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[硕士论文] 温浩然
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:哲学就其本性来说,不仅限于对事物运动、变化、发展及其规律的研究,也不仅致力于对现存事物的真理性把握,哲学从其性质和内在本质分析,更渗透着一种对于价值和意义的形上追求,这种追求同样是一种本体论意义上的、对于自由和美的向往。而传统形而上学通常是对永恒实体或终极原因的追问,这种纯形式逻辑的抽象推理以及对“彼岸世界”的非现实性把握,使传统形而上学忽视了对人及其现实生活本身的关怀,丧失了哲学研究的应有之义。因此,在面对传统哲学固有的理论缺陷时,马克思扬弃了西方哲学的形上之思,立足于现实的实践基础,用实践哲学的智慧去完善理论哲学的规定性,凸显出现实的人在其具体的、历史的发展过程中所表现出来的价值内涵,价值的形上性也由此作为一种真正的统一性贯穿在马克思实践哲学的始终。可见,无论是马克思实践哲学的核心价值——人的自由与解放,还是实践哲学的现实基础与历史展开过程,都蕴含着价值的形而上学维度,同时,从现实意义的角度来说,时代对形而上学精神的呼唤既是当前社会下以人为本理念的充分展开,也是马克思关于人类解放与全面发展的核心价值的重要体现。
[硕士论文] 孙悦
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:马克思在《神圣家族》、《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》等著作中多次谈到有关“感性世界”的思想。这些思想虽然经常以零散的方式出现在著作中,但是可以被概括为以现实的历史的人为主体,以“感性活动”为出发点,以实践为基础,具有社会性、直接现实性和主观能动性相统一等特点。马克思感性世界思想不仅在马克思思想体系中占据重要地位,而且激发了恩格斯和西方马克思主义者们的思考和追问,也对马克思中国化思想的发展有一定的影响。本文首先梳理了从古代西方到近代西方哲学家们对于感性的关注呈现逐步上升的趋势,进而介绍了马克思的感性世界思想,提出了马克思的感性世界思想的特征和逻辑线索,也指出了该思想对于后世思想的影响。
[硕士论文] 高晨
国外马克思主义研究 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:辩证法一直是哲学研究领域的重要问题,马克思辩证法更以其批判性、革命性和实践性特征在辩证法发展史上占有重要地位。自以卢卡奇为代表的西方马克思主义思想家重申马克思辩证法的重要性,众多马克思主义思想家都力图重新解读马克思的辩证法思想。东欧新马克思主义思想家马尔科维奇和科西克都对马克思辩证法做出了创造性地解读。二人的辩证法思想在逻辑进路、本质、构成、功能、批判维度、理论诉求以及当代启示等方面均有着各自的表现形式,概括而言:马尔科维奇以批判卢卡奇为逻辑起点、以人类学为逻辑预设展开其辩证法思想,并将整体性作为核心范畴,最终的逻辑旨归是人道主义。马尔科维奇的人道主义辩证法思想的本质是将辩证法作为一种批判思维从而将辩证法应用于社会批判,寻求“人在历史中的自我实现”;科西克则以批判“物自体”为逻辑起点、以实践为逻辑预设论述他的辩证法思想,他以实在为核心范畴,逻辑旨归于具体总体的统一。科西克认为辩证法是一种具体总体的存在,因而他的辩证法思想也被称为具体总体的辩证法。科西克通过辩证法进行辩证理性批判,探寻“人与世界的关系”。同时,马尔科维奇与科西克的辩证法思想又存在着内在一致性:二人都极力批判对于马克思辩证法的教条化理解,重视辩证法的批判功能,强调辩证法的人本属性和实践本质。尤其在理论诉求上,两人都致力于通过本土化、创造性地解读马克思辩证法为东欧社会主义国家发展提供良性建议、为马克思主义的发展注入新的活力、为人类摆脱生存困境寻求解决路径。
  在众多的马克思主义辩证法思想中,马尔科维奇与科西克的辩证法思想独树一帜。这种独特性一方面来源于二人深厚的马克思主义哲学功底,另一方面则来自于东欧特定的社会历史条件以及东欧独特的民族文化精神。马尔科维奇与科西克的辩证法思想展现了东欧新马克思主义思想家独具特色的理论研究视野和深切的人道主义情怀,彰显了马克思主义理论思想的强大生命力和内在活力。
[硕士论文] 杨程捷
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:卢卡奇开创的西方马克思主义流派影响深远,其中就包括南斯拉夫实践派的代表人物马尔科维奇。但是学术界对卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想关系的相关文献研究还比较匮乏,且大多数都集中在马尔科维奇对卢卡奇关于自然本体论思想的批判,这是不完整且片面的。本文就是通过对卢卡奇和马尔科维奇辩证法思想的比较分析,来充实对两者辩证法相关思想对比分析的相关理论,从而深入理解马克思的辩证法理论。
