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[硕士论文] 李颖
中国少数民族艺术 内蒙古民族大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 崔健鑫
中国少数民族艺术 延边大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 姚岚馨
中国少数民族艺术 延边大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 王雨竹
中国少数民族艺术 延边大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 王康宇
中国少数民族艺术 北方民族大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 崔志港
中国少数民族艺术 北方民族大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 王琳
中国少数民族艺术 北方民族大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 包雅俊
中国少数民族艺术 内蒙古民族大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 苏畅
中国少数民族艺术 内蒙古工业大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 陈欢
中国少数民族艺术 延边大学 2018(学位年度)
摘要:萨满祭祀是人类历史上最古老的宗教文化之一,起源于人类远古时代、活跃于古代和近现代,在当代社会背景下仍有其活动的踪迹,可见其影响力与生命力不容小觑。二人转是活跃于我国东北地区的一种戏剧,以其独特的演剧方式博得人们的喜爱。通过横向对比二者间的表现方式,纵向研究各自的发展历程依稀可见二者间具有相当密切的关联。
  本文的研究对象并非二者间表面意义上的表演动作与姿态的研究,而是透过表面深入到文化底蕴层面探究二者间文化间的关联。从萨满跳神活动在向娱乐方向演变的一条分支——“野人舞”为起点,经由鞑子秧歌等形式而逐渐演变成二人转演绎形式。本论文主要从这条脉络进行分析、比较、研究,通过文化域视角探寻二人转与满族萨满跳神的渊源关系。二人转表演形式就其本质内容仍是模仿满族萨满跳神中两个萨满还原女神创世神话的艺术形式,其中丑角和旦角始终以丑旦的角色模仿人物,利用模拟性的形式进行人物神态、特征的表现。
  本文通过对现代萨满跳神的表现进行分析,寻找现代萨满跳神的表现形式以及所蕴含的文化内涵,与现代二人转的表演形式进行对比分析,可以发现现代萨满跳神与二人转的表演形式有极高的相似性,二者反应民族集体无意识的文化内涵也具有一脉相承的关系,但是表演形式和文化内涵的体现中也存在着一些不同之处,主要是各自表达的内容和目的使然。
  虽然二人转表演内容逐渐的与时俱进,已经基本脱离萨满祭祀文化中的掠影,但其本质并没有离开对满族萨满跳神模式的再现,仍然体现着深藏在人们心理认知中的集体无意识,即对萨满文化的迷恋与记忆。
[硕士论文] 孟立君
中国少数民族艺术 延边大学 2018(学位年度)
摘要:满族音乐文化起源于中国东北地区,源远流长,博大精深,是极具特色的少数民族音乐,按信史推断已存在4000多年。满族先民千百年来在中国东北地区从事劳动生产,创造出了满族民歌,其中劳动号子是满族民歌的重要形式之一,它记录着满族人的日常生活情趣,表现了满族宗教、文化、习俗等方面,是满族人民智慧的结晶。
  满族是起源于东北地区的渔猎民族,其居地森林茂密,江河纵横,有丰富的林业和渔业资源,民间素有“棒打狍子瓢舀鱼”之说,满族先民打渔狩猎、生产劳作中的真实反映就是劳动号子。基于马克思主义哲学的基本观点,物质决定意识,文化也由群众劳动产生,民间歌曲同样起源于劳动。在相当长的一段时间里,满族先民伴随着生活中最为基础的生产劳作的实践活动,创作出属于本民族的音乐,唱出了最具有本民族特色的民间歌曲,即劳动号子。在满族文化中,劳动号子的地位举足轻重。从这个角度上看,劳动号子是满族民歌文化中的根源和基础。
