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[硕士论文] 张彦磊
民族传统体育学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:二郎拳是中国北方一带的拳种。目前主要在山东和河北地区一带流传,在80年代曾有学者对河北沧州二郎拳进行过挖掘整理。但在二郎拳的历史文化和技法体系等问题却见仁见智,尚不明晰。为了二郎拳历史文化探骊和技法体系的梳理完善,有必要对其展开研究,分析二郎拳的历史文化和拳理技法。然而,近年来由于种种历史原因,一些较为有名的拳种几乎都存在着历史渊源等方面的认识分歧,这种现象一方面促进了武术文化的繁荣发展,但另一方面也为中国武术文化的研究、梳理造成了不利影响。与此同时,由于地域差别和受传统思想的影响,民间的老拳师往往有所保留,民间传统武术拳种中的“二郎文化”存有争议,有的逐渐流逝,甚至濒临消亡。因此,打捞“失落”的民间二郎文化刻不容缓。本文选取了流传分布较广二郎拳作为研究对象,主要在前人挖掘整理的基础上汇总分析,进一步完善该拳种。以体育学的基本理论为基础,以中国传统哲学、佛学、史学、医学、考古学、星象学等为理论起点,以二郎拳的拳名为切入点,以历史文化信仰为背景,以中国传统文化为载体,并遵循马克思哲学与方法论为指导思想,对其拳理进行分析,努力做得到“以古寓今”。综合采用文献资料法、专家访谈法、比较研究法、逻辑分析法对二郎拳的历史文化和技法体系进行整理与研究。在对二郎拳拳理、技术全面整理的基础上,对该拳理产生的背景、源流观点、拳理思想、技术体系等几个方面进行研究,进而分析二郎拳的技法特点,使二郎拳得到更好的传承和发展。本研究得出的主要结论如下:
  二郎拳是流传于中国北方一带的拳种,其主要流传于“沧州南皮、邯郸大名、荷泽巨野”一带。“南皮和巨野”二郎拳渊源可追溯至清初时期的河南嵩山少林寺,南皮二郎拳由刘春玉拳师传入,巨野二郎拳由耿福寅传入。“大名”二郎拳渊源可追溯至清初,由刘齐传入大名。
  “大名和巨野”二郎拳是以“二郎神”冠名的拳术。二郎拳的定义观点不一,通过演绎分析二郎拳是以“二郎神”冠名,二郎拳和少林弟子“魏一光、孔一明”创拳说紧密相关,表现出“二郎”对练的含义,这在二郎拳套路中以对练形式进行练习也相符合。通过对“二郎神”的研究分析,二郎神在唐代以后在民间逐渐产生了广泛的信仰基础,在民间有着对二郎神的勇猛形象的仰慕和崇拜,后人借用“二郎神”的名气冠名为二郎拳。因此,二郎拳是以二郎神之名进行象形取义的基础上所创造的象形拳。
  二郎拳将武德的培养融入日常的习练过程中,二郎拳的习武精神上体现“信、诚、勤、勇”。二郎拳的拜师礼趋于简化,传统的拜师礼更注重过程的仪式。
  二郎拳的拳谱套路上的记载各不相同,通常以简洁、形象、生动的动作名称命名,拳谱文化内涵丰富。运动风格方面略有差异,二郎拳着重讲“接、缠、进、拦、切、拿”六字,适合于被围之中,小则拳打卧牛之地,展开打四面八方。二郎拳的运动风格:动作简单明了,直来直往,非打即防,朴实无华,刚柔相济,步法灵敏、节奏多变、直来直去的运动特征。二郎拳技击方法相近,练习的侧重方式不同,“南皮”二郎拳基本功练习较多,多以对练的方式进行练习。因此,套路中常有对练拆招。“大名”二郎拳腿法以弹腿为主,二十四个单打劲内容丰富,发力时以气催力。“巨野”二郎拳蓄力发气,拳腿并用,明快有力,连贯自然。
[硕士论文] 范冰冰
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:随着北京奥运会、武搏会、世博会的成功举办,中国在世界上的影响力也在逐步的增加,纵观世界上的每个国家,都有着其自身的国术,除了在经济实力的彰显国家形象之外,竞技武术也倍受人们关注,竞技功夫全能技作为它的重要组戎部分,其竟赛规则是否符合其未来发展的需要,本课题通过文献资料、问卷调查、专家访谈等方法对现行功夫全能技竞赛规则的实施现状进行调查研究。