  本文除导论和结论外,主体部分共分三个章节,首章通过对黑格尔和马克思的辩证法理论进行研究分析,概括出二人在总体性、自我发展、矛盾和超越范畴上的联系,继而通过对卢卡奇和马尔科维奇所处的历史背景进行考察,厘清二人思想脉络的形成,概括二人辩证法理论的实质;第二章归纳卢卡奇与马尔科维奇二人思想上的相似之处:二人均指出辩证法是一种批判的、历史的方法,均坚持总体性、矛盾和超越的原则,最后依托上述方法和原则来分析辩证法和实践范畴理论;第三章论述二人理论分歧层面,概括出卢卡奇与马尔科维奇在自然本体论和革命性范畴的分歧,指出在辩证法视域下二人不同的异化理论,继而上升到人道主义的高度,来论述对人的概念的不同理解。
  本文认为,卢卡奇对自然辩证法的理解是片面的,马尔科维奇正确的指出了人化自然辩证法的存在。卢卡奇在辩证法的革命性方面具有局限性,马尔科维奇的革命性渗透在社会历史的各个领域,是全面的革命性。最后,应将马尔科维奇人道主义辩证法中的人道主义弱化为一种伦理道德原则,真正的继承和发扬马克思的辩证法理论。
[硕士论文] 匡颖
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:在西方实践哲学研究传统中,亚里士多德和马克思是两座丰碑,亚里士多德开创了实践哲学传统,马克思使哲学发生了“实践转向”,他们都以指示人的有目的的活动的实践作为核心概念,对人的有目的的活动进行了深刻的理论分析。这就为二者思想关联提供了理论依据。本文首先论述理论哲学和实践哲学的特点和发展,然后以马克思青年时期的志业为切入点,详细论述了马克思实践哲学对亚里士多德的继承和超越,以及马克思对形而上学的批判,使马克思完成了实践哲学转向。通过本文可知,马克思的实践哲学和亚里士多德的思想关联,这就为了解马克思实践哲学和古希腊哲学渊源之间的关系提供了新的视野。
[硕士论文] 林明晓
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》中都提到了直观一词,其中所代表的的涵义有所不同,涉及到“普通直观”、“二重性的直观”与“高级的哲学直观”等语词,而这些语词都指向了马克思想要达到的批判以往哲学从而实现认识事物真正本质的目的。本文试图通过分析马克思主义直观范畴的理论渊源,即考察马克思之前的古希腊时期、中世纪时期和近代哲学中对直观的认识与发展,进而引申出马克思想要批判的费尔巴哈的哲学的直观与黑格尔的抽象的认识,分析马克思对以往形而上学所做出的批判,从而廓清马克思主义哲学认识论中直观的地位与作用,进而将马克思主义直观范畴与其所开创的新唯物主义相联系,以此彰显马克思主义认识论所具有的理论意义与现实价值。
[硕士论文] 麻晓霞
马克思主义理论 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:当前,生态困境已经成为威胁人类社会生存和发展的全球问题,反思生态困境产生根源以及寻找化解生态困境的途径显得尤为必要和迫切。马克思实践哲学关注现实生活,它能够为人类化解生态危机、走出生态困境提供智慧。
  实践是人类所特有的对象性活动,作为实践主体的人,不是观念上的人,而是具体的、现实的需要进行物质转换的人,他的存在不能离开自然;作为实践客体的自然,它是人化的自然,但不能否认自然界的优先地位;实践主体能动性的发挥要遵循自然客观规律。实践实现并维持人类的持续生存,使得人区别于动物,证明人是有意识的自然存在物,因此人必须并且能够保护自然。
  生态困境表明人类陷入生态失衡的艰难痛苦中难以摆脱,主要表现为环境困境和资源困境。它危及人类生存与发展,导致反实践观念的形成,进而引发人类对生存问题的困惑。生态困境的产生和形成有其深刻的认识论根源、社会历史根源和阶级根源。在认识上,它源于人将自然作为对立的客体这一错误认识指导下的实践;从社会历史发展状况来看,它与生产力发展不足以及科技未能实现生态运用有关;在阶级上,它是资本主义私有制导致的人与人社会关系的紧张和冲突在人与自然关系上的表现。
  为此,要化解人类所面临的生态困境,重新实现人与自然的和谐,需树立人类生态共同体意识;树立生态思维,奉行生态道德;变革和调整不合理的社会关系;注重生态实践,承担生态责任。
[硕士论文] 陆智华
