实意义。在分析李大钊文化思想意义的基础上,文章从三个方面阐述李大钊文化思想的现实启示:推进马克思主义中国化、时代化、大众化,坚定对马克思主义信仰;“双创”传统文化、弘扬革命文化,坚定社会主义先进文化自信;树立和谐理念,构建和谐文化,坚定中国特色文化自信道路。
[硕士论文] 刘佳佳
马克思主义哲学 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:作为我国系统哲学的开创者,乌杰为系统哲学的创立、发展和传播做出了积极贡献。他在唯物辩证法和系统科学理论的基础上提出了系统哲学这一新的哲学范式和研究领域,同时将系统哲学与中国特色社会主义事业有机融合起来而发挥其现实影响力,站在全球的高度探讨了系统哲学的发展而使其具有了世界影响力。
  乌杰通过存在范畴、发展范畴、过程范畴、社会范畴和认识范畴等五个基本范畴和自组织涌现律、差异协同律、结构功能律、层次转化律和整体优化律等五个基本原理构建了系统哲学的理论体系,阐释了系统哲学的认识论、方法论和价值论。乌杰使用数理模型和数理原理证明系统哲学的规律,提出凡是符合最小作用量原理的物质系统都是和谐的这一原理;利用数理方法去研究美而把系统哲学应用于美学领域,提出“系统美学”理论,阐述了系统哲学的美学表现。乌杰将系统哲学的观点和方法贯穿到当代社会实践之中,对于理解把握复杂多变的自然社会现象和有效的解决各种现实问题提供了重要的理论支撑。
  本文通过对乌杰系统哲学生成语境的理解和创立过程的追溯,来把握乌杰对于系统哲学体系的建构及系统哲学基本原理的数学证澄和美学应用,阐释系统哲学的方法论价值,探讨系统哲学对于唯物辩证法与系统科学理论的推动作用及对现实社会发展的指导意义,从而为正确理解乌杰系统哲学的理论贡献和应用价值。
[硕士论文] 陈仁杰
中国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:在工具理性主导的现代性背景下,道德和价值的失落成为西方人文思想界绕不开的重要问题。而在西学东渐,中西文化碰撞的大背景下,现代新儒家这一思想流派应运而生,现代新儒家力图通过借助西方的科学理性文化以解决中国文化在知识论方面的不足。并同时通过重拾中国传统的功夫体验文化来弥补西方文化在修养论上的缺失。徐复观便是新儒家在这一问题领域的重要代表人物,徐复观思考这一问题的着眼点在人性论上。他通过梳理中国思想史的方法来归纳出中国人性论的根本特征,即内在价值论,并由此来回答中国文化是什么以及中国文化对世界文化有何贡献与价值的问题。徐复观立足于中国文化的内在价值论和西方自由民主思想来重新思考儒家内圣外王的重要问题。
[硕士论文] 吴环
马克思主义理论 浙江理工大学 2018(学位年度)
摘要:“常州三杰”之一,被叶剑英元帅赞誉为“青年模范,人民英雄”的恽代英,是中国早期进步知识分子的代表,恽代英倾其一生为中华民族独立富强而英勇奋斗,这与其较早树立正确的世界观、人生观、价值观密不可分。对恽代英哲学思想的研究,可以帮助我们更好的理解其充满学术成果的一生。恽代英的哲学思想内容丰富,具有明显的时代特点以及理论和现实意义。
  以恽代英哲学思想形成的渊源为背景,以恽代英哲学思想的庞大内容为主线,主要从三个部分较为系统的阐述了恽代英哲学思想的局限所在和历史地位。
  第一部分,主要分析了恽代英哲学思想形成的几个关键性因素。主要是从书香四溢的家庭氛围,恽代英个人的特质与勤学,中国传统文化和西方哲学的影响等角度对恽代英哲学思想的来源进行探究。
  第二部分,系统地论述了恽代英哲学思想的主要内容。在对恽代英著作、生平和现有研究成果梳理的基础上,详细归纳和总结了“物质必为实在”的物质观,唯物主义认识论,社会历史观,人生价值观这四个方面思想的内容。正是这四个方面构成了恽代英哲学思想的精华。
  第三部分,对恽代英哲学思想进行全面评价。在前两部分论述的前提下,总结了恽代英哲学思想的局限性,并概括了其思想的理论意义和现实意义,力争相对客观、理性地评判其思想。