  研究结论:
  1.功夫全能技大奖赛竞赛技术体系
  在普通高校开展功夫全能技运动,要秉承“安全第一”的原则,因为普通学生的身体素质和学校提供的教学设施和场地有限,考虑到以上问题的同时应将现有的功夫全能技的技术体系再进行简化,保护措施在进行升级,以满足普通学生、普通青少年的需求。
  2.功夫全能技大奖赛比赛场地的选择
  从这些年各类综合格斗比赛的实战经验来看,八角笼应该算是最适合综合格斗类赛事比赛的场地。相对于踢、打、摔、缠样样俱全的技术全面型选手会获得更大的优势,比赛场面也会更加激烈,观赏性提高的同时,运动员的技能了的到了提升。
  3.功夫全能技大奖赛体重级别的划分和比赛回合的设定
  参赛运动员太少,没有女子项目,导致比赛时间周期短,比赛中断,主要原因是因为级别太少,致使参赛人员较少,不利于推广。
  4.功夫全能技大奖赛竞赛礼仪
  多数专家认为功夫全能技项目应该强化其礼仪的内容和成份,强化武德教育,应该重视武德与社会主义现代化德育的结合,突出功夫全能技项目的育人功能。
  5.功夫全能技大奖赛竞赛内容的总体意见
  总体而言,功夫全能技大奖赛竞赛安全性较好,具有很好的观赏性,简单易行,在高等体育院校中的开展,具有可行性。现行《功夫全能技竞赛规则》,在比赛的公平性、客观性和裁判方法的可操作性方面得到了大多数人的认同,基本上符合功夫全能技这项运动发展的需要。
  功夫全能技大奖赛竞赛规则与市面上较为流行的综合格斗术较为相似,自身的项目特点不够突出。
[硕士论文] 韦丽春
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:(1)本研究运用文献资料法以及田野调查法等科研方法,以壮族蚂拐舞的文化本源作为切入点,以探寻壮族蚂拐舞的体育文化价值以及壮族蚂拐舞健身操的创编与教学实践作为落脚点展开深入研究。
  (2)本研究认为,神话传说、图腾崇拜与民间信仰塑造了蚂拐舞的文化本源。壮族蚂拐舞源起的神话传说有:雷王之子传说、雷王使者传说、东林郎传说、龙王宝传说等。在壮族民众的心中蚂拐是主宰人间雨水之神,从而对他产生崇拜。它与古老的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等民间信仰有着密切关系,这也构成了蚂拐舞习俗重要的文化基石和源泉。壮族蚂拐舞的象征体现在吉祥性象征、禳灾性象征、生殖性象征、丰饶性象征等四个方面。它作为寄托着广大壮族民众情感的民俗事象,极大地满足着村寨民众的精神需求。蚂拐作为壮族的图腾主要源于生殖崇拜说、祈求雨水说和农耕说。
  (3)壮族蚂拐舞是一种具有代表性的民间宗教祭祀仪式活动,其中包含了重要的原生态身体运运文化。蚂拐舞兼有文化娱乐和体育健身的本质属性,因而具有壮族传统体育舞蹈的美誉。壮族蚂拐舞的体育文化价值体现在:健身与健体的价值、心理慰藉与情感宣泄的价值、艺术与审美的价值、民族凝聚力与民族文化认同的价值、文化教育与文化传承的价值等。
  (4)本文把壮族蚂拐舞的基本动作元素与健美操的形式有机结合,创编出壮族蚂拐舞健身操并在学校体育课堂进行教学实践研究。此套操的创编体现了原生性与现代性、健身性与娱乐性、科学性与健康性相结的原则。其动作刚劲有力,又不失风趣幽默,具有健身性、民族性、表演性、观赏性及娱乐性等特点,是一个充满了壮族地域特色的民族健身操舞,符合学生的生理和心理特点,具有较高的推广价值。此套操不仅可以丰富学校体育课程资源,而且还可以作为全民健身的项目在社区开展。同时,还可以使壮族蚂拐舞在学校得到传承和发展。