马克思主义理论 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:实践的观点是马克思主义哲学认识论首要的和基本的观点,是主观见之客观的活动。毛泽东实践观是毛泽东对实践问题的哲学理解,是毛泽东思想的重要组成部分,是马克思主义认识论、实践论在中国运用和发展,是马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的产物,是毛泽东哲学思想形成和系统化的主要标志。主要包括对实践的概念、基本形式、特征以及实践与认识的辩证关系等问题的论述。毛泽东实践观是马克思主义实践观和中国传统知行观相结合的产物,从而具有了双重的文化性格,同时又深深扎根于中国具体的革命实践之中,从而具有鲜明的中国特色和时代特征。毛泽东实践观的形成得益于马克思主义特别是马克思主义哲学在中国的传播。同时,毛泽东实践观形成、传播,又促进了马克思主义在中国的发展。毛泽东实践观有着丰富的内涵,同时具有自身的理论特点,特别是认识与实践的辩证关系、认识的总过程和总规律等,对中国特色社会主义理论与实践具有重要的价值意义。本文由六个部分组成,具体如下:
  第一部分为绪论。主要分析选题背景、选题意义、研究的主要内容、重点难点与创新点以及论文的研究方法等等。
  第二部分探讨毛泽东实践观的理论来源问题。毛泽东继承和发展了马克思主义实践观的同时,吸取了中国传统的知行观,又深受湘学经世致用思想的影响,形成了毛泽东实践观。
  第三部分主要探讨毛泽东实践观形成的历史条件问题,分析马克思主义在中国的传播对毛泽东实践观形成的影响,以及中国革命复杂环境下又为毛泽东实践观的形成提供重要历史条件。
  第四部分,主要论述了毛泽东实践观的形成与发展过程。在毛泽东的很多著作中,都闪烁着毛泽东关于实践观思想的光芒,而《实践论》是毛泽东最重要最具代表性的哲学著作之一,它的诞生标志着毛泽东实践观的形成。毛泽东实践观的形成与发展推动了马克思主义中国化的历史进程;促成了马克思主义哲学与中国传统哲学的融合,使马克思主义实践观具有鲜明的中国特色。
  第五部分论述毛泽东实践观的主要内容以及特点。毛泽东实践观的内容是在中国革命实践中总结出来的,在根据地建设、军事斗争的著作中已经初见雏形。在《实践论》中第一次系统完整地表达了出来,并在实践中得到完善和发展。
  第六部分探讨毛泽东实践观的当代价值。毛泽东实践观所蕴藏的哲学道理,特别是实事求是的思想精髓以及注重调查研究的工作方法,在当代都具有重要的价值。实事求是是马克思主义、毛泽东思想的精髓,同时也是中国特色社会主义理论体系的精髓所在,是我们必须坚持和一以贯之的基本原则。同时,必须坚持用辩证的认识论来指导我们的实践,特别在个人的实践中必须要坚持理论与实践相结合。
[硕士论文] 郭一裕
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:托马斯·里德是十八世纪一位重要的哲学家,也是常识学派的代表人物之一。里德的哲学思想对于当代哲学的发展有着不可忽视的作用,但是长期以来学界对其关注度是远远不够的,直至二十世纪末里德的哲学思想才再度引起人们的重视。本文试图以里德的常识哲学为背景,通过对其心理学哲学思想进行整理与分析的基础上,挖掘里德心理学哲学思想中的精髓,明晰其中所蕴含的启发性的思想观点。
  本论文由引言、里德心理学哲学思想的理论背景:常识哲学、里德心理学哲学的核心思想、里德心理学哲学思想的影响及发展、结语五部分组成。引言对该论文选题的背景、目的及意义,国内外研究现状,研究方法与创新之处做了简要的概述,从而说明对里德心理学哲学思想研究的必要性。第一章主要从常识哲学的基本理论入手,结合怀疑主义与理性批判两个方面来进一步阐述常识哲学,最后基于常识哲学思想探究心灵作为本章落脚点,从而奠定了对里德心理学哲学思想研究的理论背景。第二章作为本论文的核心,依次从本能、情感与激情、欲求与嗜好、感觉与知觉、行为五大方面详细展开对里德心理学哲学思想的梳理与剖析。第三章主要结合里德心理学哲学思想中所涉及理论的近当代的发展状况,来对里德哲学思想的影响做出相应的说明,从而力求使人们能够客观的看待里德的心理学哲学思想,并挖掘其中值得借鉴的思想观点。结语则对本研究作全面的概括总结。
[硕士论文] 王琦杰
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:生态文明中蕴含着丰富的唯物辩证法思想,从辩证法的视角去分析生态文明,有助于深刻地理解生态文明的内涵,为合理地处理人、自然和社会三者的矛盾提供了方法论的依据,进而实现人与自然的和谐统一、协调发展。本文在唯物辩证法视域下对生态文明进行哲学思考,具体分析生态文明生态观中所显现的辩证法思想,力求构建一种适合我国生态文明建设的生态理性思维。
  全文主要由三部分构成:
  本文第一部分通过对“生态”和“生态问题”的深入了解,认识到生态文明就是实现人、自然、社会三者的和谐统一、全面发展。在对生态文明全面认识的基础上,阐明了生态文明关于人与自然的整体性、人与自然的和谐性、社会发展的可持续性三方面的基本特征。