  恽代英立足实际经验和时代特征,对哲学思想的丰富和传播做出了重要的贡献。恽代英的哲学思想是历久弥新的宝贵思想遗产,学习继承其中的精髓,研究物质观、认识论、历史观等内容对于当今的思想文化建设仍然具有深刻的启发意义,有助于我们愈加准确的把握马克思主义哲学中国化的进程。
[硕士论文] 高雯
中国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:牟宗三是中国现代新儒学的重要代表之一。他师承熊十力并继承和发扬了其师的哲学思想。牟宗三的哲学思想最后发展到举世瞩目的程度,受到国内外学者的关注与研究,具有创新的划时代意义。他的哲学立足于中国文化发展之上,在民族危机中找寻中国哲学的发展方向和出路。本文试图分析《道德的理想主义》一书,尤其是以怵惕恻隐之仁为核心的思想,明晰在牟宗三哲学视野下的人性论,唤醒人之价值意识、文化意识和历史意识的方法以及中国文化的出路何在?即内圣如何开出新外王。在梳理观点之后,寻其所用,分析其思想的局限部分后找到思想的积极意义,希望通过浅显的研究能够给予当今社会一些有意义的启示。
[硕士论文] 李佳琦
哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:张志扬的偶在论思想前溯中国失重的苦难记忆,后接中国现代哲学的建立。自张志扬进入哲学的思考以来,运用现象学还原的方法将苦难记忆真实还原,分析了中国传统文化的结构缺失,发现了中国文化中缺“真”的弊病,直指中国缺乏个体的真实存在。为了建立中国现代哲学,张志扬从西学出发,寻找西方形而上学的本体同一的裂隙,在现代社会陷入虚无主义时,防止本质主义与虚无主义的两极分化,拓展人类两难生存境地的偶在之处,建立个人或社会的自律原则或自律机制。本文系统地梳理了张志扬偶在论思想,按照张志扬问题—探究—出路的方式为中国面临的现代性危机寻找出路,也为中国现代哲学的建立不断地进行方法的验证。
[硕士论文] 张收
中国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:冯友兰是中国现当代杰出的哲学家、哲学史家、教育家,第一代现代新儒家的重镇,为中国哲学、中国哲学史、现代儒学的发展作出了重大贡献。冯友兰的哲学按照他《人生哲学》中“损道”、“益道”、“中道”的标准来划分,可以看作是一种中道哲学。中道哲学的思维体现在冯友兰的哲学以及哲学史体系中,而且贯穿其哲学生涯的始终,对冯友兰整个学术活动产生了重大且深远的影响。冯友兰的新旧观、中西观、变化观、方法论、境界论等,可以作为系统探究其中道哲学思维的基本路径。对冯友兰中道哲学思维的研究,有助于加深我们对冯友兰学术思想的系统了解,同时会在继承发扬中国传统文化、沟通中华文化的传统与现代方面给予我们深刻的启示。
[硕士论文] 王春玲
中国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:胡适和李达是中国近现代著名的思想家、政治家,是传播和研究女性解放思想的代表人物。学界对二人各自女性解放思想的研究成果较多,但还少见对比性的研究。本文以此为突破点,对胡适和李达的女性解放思想进行了比较研究,阐述了他们女性解放思想提出的时代背景、相同点、不同点以及二人女性解放思想的历史影响和现代意义。
  胡适和李达生活在旧文化与新文化相互碰撞的时代,他们在女性的婚姻、教育、精神解放等方面都有破旧迎新的特点,如鼓励女性争取婚姻自主的权利,接受教育,提高自身素质,唤醒广大妇女为自身解放而抗争等。他们的女性解放思想促进了中国近现代妇女解放的进程,在当时产生了广泛影响,在今天仍然具有重要的借鉴价值。但也存在着各自不同的局限性,需要我们认真反思。
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