[硕士论文] 金世炜
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:本文对羽毛球与柔力球在青少年健身中的普适性对比分析,目的是展现出柔力球对青少年健身的良好作用,推动柔力球项目在青少年群体中的开展,使青少年达到健身目的同时,感受到中华民族优秀传统文化的魅力,进而提高对柔力球热情,增加学习的柔力球积极性。
  本文通过对青少年群体、普适性、羽毛球、柔力球等相关概念进行界定,对青少年身心发展的普遍规律进行探讨,分析了柔力球项目和羽毛球项目的开展现状,从羽毛球与柔力球的文化背景、技术特点、运动损伤、运动强度以及外在影响因素上进行对比分析,并且用文献资料法、观察法、问卷调查法、数理统计法和访谈法得出下面的结论:
  1、柔力球有较为浓厚的文化背景,能使青少年在练习中能切身体验到中华民族的优秀传统文化。
  2、柔力球项目的技术特点更柔和,从根本上改变了传统的硬性击球方法,更符合人体的生理规律。
  3、柔力球项目的运动强度可调节性更强,青少年疲劳感比较低,练习持续时间更长,更有利于青少年健身。
  4、青少年在健身时进行羽毛球项目比柔力球更容易受伤,柔力球作为健身项目具有更高的安全性。
  5、参与柔力球训练的必要消费更低,场地限制更小,也没有人数上的限制。
[博士论文] 武超
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:民间习武共同体是传统武术在传承与发展过程中自然形成的一个以师父为中心、以习武为内容的群体。然而,自冷兵器时代结束以降,尤其是进入21世纪以来,随着全球化时代的到来和文化生态环境的巨大变迁,维系民间习武共同体存续的文化生态环境已发生天翻地覆之变化,民间习武共同体的传承与发展面临着来自自身内部和外部的诸多挑战。采用田野调查、文献资料、访谈等研究方法,基于对民间习武共同体保护的视角,以“生态文明观”为指导思想,运用文化生态系统和文化结构理论,对民间习武共同体的外生态和内生态的结构进行剖析,对民间习武共同体的外生态和内生态当前所面临着的主要危机进行深入分析,并针对这些危机提出相应的解决对策。
  研究拟解决两个问题:一、为什么要选择保护民间习武共同体?二、怎样保护民间习武共同体?全文逻辑围绕二者问题展开,且得出以下认知:
  第一,传统武术作为一项非物质文化遗产,只有不断地有人继承才能保证其社会继替。民间习武共同体因师父(传承者)与徒弟(继承者)的同时“在场”而构成传统武术传承与发展的必要条件,因而提出将民间习武共同体作为传统武术保护主体的设想。
  第二,结合当前时代背景,顺应时代发展所趋,引入“生态文明观”作为民间习武共同体保护的指导思想,以避免传统武术保护陷入“为了保护而保护”的“人类中心观”保护误区。“生态文明观”的保护指导思想告诉我们应当加强对民间习武共同体自身内部与外部文化生存环境的研究。
  第三,研究将民间习武共同体外在的文化生存环境称为“外生态”,依据文化生态系统理论对民间习武共同体的外生态进行了结构层次划分;研究将民间习武共同体内在的文化生存环境称为“内生态”,依据文化结构理论对民间习武共同体的内生态进行了结构层次划分。
  第四,当前民间习武共同体的外生态与内生态的各结构层次之间正面临着诸多不利于其可持续发展的因素,这些因素成为影响民间习武共同体可持续发展的“绊脚石”。
  第五,解决民间习武共同体文化生态危机的主要方略有二:一、是依靠民间习武共同体的力量,调节其内生态,以适应外生态的发展变化。二、是依靠国家及社会各方面力量的协调配合以改善民间习武共同体的外生态,为民间习武共同体的可持续发展营造一个良好的外部环境。
[硕士论文] 李向阳