  第二部分主要从生态文明的自然观、发展观、价值观、消费观四个方面来探析其中的唯物辩证法蕴涵。首先指出生态文明的整体自然观是把人类在内的整个自然界看作一个有机整体,认为人类与自然之间是相互联系、彼此制约的,人类不再寻求对于自然的控制,力图实现与自然和谐统一;其次说明生态文明的和谐发展观既追求人的发展又追求自然的发展,在人与自然和谐相融的基础上实现两者的统一发展,它在促进经济发展的同时,实现人、自然、社会的协调同步、共同发展;然后阐明生态文明的多元价值观既尊重人的价值又尊重自然的价值,并充分肯定自然的内在价值,在此基础上来实现经济与生态的融合、人与自然的统一;最后表明生态文明的绿色消费观所追求的是一种既合自然又合人类发展的可持续消费,在满足消费的同时提升人类的生活质量,使人类自身得到全面的发展。
  第三部分主要就生态文明实践路径进行探索,具体从树立绿色发展理念、转变产业发展方式、完善生态保障制度、培育生态文化以及构建全民参与的行动体系等五个方面着手,去构建我国生态文明建设中的生态理性思维。
[硕士论文] 杜晨
马克思主义哲学 江苏大学 2017(学位年度)
摘要:本文对全面深化改革的哲学问题进行了探讨。全面深化改革的系列重要论述是习近平哲学辩证性思维的理论结晶,它蕴藏着丰富的马克思主义世界观和方法论,具有全面性、科学性和群众性的特点,是我们党在历史新时期如何全面深化改革、完善社会主义制度、实现国家治理体系和治理能力现代化的重要指导思想,因而探究全面深化改革思想的哲学底蕴具有很强的时代意义和理论价值。将马克思主义哲学作为研究习近平改革理论的基础,我们必须先对全面深化改革有一个概括性的了解,即要明确全面深化改革的必要性和合理性、目标定位和主要内容。全面深化改革有其特定的理论渊源、现实要求、实践基础和历史经验,它以毫不动摇地走中国特色社会主义道路、推进国家治理体系和治理能力现代化、坚持制度化改革的导向为目标定位,主要内容包括以经济体制改革为重点、处理好政府与市场的关系以及转变经济发展方式以引领新常态等。全面深化改革理论丰富和发展了马克思主义哲学的科学内涵,开拓了马克思主义哲学在中国发展的新境界,具有深厚的哲学底蕴:唯物主义是全面深化改革的哲学基点,唯物辩证法是全面深化改革的哲学灵魂,以人为本是全面深化改革的哲学核心。具体来看,在唯物主义方面,全面深化改革坚持以现实问题为导向,坚持重在落实原则,坚持社会基本矛盾理论;在唯物辩证法方面,坚持实事求是与解放思想的辩证统一,坚持整体推进与重点突破的统一,坚持顶层设计与摸着石头过河的辩证统一,坚持胆子要大与步子要稳的辩证统一,坚持改革、稳定、发展的辩证统一;在以人为本方面,坚持紧紧依靠群众,坚持改革成果要让广大人民群众所共享。全面深化改革这一理论成果,通过阐明改革的意义、走向、目标任务以及重大原则等问题,为全党和全国各族人民提供了精神支柱,指引着党和人民向着改革开放的伟大事业迈开步伐,具有非常重要的理论意义。它丰富了中国特色社会主义理论体系,有助于加强马克思主义信仰建设和巩固马克思主义主流意识形态的地位。
[硕士论文] 高宇
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:《马克思的幽灵》是德里达在资本主义繁盛发展而东欧社会主义浅尝辄止的背景下,对“马克思主义向何处去”这一问题作出的解构辩证法视角的回答。《马克思的幽灵》因德里达独特的解构主义思维方式吸引了无数学者的目光,对当代关于马克思和马克思主义的研究也有较大的影响。本文以马克思主义哲学辩证法的立场,在前人对德里达解构思维方式研究的基础上,着重对《马克思的幽灵》中表现出的具有马克思主义批判精神的解构辩证法进行研究。
  德里达通过对马克思著作的重新解读凸显出马克思的批判精神是马克思主义出场的内在动力,认为对马克思遗产继承的关键就在于对其批判精神的继承,这里的批判精神指的是马克思主义哲学辩证法尤其是关于否定之否定的部分。因此本文从《马克思的幽灵》中德里达对资本、资本主义和资本主义代表的占统治地位的话语的批判入手,将解构思维方式和马克思主义辩证法进行比较分析,站在马克思主义哲学的立场上,挖掘出解构辩证法的积极意义。德里达试图通过对马克思文本和马克思主义进行解构来寻求人类解放和自由的出路,但是他的批判较之马克思而言还存在很大的不足。德里达彻底的否定态度和他解构辩证法的自身特性使得他对马克思和马克思文本的理解,偏离了马克思和马克思主义的本真,因此,他所继承的马克思的遗产在内容上是有所偏颇的。
  德里达《马克思的幽灵》的解构辩证法引起学界关注和争议的原因,一方面在于德里达对马克思和马克思主义的态度立场上;另一方面则是因为解构辩证法对文本进行的有所改变的解读,是一种激发反思的解读。这种新的研究视角对于启发我们在哲学研究中做到尊重差异、打破思维定势和传统藩篱、立足当代思考等方面具有积极意义。
[硕士论文] 郭亚茹