  论文共分为六章论述,第一章绪论,分析此次研究背景、目的、意义以及采用的研究方法;第二章满族民歌劳动号子,主要介绍满族文化概况及民歌与劳动号子;第三章满族劳动号子的音乐结构与艺术特征,主要详细分析满族劳动号子的音乐结构与艺术特征;第四章满族劳动号子《跑南海》的历史渊源与形貌分析,主要分析其形貌变化、思想内容、濒危的原因;第五章满族劳动号子的研究价值,主要研究其审美价值、历史价值、文化价值;第六章总结满族民歌劳动号子的特点及其发展。
  本论文对满族民歌《跑南海》变化形貌进行深层分析,挖掘它的发展脉络及形体特征、审美特征、文化价值让更多的人了解满族音乐文化,让更多的人了解、传唱这首具有代表性的满族劳动号子。
[硕士论文] 金成
中国少数民族艺术 延边大学 2018(学位年度)
摘要:中国朝鲜族是跨境民族,在我国历史的长河中,保留着许多十分宝贵的民间艺术,其中就包含着朝鲜族民间音乐“老两口对唱”。“老两口对唱”发展至今已经走过70年的历程,2007年成功进入延边州级非物质文化遗产。代表性作品有《人民公社好》、《老两口喜看摔跤》、《怎么样?这么样!》、《兴盛的村庄》等。
  本文主要通过对“老两口对唱”的概况进行阐述,并加以艺术分析,从而挖掘“老两口对唱”中所蕴含的朝鲜民族美学思想,最终对“老两口对唱”提出发展建议。
  全文共分为五大章节,其中第四章为本篇论文的核心部分。第一章:绪论。主要分三个内容,讲述了与本文相关的研究背景、研究目的及意义、研究方法及内容。第二章:“老两口对唱”的概况。主要讲述了“老两口对唱”的地理文化特点、形成与发展、发展中存在的问题。第三章:“老两口对唱”的艺术分析。以“老两口对唱”三个不同时期的代表作品,对“老两口对唱”进行艺术分析。第四章:“老两口对唱”美学思想的提升与发展建议。结合朝鲜民族美学思想原型,对“老两口对唱”进行深入的美学研究,最终提出“老两口对唱”的发展建议。第五章对“老两口对唱”的研究进行有条理性地归纳总结。
  经过笔者前期调查发现,关于“老两口对唱”的资料极其稀少。目前只有州级非物质文化遗产申报时总结的相关材料与少部分发表在《艺术殿堂》期刊中的朝鲜语资料,“老两口对唱”的学术性研究基本处于空白状态。为填补这一领域的空白,本文通过对和龙市文化馆调研创编部二级编剧金泰铉等人的实地采访与大量田野调查资料为基础,结合文化学、美学、艺术学、民族学等学科理论,对“老两口对唱”展开深入研究,从而填补这一领域的空白,为“老两口对唱”的未来的进一步发展提供材料。
[硕士论文] 高仲勋
中国少数民族艺术 延边大学 2018(学位年度)
摘要:对京剧的界定有广义和狭义两种。狭义的京剧,仅指北京地区的京剧活动;广义的京剧,还包括北京以外地区以京剧名义、不同程度上接受京剧表演规范约束的戏曲表演活动。查阅现有书籍、报纸等资料发现延边地区京剧的流入时间较早,从清光绪三十四年(1908),珲春海升京剧院落成后开始,其中其经历了形成期、成熟期、鼎盛期和衰退期,至今,延边地区京剧虽然是作为传统戏曲艺术的代表性剧种,但影响力远不如其鼎盛时期了。关于延边地区京剧多为新闻报道或京剧团的发展变化历程,但就延边地区京剧艺术的演变研究少之又少,就京剧艺术本身的研究多出于观众评价,鲜有专家学者的全面研究和相关学术论文,未来在此方面研究的空间和价值极大。
  本文以京剧作为传统戏曲艺术的一个典范,结合地方志以及业已采录上来的书面文本资料,追踪考察进一步发掘其历程,通过论证,探究京剧在延边地区的演变。全文共八章,尾置结语。第一章“绪论”介绍研究内容,及其目的和意义。第二章延边地区京剧的流入。第三章延边地区京剧的发展。第四章延边地区京剧的成熟。第五章延边地区京剧的繁荣。第六章延边地区京剧的衰退。第七章延边地区京剧的复兴。第八章结论,通过对前面各章节的陈述,提炼出对京剧在延边地区未来发展的几点建议。
  京剧作为中国传统文化的精髓,蕴含着深厚的文化底蕴和艺术内涵。京剧的发展已有两百多年的历史,它是我国传统文化与历史积淀,也是我国传统文化的载体。它的博大精深值得广大有知识,有热情的青年学子去发掘与体验。本文根据不同时期京剧在在延边地区的面貌,研究延边地区京剧演变情况,并对研究其它艺术在不同地域的传播起到参考价值,为做对比研究提供第一手资料。也是对民族文化艺术的一次继承和创新的尝试。京剧在延边地区的演变在戏曲发展史上具有重要地位,本文对增补京剧在延边地区演变的研究具有积极意义。同时作为当代大学生应当要注重培养自己艺术文化知识,以一种全新的思维方式,使得艺术实践与理论分析能力得到锻炼和提高。
[硕士论文] 王岳
中国少数民族艺术 西藏大学 2018(学位年度)
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