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:民间习武共同体是传统武术的载体,它在传统武术的传承和发展中发挥了重要的作用。师徒关系是民间习武共同体的重要传承形式,加强民间习武共同体关系的研究对中华武术的发展有着重要的意义。本研究采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、个案分析法和数理统计法等研究方法,并运用社会人际关系理论和民间习武共同体理论对我国存在的民间习武共同体关系、关系类型和关系度进行分析,探索民间习武共同体关系维系的内在机制,找出关系持续健康发展的路径。研究得出以下结论:
  1.民间习武共同体关系是基于血缘和模拟血缘建立起来的,是以习武为目的的人际关系,它的建立经历了弟子关系认知、师傅关系认同,举行拜师仪式最终确立关系三个过程。在民间形成的这种关系具有质朴无华的乡土气息,模拟血缘是其主要表现形式,对内具有很强的凝聚力,对外具有很强的排他性。
  2.在民间习武共同体中,以门户派别内外的“群体”为标准,把关系划分为内部关系和外部关系两大类型,以民间习武者为中心呈显出由内向外的四层关系结构。通过对民间习武共同体关系的第一层师徒关系和第二层弟子关系的分析,发现了模拟血缘性、自愿性等内在规律性;对第三层门派关系和第四层拳种关系的分析,发现了身份性、地域性等外在规律性。
  3.在民间习武共同体中,模拟血缘、情感和信任对关系亲疏程度起着重要的影响作用。研究认为借助差序结构、态度和自我暴露理论对习武者之间的模拟血缘身份、言行态度和相互信赖程度进行全面分析可以客观上判断关系的亲疏程度;同时,关系的亲疏程度对民间习武共同体的身份认同、归属感和群体凝聚力呈现正相关影响。
  4.民间习武共同体关系是以信任为前提、以模拟血缘为基础、以情感为纽带,建立起了三位一体的关系维系机制,从而促进民间习武共同体持续发展。然而,随着现代化的发展,民间习武共同体关系中出现了门户危机、信任危机以及民间传统武术生存空间逐渐缩小等问题。针对这些问题,作者提出了破除门户之见,倡导建立信任机制,把加强政府的支持与自身建设相结合等建议。
[硕士论文] 胡立
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:我国步入老龄化社会阶段,由于身体平衡能力下降所引起的跌倒现象,成为了诱发各类老年疾病的重要原因;据研究数据显示:老年女性的跌倒现象相比同年龄段的男性发生频率高1.5-2倍;大量的研究发现,易筋经在改善老年人神经功能,肌肉力量方面具有显著的效果,本研究以健身气功·易筋经为练习手段,探讨其改善老年人平衡能力的效果,为改善老年妇女健康和宣传中华传统文化服务。
  方法:
  研究采用实验法,选取安徽省马鞍山市花山区25名年龄在60-70岁之间的老年妇女,令其在国家级健身气功指导员的带领下,从2016年3月17日到7月19日进行为期16周的健身气功·易筋经练习,测试练功前后各项平衡指标,并与对照组进行对比。
  结果:
  通过16周健身气功2易筋经练习,可对老年妇女的闭眼单脚站立、闭目原地踏步、起立-行走计时等项目有显著改善效果(p<0.05);对平衡木项目有非常显著改善效果(p<0.01);对八点星型偏移项目未发生显著改善效果(p>0.05)。说明健身气功2易筋经锻炼可改善老年人静态、动态平衡能力,在平衡能力的功能性测试方面,受试人群的视觉器官功能、前庭器官功能、本体感觉系统功能和下肢力量等身体指标均有较好改善效果。
  结论:
  健身气功2易筋经可全面有效改善老年妇女的平衡能力,提高其生活质量,并且其安全性、简易性的特点很适合老年妇女练习。
  建议:
  在老年人中大力推广该功法,为弘扬中国传统养身功法,发展中华文化做出贡献。