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:社会科学主要研究两类对象,一类是个体及其信念、价值、选择以及行动;另一类是国家、企业、法律、文化等社会建制或社会现象。社会层级的事物能够还原为个体及其行动吗?如若可以,这类还原当如何得以实现,在还原的过程中会遗失哪些信息?反思社会与个体这两类不同层级事物之间的关系,是还原论研究的基本旨趣。然作为一门系统性的科学,社会科学被普遍认为是反还原论的。本文并不完全赞同这样的观点。科学的有效性是以其解释的合理性为基础的,按照经验主义的立场,社会科学的解释也应该符合经验的事实,在这个意义上,还原论是具有一定的合理性的。还原论是社会科学哲学的核心议题之一,深刻反思还原论之于社会科学的适用性及其特定的适用层次和范围、探究具体的还原进路,对社会科学和科学哲学具有十分重要的理论价值。
  本文由引言、正文的三个专题章节、结束语五部分内容构成。
  引言部分主要涵盖了论文的选题意义与目的、国内外研究现状、论文的研究内容与创新点。正文的第一章梳理了还原论提出的历史背景,深入剖析了还原论的哲学内涵,从社会科学的角度对还原论进行了界定。第二章综述了社会科学领域内,还原论与反还原论在本体论、认识论、解释三个层面展开的核心争论,在此基础之上,对还原论在社会科学中的适用性进行简要的分析。第三章围绕还原论在社会科学中如何适用这一问题,介绍了还原论在社会科学中的两条解释进路。论文的结语部分,揭示了还原论对于社会科学的重要意义,指明了还原论所面临困境和发展趋势,提出了本文的立场,社会科学无法彻底摆脱还原论的影响,建议站在经验主义的立场上,减少还原论与反还原论之间无休止的争论,尝试利用多元化的研究范式来发展社会科学的方法论体系。
[硕士论文] 沈正伟
思想政治教育 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:自从亚里士多德确立了研究“实是之所以为实是”的学问为第一哲学始,形而上学便占据了西方传统哲学的核心内容,自此之后,经过阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎以及康德等,最终在黑格尔那里获得了最为完备的形态。而当代哲学研究则是从对传统形而上学的批判开始的,在此过程中形成的后形而上学视阈为人们的哲学研究提供了全新的视角与理论背景,从而出现了“生存论转向”、“语言学转向”以及“实践论转向”,从而使人们的视角由追求“绝对真理”的传统哲学转变为面向生活世界的实践智慧。在这一背景下,与形而上学纠缠在一起的辩证法必然将获得全新的表现形态。
  在西方传统形而上学的批判者中最为深刻当属马克思了,人们常常把马克思在哲学史上所实现的哲学革命称作“实践转向”,这种“实践转向”的核心便是以“实践观点的思维方式”来揭示人类历史发展的否定性同一关系。正是在这种人类自身发展的否定性统一关系中,才能真正显现现实世界的自然性和属人性的二重化,人类自身的自然性与社会性以及社会历史发展进程中的创造性与规律性的二重性关系。如此理解的马克思哲学也便成为恩格斯所说的“关于现实的人及其历史发展”的哲学理论或世界观。因此,只有从“实践观点的思维方式”出发,从“现实的人及其历史发展”出发来理解与把握人与世界的关系,才能彻底摆脱与克服了传统形而上学的把现象与本质、主观与客观、相对与绝对抽象的对立起来的弊病,才能摆脱知识论式的本体论思维方式。
  在这一转向下,作为马克思哲学核心内容的辩证法也获得全新的形态。马克思辩证法深深地根植于人的特殊的、辩证的生命活动过程及其本性,在作为实践理性的马克思辩证法视阈下,人的存在便彰显出一种不断的自我否定、自我超越的历史过程。可以看出,辩证思维正是一种与人的独特生存方式正相吻合的思维方式,从而可以成为理解与把握人的存在的理论形式。从而为解决当代人们所面对的相对主义与绝对主义的尖刻对立以及价值共识重建问题提供了巨大的理论意义。
  本文论述现当代哲学对传统形而上学的批判及在这一趋势下所形成的后形而上学视阈,并论述了马克思所实现的哲学革命的真实涵义,以及在这一基础之上的对马克思辩证法真正内涵的分析与把握,梳理了辩证法与形而上学纠缠发展的历史过程,以及马克思辩证法对传统形而上学的消解,揭示了现当代人类所面临的主要困境,即相对主义与绝对主义的对立以及价值共识重建问题,以及西方现当代思想家对这一问题的追问与破解。指出获得合理形态的马克思辩证法在解决这些问题中的独特价值与重大意义。
[硕士论文] 邹丽平
马克思主义基本原理 贵州大学 2017(学位年度)
摘要:马克思实践观作为马克思哲学的核心之一,尽管马克思本人没有对实践概念进行明确的表述。但是通过对其实践观的相关论述进行整理,可以发现马克思话语中的实践概念有着本体论的意义,他认为任何实践活动都是一种历史的存在和过程,没有任何超越历史情境的抽象的实践。马克思的实践观具有聚焦主客关系、强调物质在场和突显历史情境的特征。
  新实验主义的提出有着它的前因后果。自科学哲学成为一门专门的学科开始,在它的发展过程中对理论的过分依赖,导致传统的科学哲学研究无法对诸如合理性、进步性等一系列问题给出相对令人信服的解决方案。为了挽救科学哲学所面临的困境,一些科学哲学家于是开始着手对科学的真实的实践进行研究。
  新实验主义将自己的研究建立在对科学实践进行深入考察的基础上,试图在实验实践的过程中为科学寻找一个相对可靠的基础。运用马克思实践观审视科学实践,可以为考察新实验主义理论提供一个强有力的理论视角,对科学实验的发生过程的各个关键做清晰的展现。
  基于马克思实践观可以看出,新实验主义是以科学实践的真实过程为基本立足点,以此为基础展开对实验实践的分析和研究。其核心思想可以归结为:实验有自己的生命、实验在情境中完成、立足干预的实在论。
  基于马克思实践观,可以充分展现新实验主义研究的优势所在。首先基于实验实践的产物走出“理论优位”带来的羁绊;其次基于实验实践的过程讨论主客关系,为解决实在论和反实在论的争论提供了解决方案;最后立足实验实践发生的情境为讨论科学进步,以及解决合理性问题提供了出路。
  同时,基于马克思实践观,也可以看出新实验主义在空间和时间两个维度上的缺点。在空间意义上,新实验主义没能对理论、实验和仪器三者的关系给出一个明确的观点。在时间意义上,新实验主义没有对如何处理实验实践本身的不确定性给出说明,同时对实验实践如何超越历史情境本身的局限也没有足够的思考。
[硕士论文] 徐洪磊
中国哲学 贵州大学 2017(学位年度)
摘要:在中国历史上,孔子的形象经过了很多变化。历史学家顾颉刚在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》写到:“春秋时的孔子是君子,战国时的孔子是圣人,西汉时的孔子是教主,东汉后的孔子又成了圣人,到现在又快要成君子了。”我们看到汉代的孔子从布衣被推上了神坛,有了一个特殊的身份——“素王”。本文首先回顾了学者们对于“素王”观念的研究,并就选题目的、意义做了简单的介绍。然后以时间顺序为轴,探究了史传对“素王”观念的建构,探讨了以政统传天命的董仲舒、谶纬之学对“素王”观念的建构,并且从“德”与“位”、“道统”与“治统”的角度,对“素王”观念进行了分析。
  正文第一章在文献上,从“素王”这次词语的出现,梳理到有特定内涵的“素王”观念的最终形成。“素王”这个词出现的很早,然后在漫长的历史时期中,其内涵不断地加深、丰富,最后形成具有确定内涵的“素王”观念。
  第二章从“史传”的角度分节探讨了“素王”观念的正构过程。第一节从《春秋》三传入手,把孔子与《春秋》的关系作为“素王”观念建构的基本框架。然后,探讨汉代史学家司马迁对“素王”观念的建构过程。这一部分的构建过程都是采用相对理性的形式。与下一章节的建构形式形成鲜明的对比。
  第三章从“以政统传天命”的角度分析,董仲舒以及谶纬之学对“素王”观念的建构过程。这一部分的建构以“受命论”为核心,强调政统的延续与传递,而且宗教色彩浓厚。这一部分的“素王”孔子就是教主,无所不能的神。
  第四章通过“德”与“位”、“道统”与“治统”两个角度的分析得出结论,虽然这个“素王”是“无位”之王,但是作为文化王,他受命代天立法,不仅为汉代而且为后世立法。进而,其王业超越了时空的限制,其政治功绩甚至在有位之王之上。在“素王”观念里,孔子的“德”与“位”统一起来,延续了儒家“德位合一”的政治理想,孔子的“圣德”也在其“素王”之位上得以践行,影响后世。同时,通过重建圣人叙事与经学道统而建构起来的“素王”观念,反应了当时特定社会文化模式下的历史建构。“素王”观念在当时的社会文化模式下,具有价值评判的思辨本质,以及经世致用的行动意义。它的行动意义就在于对王权的限制,通过“道统”去确立“治统”。
  结语部分对整篇论文的内容进行了简要总结。“素王”观念对后世产生了深远的影响,但是以“受命论”为核心的建构方式,特别是谶纬之学的建构方式受到很大的质疑和批判。在东汉时期,王充就从唯物论的出发,进行了深刻的批判。
[硕士论文] 王林伟
马克思主义哲学 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:物质范畴是哲学家们一直都比较关心的话题,而物质观又是整个唯物主义哲学体系的核心内容和重要组成部分。列宁的物质观是科学的物质观,是哲学思想的精华,也是整个辩证唯物论的基石。
  论文分三部分展开论述,第一部分是理清列宁物质观产生的历史背景、理论渊源、形成及发展轨迹。列宁物质观是在批判波格丹诺夫等经验批判主义者的基础上产生和形成的,其来源于马克思、恩格斯的物质观及普列汉诺夫的物质观,这一研究理清了列宁物质观的萌芽、形成和发展脉络。第二部分主要阐述列宁物质观的主要内容。列宁分别对近代自然科学中的物质概念、现代物理学中的物质概念以及哲学中的物质概念进行了概述。通过物质结构和特性及其观念之间的联系、逻辑思维方式和实践思维方式与物质的关系,得出科学物质观的内涵,从而进一步阐述了物质的唯一特性是客观实在性、物质和意识的对立既是绝对的又是相对的、物质及其存在方式、物质及其存在载体及其特点。第三部分深刻地阐述了列宁物质观的历史地位及当代意义。列宁的物质观划清了唯物主义与唯心主义的界限,为马克思主义哲学的发展开创了一条新路径,对当代科学发展和社会实践具有指导意义。总之,列宁的物质观为辩证唯物主义的发展指明了方向,发展了马克思主义的哲学,对整个哲学思想界都具划时代的意义。