[硕士论文] 管小丽
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:进入二十一世纪以来,人们对健康越来越重视,健康产业也被人们称为朝阳产业,健身气功是中国传统的健身养生术,也是大健康产业的一部分,其健身养生价值已经被现代科学所证实,如何让古老的健身术为更多的受众服务,就必须对健身气功进行更深层次的研究,挖掘其时代特点,研究其与时尚的关系,以此激发和引领更多人尤其是青年白领人群学习和习练健身气功,推动民族传统体育的经济和产业,提升民众的民族文化认同感。同时对整理和保护其他民族传统体育项目有着重要的借鉴和参考价值。
  本研究采用文献资料法、专家访谈法和问卷调查法对时尚和健身气功的发展现状进行了梳理和分析,通过对时尚学专家访谈和文献查阅得到当前的时尚元素,制作成专家调查问卷,请健身气功专家站在健身气功的角度选出健身气功所具有的时尚元素,最后从历史根源、编创理念、动作组合和技术特点四个维度对健身气功的时尚元素进行了分析和探讨。得出以下结论:
  1.通过时尚学专家访谈并研读时尚学和时尚体育的相关文献总结出当前的时尚元素,然后通过健身气功专家访谈和专家问卷调查对时尚元素进行权重分析,并且通过研读健身气功教材,从教材中归纳总结,研究发现:健身气功具有健康、文化、审美、科学、自然、平衡、精致等七个时尚元素。
  2.根据历史根源、编创理念、动作组合和技术特点四个维度对健身气功的七个时尚元素分别进行了分析:从历史根源维度看,健身气功来源于古代导引术传承至今有着深厚的历史渊源,是中国传统文化的载体,而当前文化作为国家软实力,并且根据调查问卷数据分析得出文化是健身气功的时尚元素,从编创理念得出健康和科学是健身气功的时尚元素,从动作组合维度得出自然、审美、精致是健身气功的时尚元素,从技术特点得出平衡是健身气功的时尚元素。
  鉴于健身气功具有时尚的特性,建议健身气功的管理者、研究者、推广者等对健身气功进行包装和定位,让更多的习练者全面认识到健身气功的特点以及与时尚的关系,使健身气功成为真正的时尚体育项目。
[硕士论文] 胡群卉
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:研究目的:
  本研究针对大学生颈部疼痛,通过“健身气功六式”结合推拿疗法进行治疗,观察其改善颈部疼痛的效果。从而为缓解大学生颈部疼痛、提高生活质量、调解心理状态服务,同时也为临床治疗颈部疼痛提供了依据。
  研究方法:
  本文运用了文献资料和专家访谈法,选取了“健身气功六式”配合推拿疗法为实施方案,采用实验法,用“健身气功六式”结合推拿疗法为干预手段,以北京体育大学17名学生患有颈部疼痛或不适者为实验对象,进行为期12周的干预,并通过颈部活动度、疼痛分级指数、目测模拟评分以及现有疼痛程度为评价指标,测试并统计12周前后的各项指标,与对照组17名大学生各指标进行对比和分析。
  研究结果:
  1.经过12周的实验干预后,实验组和对照组在颈部活动度都有相应的提高,实验组在通过12周“健身气功六式”结合推拿的干预后,在前屈、左、右旋上都有显著性差异(P<0.05),在后伸、左、右屈上有非常显著性差异(P<0.01)。2.实验组和对照组同时采用了简式 McGill疼痛量表的得分进行对比分析,得出,实验组在12周的“健身气功六式”配合推拿疗法的干预对疼痛分级指数、目测视觉模拟疼痛评分以及现有疼痛程度上有明显的改善(P<0.01)。
  研究结论:
  “健身气功六式”结合推拿疗法对大学生治疗颈部疼痛有显著的疗效,能够有效的改善颈部关节活动度,且安全方便,易于操作。
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