[硕士论文] 马丽娜
马克思主义基本原理 新疆师范大学 2017(学位年度)
摘要:由于现代网络技术、信息科技以及虚拟技术的广泛发展和运用,虚拟实践这一新型的实践方式在潜移默化中影响着人类的生产和生活。就理论而言,探究信息化背景下的虚拟实践,有益于深化确立新的思维方式,破除对实践的单一化、凝固化的理解,规范理解虚拟实践及其意义,进而有益于凸显“理论与实践相统一”的方法论原则。就现实而言,论证虚拟实践与马克思主义实践的联系,有益于提高人对自由的追求、促进人的全面发展、推进社会进步以及提高虚拟社会管理水平。鉴于此,本文从马克思主义实践哲学的角度对虚拟实践问题进行了解读。
  本文导论部分首先阐述了研究虚拟实践的理论依据和现实依据,总结了国内外对虚拟实践的具体研究尤其是虚拟实践的价值和意义的研究,分析异同,并尝试提出一些对虚拟实践的思考,从而回答了为什么研究虚拟实践的问题。第二部分梳理了虚拟实践,并进行了具体的概述,立足于马克思实践观,探讨了虚拟实践的内涵与本质,对于虚拟实践的哲学内涵从三方面进行了充分的理解;梳理了虚拟实践的形式与特征,有虚拟性、交互性、创新性以及超越性;着重分析了虚拟实践的结构与功能,从主体、客体和中介三个结构层面进行了整理和分析;进一步探讨了虚拟实践的拓展性、预见性以及高效性等实际功能。第三部分主要概括了马克思主义实践理论的主要内容、基本特征以及精神实质。以此为重要的理论基础,进而探讨了虚拟实践和马克思主义实践的内在联系。第四部分主要阐述了虚拟实践面临的现实困境及其具体实施的对策,具体分析了虚拟实践活动面临的现实困境:人的交往产生异化,信息安全受到威胁,自我认同出现危机,以及价值观发生扭曲。对其出现的理论原因和现实进行了详尽的阐述,进而提出了相应的理论对策与现实对策。提出必须从理论与实践相统一的角度出发,深刻认识虚拟实践本质的基础上,坚持马克思主义实践的本真精神,提高人在虚拟实践活动中的主体性,使其发展趋于合理化和规范化,从而使虚拟实践更好地促进人的全面、自由和协调发展。整个研究始终以唯物史观为理论指导,立足于马克思主义实践观,运用具体问题具体分析的原则,系统阐述虚拟实践面向未来的发展前景。
[硕士论文] 刘丹
哲学 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:因果关系问题一直是西方哲学史上一个重要问题,在对这个问题的理论探索中,密尔是我们不得不提到的关键性人物。密尔他所提出的密尔五法,直到今天仍然和我们的日常推理和科学实验密切相关,并且有很重要的作用。自从古希腊伟大的哲学家亚里士多德的“四因说”中明确指出,真正的科学知识是关于寻找原因的知识,是对于原因所做的解释和说明。两千多年来,各个时代的哲学家,逻辑学家,科学家,甚至语言学家,都为因果理论研究奉献了自己的聪明与才华,才使得因果理论研究可以延绵不绝。
  随着研究的不断深入,因果理论研究的理论观点也越来越精细,探求因果联系的方法首推归纳法。由于受一些特殊的历史文化条件和环境的制约和影响,密尔的因果理论的提出,正是在归纳逻辑遭受休谟的质疑和沉重打击之后,很多学者纷纷表示对出归纳逻辑的质疑,这样一个时代下产生的。密尔五法的建立,主要是建立在培根的排除归纳法思想上,其中有:差异法、契合法、差异并用法(这种方法现在用的比较少)、共变法和剩余法。这五种方法被称为是探求因果关系的方法,这就将归纳法和因果理论紧密联系了起来。
  密尔认为所有的事情一定都是建立在因果关系之上的,而且所有的事都有其发生的原因。从哲学史中我们可以看出密尔他关于因果关系的理解是一种经验性的理解,和休谟的理解相似,但是密尔在因果关系定义中加入了无条件性,导致因果关系发生的载体由现象或事件,变成了事件存在的实体和其所属性的性质;而发生因果关系的时间次序也不是必须的条件;这样所属的范围也为之缩小,因果关系发生的载体由两种事件组成。密尔认为因果关系的核心是普遍因果律,这是经验性的理论,所以密尔就必须为其所提出的普遍因果律是因果关系核心进行合理性的解释。密尔用归纳法中的简单枚举法为普遍因果律的合理性进行辩护,然而这种辩护不是成功的,因为简单枚举法是不完全归纳法,证出的结论不是严密的。但是正因为这点,我们可以看出康德因果先验性的合理性。
  虽然在逻辑上密尔重归纳轻演绎,对概率论与归纳的关系的理解也仅限于简单的理解,但是他归纳逻辑和因果理论上取得的成就还是毋庸置疑的,我们应该给予他客观的评价。
[博士论文] 陈向群
哲学;科学技术哲学 东南大学 2017(学位年度)
摘要:在以往只是作为哲学、心理学和神经科学所研究议题的意识问题在今天与量子力学相遇。然而,两者的相遇并不是偶然的,从理论层面来看,量子力学自其诞生之初就离不开意识的参与,它需要借助意识的选择作用来解决量子测量问题。无论是量子力学正统理论哥本哈根解释,还是在冯·诺依曼和魏格纳等人对测量问题的解释以及多世界理论解释中,意识都是波函数坍缩的关键因素,可以说,没有意识的参与,量子测量问题就得不到解决,量子力学也难以有今天的发展。从宏观经验层面来看,有关于具有量子特征的意识现象如心灵的纠缠和叠加等,在现实中不断得到相关认知实验的证实。终于,1994年,在美国亚利桑那大学所举办的首届意识科学国际会议上,意识之谜和量子力学走到了一起。
  虽然意识之谜与量子力学的相遇不是偶然的,但意识研究的量子力学方法的兴起却不是一蹴而就的,期间经历了一个相当长的过程。究其原因,主要在于传统意识研究方法(如生物主义和计算主义)早已先于量子力学方法取得了许多令人信服的理论成果,使得其在解释意识问题上长期处于领先地位。但问题是,传统意识研究方法其自身在解释意识问题上也存在许多困难,它们并不能充分地解释意向性问题、感受性问题以及自由意志问题,甚至,由于它们将意识仅仅看成是脑内的神经元活动的结果,还遭受到延展心灵等理论的挑战,这些都敦促着人们寻求新的角度来重新审视意识问题。与此同时,随着人们对量子力学和意识问题之间关系认识的不断加深,越来越多的量子物理学家都从量子理论的角度来解释人脑内的神经生物活动。到20世纪80年代,意识的量子理论也在量子物理学家们的努力下相继建立起来,为意识问题的量子力学解释打下了坚实的理论基础。最终,在世纪之交,从量子力学角度来解释意识问题的研究逐渐为大多数意识研究者所接受和认同,量子力学方法也逐渐发展成为与神经科学方法相竞争的另一研究意识的主要方法。
  然而,究竟量子力学是如何解释意识问题的呢?为了回答这个问题,本论文详细阐述了戴维·玻姆基于隐缠序理论对意识所作的序解释、罗杰·彭罗斯和斯图亚特·哈梅洛夫的Orch OR模型、亨利·斯塔普的心理物理理论,以及量子力学对意识“困难问题”和自由意志问题的解释等几个主要的意识理论和解释。在玻姆看来,人脑内的神经元活动是具有隐缠序规律的全息运动,意识是脑内神经元细胞对脑外物质全息投影的结果。彭罗斯和哈梅洛夫则认为,神经元微管内有着大量电子偶极运动所形成的量子叠加态,意识就是微管内量子引力所引起的波函数坍缩的结果。斯塔普则指出,人脑内的存在着多重神经编码所代表的神经发放模式,意识就是对顶层神经编码的选择。关于意识“困难问题”或称感受性问题,彭罗斯和哈梅洛夫将其理解为量子信息所表征的不同特征在人脑中的体现,他们认为,感受性事实上就是一种量子信息过程。斯塔普在其心理物理理论基础上,将感受性理解为大脑内神经编码所表征的信息,在他看来,意识主体所体验到的不同感受性就是对相应神经编码的启动行为。为了回应神经科学中的相关实验对自由意志问题所发起的严峻挑战,弗雷德里希·贝克和约翰·埃尔克斯则通过实验证实,人脑内的神经传递分子的神经传递活动遵循着不确定性和概率性机制,并认为这可能自由意志产生的原因。而哈梅洛夫则基于量子信息活动的时空非定域性,指出量子大脑内的准备电位和意识意志之间不存在时间顺序上的先后性,从而在一定程度上为自由意志做了相应的辩护。总而言之,量子力学解释意识的各种理论是精彩纷呈和令人欣喜的,也极大地丰富了意识研究的内容。
  确实,从量子力学角度来解释意识问题为我们理解意识提供了全新物理学视角,然而,这又给我们带来了何种哲学启示呢?笔者认为,从实在论角度来说,意识的量子理论同样是一种实在性的意识理论,因为它符合科学实在论的因果效应实在性标准及其主要特征,如实地反映了大脑内量子活动的规律和特征。从本体论角度来说,文章通过考察意识的全息脑模型、意识的量子场论和佐哈的“量子自我”理论认为,意识的量子理论有着丰富的本体论意义,因为它为我们指出了意识的本质之所“是”是什么。从方法论来说,由于多数量子物理学家都从心理和物理两个层面来构建意识的产生过程,因而意识的量子理论在理论构建上都极大程度的具有二元性策略。最后,在协调论看来,与意识的神经科学理论相比较,意识的量子理论在协调力上并不具有明显的优势,甚至在某些方面的协调力还不如前者,这就要求我们须要以冷静的头脑客观看待意识的量子理论。但这并不意味着意识的量子理论就没有存在的意义,一旦意识的量子理论协调力上升,其解决问题的效力就会超过意识的神经科学理论。无论如何,从量子力学角度来解释意识问题作为当前意识研究的一种新思路和新方法,它不仅极大地突破了传统意识研究方法的局限性,而且有着其他研究方法所不具有的优越性。相信在今后相当长的时间内,量子力学方法都将是解释意识问题不可或缺的方法之一,意识的量子理论的前景值得令人期待。
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